思想政治理論課教學(xué)敘述方式的多維探討

摘要:《概論》課的傳統(tǒng)講述有著內(nèi)在的邏輯，即馬克思主義經(jīng)典作家的論述、理論提出的背景、主要內(nèi)容和意義，這種敘述方式已形成固定模式，不適于當(dāng)代大學(xué)生發(fā)散性思維，因而很難產(chǎn)生吸引力。因此，在教學(xué)改革中應(yīng)注重以多維方式進(jìn)行敘述，從時(shí)政、歷史、人物、事件入手來剖析某一理論，從而提升對理論的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:思想政治理論課; 敘述方式; 多維

中圖分類號: G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0050-03

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課(以下簡稱《概論》課)是思想政治理論課05方案的核心課程，它是由《中國社會(huì)主義建設(shè)》、《鄧小平理論概論》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》發(fā)展而來，因而教材本身形成了內(nèi)在的邏輯體系，基本上是四段式的:一是馬克思主義經(jīng)典作家對某一理論的闡述，二是某一理論提出的歷史背景，三是該理論的科學(xué)內(nèi)涵，四是該理論的重要意義。這一邏輯體系也成為思想政治理論課教師所慣用教學(xué)敘述模式，在講課中也通常運(yùn)用這四段式。盡管這一體系邏輯嚴(yán)密，然而教材體系與教學(xué)體系一致，難免給學(xué)生照本宣科的感覺。網(wǎng)絡(luò)和資訊時(shí)代的到來，使當(dāng)代大學(xué)生具有一種多維的發(fā)散性思維，這與四段式單一、線性的教學(xué)模式存在一定的反差，使得《概論》課教學(xué)給學(xué)生的感覺難免機(jī)械化，也制約了當(dāng)代大學(xué)生對理論的縱深思考。為了增強(qiáng)《概論》課的吸引力和實(shí)效性，必須結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，開展啟發(fā)式教學(xué)，打破傳統(tǒng)的四段式教學(xué)模式，注重以多維方式進(jìn)行敘述，從時(shí)政、歷史、人物、事件入手來剖析某一理論，促使教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，從而提升對理論的新認(rèn)識(shí)。本文以《概論》課“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對外開放”一節(jié)為例，對多維的教學(xué)敘述方式進(jìn)行深入探討。

一、從時(shí)事導(dǎo)入，彰顯理論的時(shí)代性

以往《概論》課教學(xué)，為了避免單純就理論講理論，特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的聯(lián)系，這無疑是正確的。然而，在教學(xué)中，教師往往是先提出某一理論，然后再用實(shí)踐中的例子加以印證，以此說明理論的正確性。其講述為理論——實(shí)踐——理論這一邏輯思路。例如，在《概論》課“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對外開放”這節(jié)中，要闡述“現(xiàn)在的世界是開放的世界”和“中國的發(fā)展離不開世界”觀點(diǎn)時(shí)，就必須要講其理論基礎(chǔ)，即馬克思主義經(jīng)典作家的論述，如馬克思對資本主義開辟世界市場的論述、列寧對社會(huì)主義的開放的論述以及毛澤東對中國開放的闡述。為了更好的說明這一問題，就必然引用工業(yè)革命以來世界市場的建立以及早期社會(huì)主義蘇聯(lián)成功建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)為例證來說明，目的是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對外開放是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的潮流，只有開放才能獲得發(fā)展，否則將陷于衰弱。所以，這些馬克思主義經(jīng)典作家的論述就成為“現(xiàn)在的世界是開放的世界”和“中國的發(fā)展離不開世界”觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。

這一敘述方式有其內(nèi)在的邏輯合理性，然而也存在著兩個(gè)問題，其一是實(shí)踐產(chǎn)生理論，理論又服務(wù)實(shí)踐。“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。”[1]這是比較完整的邏輯思路。然而上述的講述只突出強(qiáng)調(diào)理論在實(shí)踐中的檢驗(yàn)，并沒有很好地回答現(xiàn)實(shí)對理論的迫切要求，尤其是在社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)如何迫切呼喚對外開放的理論。這樣在邏輯上就存在一個(gè)斷裂。其二是上述講述缺乏時(shí)代感。對工業(yè)革命以來資產(chǎn)階級如何開拓世界市場和前社會(huì)主義蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)以及中國改革開放前的經(jīng)驗(yàn)介紹對于生活在當(dāng)下全球化的中國青年大學(xué)生來說有種疏離感和陌生感，因而缺乏對對外開放理論了解的迫切感與緊迫感。當(dāng)然，按照原有的教材體系和教學(xué)邏輯，關(guān)于中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐這時(shí)還沒有涉及，在以后會(huì)重點(diǎn)講述。但這樣的敘述方式的陳舊的，是以往灌輸式教學(xué)方法所常用的，對學(xué)生產(chǎn)生不了吸引力。

