論思想政治教育研究的人學維度

摘要:思想政治教育研究的人學維度之所以必要和可能，一方面源于以人為本為核心的科學發展觀對思想政治教育的要求，另一方面源于當代中國馬克思主義人學研究的興起以及思想政治教育與馬克思主義人學的密切關聯。思想政治教育人學研究最根本的方法是凸顯人學價值觀，堅持人學辯證法。應堅持個體、群體和類的統合、主客體統一、理論與實踐的統一、現實和歷史的結合、以及資源借鑒的綜合性。思想政治教育人學研究的基本思路以馬克思主義人學為理論分析框架，反思并重構思想政治教育學原理、思想政治教育方法論、思想政治教育史等主干學科，建立和完善思想政治教育相關分支學科。

關鍵詞:思想政治教育; 人學研究; 基本方法; 基本思路

中圖分類號: G410文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0037-03

一、思想政治教育人學研究的必要性和可能性

思想政治教育的實效性一直是備受關注的重大問題，對于這個問題，雖然在思想政治教育理論研究和實踐推進方面都作出了很多努力，但仍未得到根本性的解決。究其原因，一方面在于目前思想政治教育實踐的人文關懷仍然欠缺，一方面在于目前的思想政治教育理論對“人”的理解還不夠透徹。盧梭曾指出，“我覺得人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關于‘人’的知識。”[1]同樣，在思想政治教育領域，對于人的理解和分析也極其重要，但由于種種原因，這種理解和分析也很不完備。理論回應現實的乏力一定程度上影響著思想政治教育的實效性，也在客觀上要求理論研究必須獲得新的突破以增強其指導性和預見性。

不可否認，在我國思想政治教育有為政治、社會服務的一面，強調思想政治教育的政治性、社會性具有歷史的合理性。但隨著社會發展和人類進步，人自身的發展問題越來越凸顯為核心、迫切的問題。單純囿于政治、社會視角研究思想政治教育，單純以政治性、社會性的思想政治教育理論指導思想政治教育實踐，已經顯示出“解題低效或失效”的弊端，也不完全符合“以人為本”為核心的科學發展觀的要求。

人學是“從整體上研究人的存在、人性和人的本質、人的活動和發展的一般規律，以及人生價值、目的、道路等基本原則的學問”。[2]馬克思主義哲學中蘊含著科學而豐富的人學思想，思想政治教育與馬克思主義人學有著密切的邏輯關聯。雖然思想政治教育可以為政治服務、為社會服務，但它作為一種教育活動，又有其“建設人自身”的根本屬性，這種屬性在社會主義制度下、在“以人為本”為核心的科學發展觀要求下更需要進一步展現出來。因此，研究思想政治教育，既要運用“社會需要”、“政治需要”等社會學、政治學研究視角考察其滿足社會與階級需求的一面，更需要運用人學研究視角回到思想政治教育本身去追尋它的屬人性。這不僅有利于思想政治教育學科理論體系的進一步完善，開辟思想政治教育理論研究的新世界，而且可以對思想政治教育實踐產生深刻而持久的影響和推動，促進社會的全面進步和人的全面自由發展。

事實上，在當前思想政治教育研究中，已經出現了思想政治教育研究的人學取向。1998年6月，《宜春師專學報》發表《論思想政治教育的歷史淵源與人學基礎》首次提出思想政治教育與人學的結合問題。在2002～2009年間，有20多篇論文從人學視角展開對思想政治教育的研究。張耀燦教授和筆者曾撰文專門分析了思想政治教育人學研究取向出現的原因。[3]

2003年，張耀燦等著的《現代思想政治教育學科論》一書提出:馬克思主義關于人和社會的關系、人和人的關系、人的本質、人的主體性、人的需要、人的價值以及人與人的權利和義務、人的自由和平等、人的理想和信念等理論，為思想政治教育學理論研究拓展了一個嶄新的視野。2006年，張耀燦等著的《思想政治教育前沿》一書中明確提出，思想政治教育要從傳統“社會需要論”轉向“現實的個人”，進一步強調了思想政治教育的人學研究。2006年12月，萬光俠等著的《思想政治教育的人學基礎》一書出版，該書全面梳理了思想政治教育人學取向的研究現狀，并第一次比較全面地提出了“生存論思想政治教育”、“主體性思想政治教育”和“‘四有’公民教育”的思想政治教育人學框架。隨后，山東師大雷驥的博士論文《現代思想政治教育的人性基礎》、福建師大潘玉騰的博士論文《思想政治教育的馬克思人學基礎》以及筆者的博士論文《思想政治教育目的研究——基于馬克思主義人學的視角》等先后發表，這些文章在一定程度上進一步推動了思想政治教育的人學研究。

