走向主體間性的網絡德育

摘要:主體間性是20世紀西方哲學中凸現的一個范疇，主要關注主體之間的雙向互動。哲學領域的轉向也促使人文科學由注重主體與客體的關系轉向重視主體與主體之間的交流與對話。從主體間性視域審視網絡德育，可以發現網絡德育自身特征與網絡德育主體間性具有內在的一致性，因此，網絡德育過程是主體間性的過程。

關鍵詞:主體間性; 網絡德育; 融合; 意義

中圖分類號: G410 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0093-03

主體間關系是指向人自身的存在方式和生存結構，認為自我主體與對象主體之間是一種共生性、平等性的交往關系。這種觀點對網絡德育的啟發在于，以網絡為平臺，從人的主體存在出發，重視主體之間的互動，促進主體間在語言和行動上相互平等、相互理解和融合。本文將從理論和實踐兩個層面上探討將主體間性理論滲透到網絡德育之中。

一、網絡德育的內涵及特征

所謂網絡德育，是指抓住網絡的本質，針對網絡影響，圍繞現代德育思想、德育目標和德育內容，在網上開展的旨在提高網民的思想政治品德和網絡文明素質的一系列網上虛擬實踐活動，是德育現代化發展的必然趨勢。[1]網絡的開放性與交互性的特點，使以網絡為平臺的德育有著獨特的特點和發展規律。

1.網絡德育主體的多極性和平等性

長期以來，人們的視角處在主客體兩級框架之中。而在網絡虛擬社會中，網絡以其“非中心化”和匿名性的技術特征，消除了傳統人際的“社會的藩籬”(如年齡、性別、身份等)的限制，人們都是網絡德育交往的主體，沒有處于被支配地位的客體。每個人既可以成為網絡德育信息的傳播者，也可以成為網絡德育信息的接受者。另外，在這個多極主體中，人們處于一種平等的地位。因為網絡世界是一個虛擬社會，人人都可以隱蔽自己的真實身份，使得教育者和受教育者雙方能夠真正處于平等的地位。

2.網絡德育過程的交互性

借助于網絡這個平臺，網絡德育可以進行實時交互和非實時交互。前者指人們通過多媒體網絡進行的雙向交流，而后者主要指人們通過E-mail、萬維網、電子公告板等來相互傳遞信息。因此，網絡德育過程也就是教育者與受教育者的雙向或多向互動。所有的網絡成員可以共享信息，自由選擇交流方式，自主決定行為模式。教育者可以就某一熱點問題組織受教育者開展網上辯論，增強其對非主流意識的免疫力。在整個過程中，教育者通過啟發和入情入理的商討，引導受教育者接受并形成正確的思想觀念。而受教育者則可以根據自己的實際情況去選擇自己想要感受的德育內容。

3.網絡德育內容的開放性

互聯網使世界是一個地球村的愿望成為現實，網絡時代人們可以不受物理時空的限制而自由交流。它把不同國家人們的價值觀念、宗教信仰、風俗習慣等清晰地呈現在人們面前。人們并不需要為加入因特網而改變自己原有的道德意識、道德觀念和道德行為，從而真正成為道德的主體。因此，在網絡社會中，具有不同信仰、習俗和個性的人們通過學習、交往、教育和閱讀等各種方式，增進相互之間的溝通和理解，從而更寬容、更通情達理。

二、網絡德育的主體間性

主體間性(Intersubjectivity)又譯為交互主體性、主觀際性、共主體，是在現代哲學中凸現出來的一個理論范疇。“所謂的主體間性，是指人作為主體在對象化的活動方式中與他者的相關性和關聯性。主體間性范疇的具體內涵是人作為認知主體、生存主體、倫理主體、實踐主體超越自身界限，涉及同樣作為認知、生存、倫理、實踐的他者的方面和維度。”[2]這個界定從內涵和外延上對主體間性作了一個大致的勾勒，即整個人類社會不應是一個人與人分裂對立的原子社會，而是人與人之間共存與共同發展的合作社會。其主要特征有以下三個方面:兩個或兩個以上主體與主體之間是一種平等的關系;是以交互性作為存在的基礎;是對主體性的揚棄和發展，具有開放性。這些與網絡德育的特征具有很強的吻合性，使哲學上主體間性理論運用到網絡德育實踐之中成為可能。

1.網絡德育主體呈現的多極性與主體間性理論不謀而合

在網絡世界里，人們是以符號的方式存在，消除了現實中各種人際限制，每一個人都可以成為網絡德育的主體。在主體間性關系中，“雙方之間不是‘主體——客體’關系，也不是‘人——物’關系，而是人與人之間的互相承認與理解的社會性關系。”[3]因此，網絡德育主體的多極性為主體間性理論提供了可能性。同時主體間性理論強調主體間一種“共在”，共同分享著經驗，最終達到一定意義的共享，也為網絡德育的發展提供了進一步的理論支撐。

2.網絡德育主體之間的平等性與主體間性關系中主體之間的平等性是一致的

在網絡德育中，由于網絡的匿名性和非中心化，使德育主體平等的交往成為可能。而主體間性理論突出的一個特征也是主體之間的一種平等關系。在這種平等關系中，雙方把對方看作是正在與“我”言談的人，進入對方主體的內心世界，設身處地理解對方。這就意味著自我主體向對象主體敞開了心靈世界，讓對方理解了自己。因此把主體間性理論滲透到網絡德育中可進一步促使網絡德育主體之間語言和行動上的平等。

3.網絡德育借助網絡平臺實現德育過程的交互性也與主體間性理論的交互性具有內在同一性

網絡德育由于主體的多極性，因而在主體和主體之間必然會涉及到主體間的目的、情感、思維方式到行為的對立和沖突。這時，網絡德育過程的交互性可以促進雙方更好地交流和理解。而主體間性理論的基本前提就是認為人是社會性的動物，現實中的個人從來也不會脫離他人和社會而獨立存在。因此，它強調主體之間在相互理解的基礎上進行互動，從而實現主體的自身價值。所以主體間性理論的交互性可以促使人們進一步地探索網絡德育過程的交互性。

4.網絡德育內容的開放性與主體間性理論的開放性也具有一致性

在網絡德育過程中，人們可以不受時間和空間的限制，自由地選擇自己感興趣的信息，與其他網絡德育主體相互交流。而主體間性理論并不否定主體性，它既有主體之間的關系，也有主體與客體的關系。也就是說，它認為主體與主體的關系并不是孤立存在的“二人世界”或多人世界，而是以他們共有的客觀世界為前提。因此，在面對共同的客觀世界時，主體之間互相學習、相互交流和溝通，從而更好地改造客觀世界。所以，主體間性理論可促使網絡德育在開放性的環境中，德育主體獲得更大程度上自我發展。

從主體間性視域進一步審視網絡德育，無疑具有重大理論研究價值。它開拓了網絡德育的新觀念、新思維，深化和發展了網絡德育的理論基礎，為網絡德育的存在與發展提供哲學層次的理性解釋;進一步豐富和完善了網絡德育的學科內容，有利于網絡德育學科的深度發展。

三、網絡德育過程是主體間性的過程

在實踐活動過程中，運用主體間性理論指導，有利于提高和增強網絡德育的有效性。隨著信息技術的發展，利用網絡開展旨在提高受教育者的思想政治品德的教育活動已成為德育現代化發展的必然趨勢。如何更好地利用網絡這個平臺，這需要科學理論作為其指導方向。主體間性理論告訴我們，在網絡德育實踐過程中，交往雙方地位是平等的，彼此之間要互相尊重、相互信任、相互理解。這在一定程度上促使教育者和受教育者都能發揮其主動性和能動性，不斷地反思自我，超越自我，使德育生活真正成為促進自身發展的手段，從而有利于增強網絡德育的有效性、吸引力和感染力。