雖然思想政治教育研究的人學維度已經形成并越來越引起關注，甚至在一定程度上正逐步形成思想政治教育研究的人學范式，但由于目前思想政治教育人學研究領域不夠集中，不成體系，還未建立起思想政治教育的人學框架。

二、思想政治教育人學研究的基本方法

思想政治教育研究的人學維度旨在凸顯思想政治教育的人文意蘊，增強思想政治教育的人文關懷，因此，思想政治教育人學研究最根本的方法是凸顯人學價值觀，并堅持人學辯證法。

1.堅持個體、群體和類的統合

人的生存方式決定了他是由所有個體、各種類型的群體以致整個人類相互聯系所構成的有機系統，每個個體都是復雜的社會關系網上的特殊點。因此，在思想政治教育人學研究中必須堅持人的各種存在形態的統合，堅持普遍與特殊、共性與個性的辯證法。無論是離開個人的所謂族類，或是離開族類的所謂個人，都只是人的存在的一種片面抽象，都無法建立科學的思想政治教育人學。在目前從人學視角對思想政治教育的研究中，大多學者強調的是人的個體層面，提倡思想政治教育要從“社會”轉向“個人”，從“群體”轉向“個體”，這對于我國思想政治教育理論和實踐中曾長時期存在過分重視社會價值、工具價值而相對輕視個人價值、目的價值的弊端無疑具有進步的意義。它凸顯了人的創造性、自主性等，但不能因此走向另一個極端，以一種片面性反對或矯正另一種片面性。

2.堅持主客體統一

人學專門對人進行哲學層面的整體思考，涉及人的主體性、能動性、創造性以及人的需要、人的利益、人的價值、人的權利、人的自由、人生目的、理想、發展等一系列問題。也就是說，人學研究將著重從人是主體，如何發揮人的主體性的角度考察人。因此，思想政治人學也必定主要從這些方面對思想政治教育進行解讀。但我們必須注意，主體是主觀與客觀的雙重存在，是現實性和超越性的統一。對主體的研究也離不開客體，無論如何不能把主體同客體割裂，把主體性和客體性(受制約性)割裂，否則就陷入了唯心主義的泥沼。在思想政治教育人學研究中，必須把人的主體性的實現建立在尊重客觀規律的基礎上。

3.堅持現實和歷史的結合

個人一方面是現實的社會存在，即由個人本身的實際生活和活動形成了個體的現實人生歷程和狀態;另一方面是歷史的社會存在，即置身于由所有前后相繼、彼此相聯的個人的實踐活動所形成的社會歷史發展進程之中，受特定社會歷史條件的制約并體現著社會歷史的發展程度。思想政治教育人學研究需要從現實視角出發關注個體的人的有限此生，也需要關注“在歷史中行動的人”。一方面從個體現實的社會存在視角貼近個人的現實人生，給人以具體的人生指導;另一方面從人的社會歷史存在的視角對過去、現在和未來的所有個人的生存發展進行總體把握。只有實現二者的有機結合才能為展現個人的完整圖景創造條件，也才能真正顯示出思想政治教育對人的生成、人的解放、人的自由全面發展的價值。

4.堅持理論與實踐的統一

思想政治教育人學研究必須注意理論與實踐的結合。這既要求我們在進行理論建構時緊扣時代脈搏，從豐富的實踐中汲取養料和依據，又要求我們不僅要進行思想政治教育人學研究的理論層面的建構，而且也要注意思想政治教育人學研究應用層面的價值。理論方面的研究為實踐提供必要的理論指導和思想支撐，實踐方面的研究為理論研究提供現實的資源并能推進理論的創新研究。離開實踐的理論無法指導實踐因而彰顯不出其價值，離開正確理論指導的實踐可能偏離正確方向而漂泊放逐。歸根到底，思想政治教育人學理論研究源于思想政治教育實踐的需求和推動，思想政治教育人學的理論研究只有切實地指導思想政治教育實踐的加強、改進，有助于提高思想政治教育的有效性才能實現其價值。