1.網絡德育教育者采取各種途徑把德育信息傳播給受教育者

首先，教育者改變其居高臨下的傳統角色觀念，把受教育者擺在與自己交流互動的同一平臺上，尊重其認知和情感世界，理解其需要和興趣。教育者還要從受教育者的現實個性出發，有針對性地進行教育，促進其個性的全面和諧發展。當然，網絡德育主體間性過程并不排除專職德育教育者的獨特地位，只是整個德育活動建立在雙方平等的交往基礎上，他們的主要任務是“收集信息;加工制作信息;對信息進行篩選、取舍;對整個傳播的內容和方式進行控制;收集和處理反饋信息。”[4]其次，在網絡中，教育者可以通過電子郵件進行實時交流，可以建立心理網站、德育網站、教學網站等，采用自由討論、平等對話等形式，解決受教育者的心理、學習問題。在這個過程中，灌輸性的說教式的傳統德育工作方式轉變為啟發式、互動式、交流式的方式，教育者從中也可獲得自我實現的滿足感，認識到自己的生活價值。再次，從現代傳播學的角度看，人們的網絡活動在很大程度上是以注意力為中介的，受眾的注意力集中度取決于傳播的內容、形式和質量，這就決定了網絡時代德育工作者要爭取受眾注意力。因此，網絡德育教育者通過更直觀、更生動、更豐富的德育內容，學會利用集音頻、視頻、圖片、動畫為一體的多媒體吸引受教育者的注意力，占領網絡陣地。

2.網絡德育受教育者充分發揮自己的主體性

在民主與開放的網絡德育環境中，受教育者作為網絡主體的一端，可以在任何一個設有終端的地方隨時獲取所需知識，迅速了解國內外正在發生的政治、經濟、社會生活各個方面的信息。一方面，受教育者面對網上良莠不齊的信息，可以根據自己的道德判斷主動地選擇接收信息。當然這就需要受教育者提高其辨別能力，對選擇的信息進行比較、分析、綜合、推理和判斷，從而過濾不良的信息。另一方面，主體間性理論以交互性作為其存在的基礎，單子式的主體是行不通的。因而受教育者借助網絡這個平等交互式的平臺，充分發揮自己的能動性，自覺運用創造性思維表達自己的愿望、感情、打算，以及做出判斷、勸告、解釋等行為。通過與教育者相互溝通和理解這樣一種良性互動，受教育者加深了對德育內容的理解，把社會主導的價值觀納入自己的認知范疇，在此基礎上加以消化和吸收，從而改變原來錯誤的認知。最后在日常生活中，受教育者還要身體力行，把內化的道德認知自覺地外化為良好的行為習慣，并以飽滿的熱情克服轉化過程中所遇到的各種障礙。

3.主體間交往過程是一個雙向互動的過程

在整個網絡德育過程中，交往雙方互相尊重、相互信任。教育者不是把對方看作可占有、改變的對象，而是和受教育者共同對話。受教育不僅可以迅速地反饋信息，而且也可以積極地影響他人，轉化成教育者。這里雙方是一種平等的“參與合作”的關系，彼此敞開自己的精神世界，互相影響、激勵、鼓舞，在共享中相互促進發展，保持共識。

網絡德育主體在和諧共存與發展的過程中，通過人——機——人交互式的對話，發現他人，在他人中發現自我，從而雙方都獲得了精神的交流和意義的分享。也就是說，網絡德育的主體間性在實踐過程中把雙方看成是真正意義上的“人”，他們相互作用、相互促進，真正納入到一種平等、理解、雙向的關系之中，從而建構一種雙向互動、開放性、探索式的模式。

參考文獻

[1]李康平.德育發展論[M]. 北京:中國社會科學出版社，2004:160.

[2]王曉東.西方哲學主體間性理論批判[M]. 北京:中國社會科學出版社，2004:22.

[3]金生鈜. 理解與教育:走向哲學解釋學的教育哲學導論[M].北京:教育科學出版社，1997:132.

[4]陳龍.現代大眾傳播學[M].蘇州:蘇州大學出版社，2004:13.

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