5.堅持資源借鑒的綜合性

首先，思想政治教育人學研究只有綜合借鑒人學資源，才能真正形成科學的、具有中國特色的思想政治教育人學理論成果。一方面要堅持馬克思主義人學指導和借鑒中西方的人學資源。思想政治教育人學研究必須堅持馬克思主義人學的指導和借鑒馬克思主義人學資源。中國化馬克思主義的人學思想是把馬克思主義人學思想中國化的具體成果，契合中國實際，是我們必須在實踐中不斷完善并奉為指導思想的。同時，西方人學思想作為人的生存樣態的一種反思和對人類前途命運的一種展望，無疑對于我國思想政治教育人學研究具有借鑒意義，因此，需要同西方人學展開對話。另一方面，思想政治教育人學研究應是中國特色的，既要緊跟中國現代化建設和社會發展的脈搏，充分體現時代精神，又要弘揚中華民族優秀傳統文化和革命精神，展現鮮明的中國特色、中國作風、中國氣派。這就要求我們必須以平等而非貶斥的態度對待中國傳統人學思想，在馬克思主義指導下實現其現代轉換。其次，要借鑒思想政治教育的理論資源。思想政治教育人學研究作為思想政治教育與人學有機契合的研究，除了人學資源外，必然涉及思想政治教育理論的相關資源。目前，思想政治教育學原理、方法論、管理論、思想政治教育史論等都可以為思想政治教育人學研究提供必要的啟示。再次要借鑒其他學科的相關資源。思想政治教育學是在綜合借鑒教育學、心理學、社會學、政治學等學科成果基礎上建立起來的學科。因此，思想政治教育人學研究同樣要借鑒教育學、心理學、社會學、政治學、德育等學科的相關成果。只有綜合運用這些資源，才能為思想政治教育人學研究提供一個扎實的理論平臺。

三、思想政治教育人學研究的基本思路和主要論域

思想政治教育人學研究的基本思路是以馬克思主義人學為理論分析框架，反思并重構思想政治教育學原理、思想政治教育方法論、思想政治教育史等主干學科，建立和完善思想政治教育人學等分支學科。具體思路和論域如下:

1.思想政治教育人學理論基礎的探討

思想政治教育理論基礎為思想政治教育提供根本的指導，思想政治教育人學研究理應深入開展思想政治教育理論基礎的人學研究。目前，以萬光俠為代表的學者在這方面取得了可喜的成績，其著作“《思想政治教育的人學基礎》一書，正是思想政治教育人學探索開拓性、奠基性的成果。作者以人的存在論、本質論、發展論三大方面，全面運用馬克思主義人學理論，系統、深入地揭示了思想政治教育的人學意蘊，不僅從一個關鍵方面深化了思想政治教育學理論基礎的研究，而且為創建思想政治教育人學理論大廈奠定了堅實的基礎。”[4]鑒于這方面對思想政治教育人學研究和思想政治教育人學學科建構的至關重要性，學術界應該進一步加強這方面的研究，形成百花齊放的氛圍，為思想政治教育人學研究添磚加瓦。

2.思想政治教育反思和重構的重點是對思想政治教育本質、價值、目的、過程、規律等進行人學解析

對思想政治教育本質、價值、目的的人學透視，意味著對思想政治教育這一人類實踐活動本身的探討。我們要做的是以馬克思主義人學為指導從整體和本源的角度，從人的角度回答思想政治教育是什么、思想政治教育對于人的意義何在、人類從事思想政治教育活動有什么目的等問題。這些問題的回答涉及到對思想政治教育本真的理解，這一理解對于從人學視角探討思想政治教育的其他問題具有關鍵和首要的意義。思想政治教育過程、規律是思想政治教育原理的重要部分，思想政治教育人學研究不能避開對這些方面的人學探討。對思想政治教育過程、規律的認識更切實、更直接地關系到思想政治教育的效果，影響著思想政治教育目的和價值的實現。結合目前認識思想政治教育過程中存在的主體——客體思維模式，思想政治教育人學研究應該把著力點放在主體間性思維方式上，對這一過程作出新的解讀。對于思想政治教育規律研究，在強調教育規律的同時，應把著力點放在受教育者接受和學習規律的探討上。

3.思想政治教育的反思與重建應以馬克思主義人學為指導

思想政治教育方法的科學化和藝術性研究更應該堅持以馬克思主義人學為指導，按照人的特性和需求，探討如何實施符合人性的方法，其中重點是依據思想政治教育接受、學習過程和規律建立起接受、學習方法。

4.思想政治教育人學應加強教育史研究

思想政治教育人學進行這一方面的研究不僅有利于思想政治教育的理論建構，而且可以拓展和深化思想政治教育史的研究。我們認為，思想政治教育史的人學解讀需要結合社會發展，更要結合人的生存狀態和發展狀態去分析思想政治教育的歷史演變，結合人性的特點分析歷史上思想政治教育的得與失，為新時期思想政治教育提供歷史的啟迪。其中，重點是依據人的存在、本質、發展狀況對思想政治教育的發展史重新進行闡釋，凸顯人的存在、本質、發展規律對思想政治教育產生、發展的制約，厘出不同國家、不同時代思想政治教育之所以不同的原因。

參考文獻

[1]盧梭. 論人類不平等的起源和基礎[M]. 北京:商務印書館，1962:62.

[2]陳志尚.人學原理[M]. 北京:北京出版社，2004:5.

[3]張耀燦，曹清燕.思想政治教育研究的人學取向探析[J].人大報刊復印資料，2007(3):31.

[4]萬光俠. 思想政治教育的人學基礎[M]. 北京:人民出版社，2006:7.

[責任編輯:張俊華]