啟發(fā)式教學(xué)方法首先是要求學(xué)生帶著問題進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且要調(diào)動(dòng)學(xué)生迫切解決問題的興趣，這樣才能把教學(xué)引向深入。因而，就必須打破原有的教學(xué)敘述方式，在邏輯上“后續(xù)”部分要“前置”，以當(dāng)下社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)來帶入要學(xué)習(xí)的問題，以增加理論的現(xiàn)實(shí)感，即我們的現(xiàn)實(shí)為什么迫切需要這一理論，這一理論又會(huì)如何指導(dǎo)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這樣，就會(huì)彌補(bǔ)以往教學(xué)敘述中的存在的問題，使斷裂的邏輯連貫、完整。因此，在導(dǎo)入課程中要注重以當(dāng)下時(shí)事中的熱點(diǎn)問題開始，讓學(xué)生頭腦中帶著“問號”和興趣來學(xué)習(xí)。例如在“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對外開放”這節(jié)中，必須讓學(xué)生在開始學(xué)習(xí)前頭腦里要產(chǎn)生一系列的問題:當(dāng)前的全球性的金融危機(jī)是不是對外開放造成的?已經(jīng)對外開放的今天還要不要繼續(xù)對外開放?對外開放帶給我們什么，如果不對外開放又會(huì)帶給我們什么?如何才能進(jìn)一步深化對外開放?等等。而這些問題的產(chǎn)生必須從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，近兩年來，有太多這樣的時(shí)事話題會(huì)不斷刺激學(xué)生產(chǎn)生這些問題，諸如改革開放30年、新中國建國60年、全球性金融危機(jī)、中國人民解放軍海軍建軍60年，教師都要對每個(gè)話題做不同的設(shè)計(jì)，從不同的角度刺激學(xué)生產(chǎn)生各種問題，以鮮明的印象彰顯對外開放理論是時(shí)代的要求，是實(shí)踐的指導(dǎo)。

二、與歷史比較，拓展理論的縱深感

傳統(tǒng)《概論》課教學(xué)不僅特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，而且也特別強(qiáng)調(diào)中國社會(huì)主義建設(shè)中歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的總結(jié)，并且習(xí)慣于把改革開放30年前后進(jìn)行對比，慣用的方法是以數(shù)據(jù)和圖表加以說明，以此突出某一理論的科學(xué)性及其價(jià)值。例如，在講述“對外開放”這節(jié)中，一些教師往往會(huì)講到漢唐因開放而強(qiáng)盛，而明末清初因封閉而衰敗;在社會(huì)主義實(shí)踐中，也把會(huì)改革開放前后人民生活水平的“貧窮”與“富裕”的狀況進(jìn)行對比。通過這些古今中外的比較，以說明對開外開放的歷史必然性，得出開放則國強(qiáng)民富，封閉則國弱民貧的歷史規(guī)律。這一結(jié)論本身是正確的，但是這一傳統(tǒng)講述方式和手段也存在著一定的問題。其一是方法簡單。隨意從紛繁復(fù)雜的歷史材料中找到所需要的案例與數(shù)據(jù)進(jìn)行簡單類比，這只能強(qiáng)化學(xué)生的單一思維，達(dá)不到啟發(fā)式教學(xué)的目的。其二是重復(fù)機(jī)械。學(xué)生早就在以往的中小學(xué)教育中和從自身的成長過程中接受和感受到當(dāng)前國家和社會(huì)物質(zhì)生活的巨大進(jìn)步，我們再重復(fù)“貧窮”與“富裕”的對比，難給學(xué)生新鮮感。其三是邏輯有誤。人類社會(huì)的發(fā)展有其自身的規(guī)律，呈螺旋上升狀，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是歷史的必然。教師對歷史發(fā)展階段做簡單對比，很容易導(dǎo)致學(xué)生思維的混亂，或是陷入歷史循環(huán)論或是陷入歷史實(shí)用主義的誤區(qū)。

在啟發(fā)式教學(xué)中也因強(qiáng)調(diào)與歷史比較，但要注重培養(yǎng)學(xué)生用寬廣的視野尋找歷史規(guī)律，而不是先有結(jié)論后有論據(jù)。例如在“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對外開放”這節(jié)中要講到現(xiàn)代社會(huì)的開啟是資產(chǎn)階級工業(yè)革命。因?yàn)楣I(yè)革命“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊酝匀恍纬傻拈]關(guān)自守的狀態(tài)。”[2]然而資產(chǎn)階級之所以能夠開辟世界市場則要追溯到15世紀(jì)哥倫布的地理大發(fā)現(xiàn)。在這里，就有一個(gè)歷史分析:在15世紀(jì)，全盛一時(shí)的明王朝曾有過鄭和七下西洋的壯舉，但為什么他沒有開啟世界歷史?為什么中國沒有擠身于海洋時(shí)代而成為現(xiàn)代崛起的大國?為什么是無論在時(shí)間和規(guī)模上遠(yuǎn)不如鄭和下西洋的哥倫布對新大陸的發(fā)現(xiàn)卻開啟了世界的歷史?這些問題的提出帶有更宏觀的歷史視野，讓學(xué)生在中國與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空范疇里思考與撞擊，從而得出一個(gè)根本結(jié)論，即鄧小平所闡釋的:“現(xiàn)在任何國家要發(fā)達(dá)起來，閉關(guān)自守都不可能，我們吃過這個(gè)苦頭，我們老祖宗吃過這個(gè)苦頭，恐怕明朝明成祖時(shí)候，鄭和下西洋還算是開放的。明成祖死后，明朝逐漸衰落，以后清朝康乾時(shí)代，不能說是開放。如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有二百年。長期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知。”[3]這一結(jié)論不是實(shí)用主義的套用所帶來的，而是歷史規(guī)律的總結(jié)，使得對外開放理論具有一種厚重的歷史縱深感。

三、以人物串連，折射理論的人文性

《概論》課是對馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的概述。與《思想道德修養(yǎng)》、《中國近現(xiàn)代史》等思想政治理論課有所不同，《概論》課基本上是純理論的闡釋，不具有很強(qiáng)的人文色彩。因此，以往的《概論》課教學(xué)除了對毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人生平介紹以外，基本是以講述抽象的理論為主，慣用方法是列舉出理論的一些理解要點(diǎn)。這種按照教材體系的講述方式全面、準(zhǔn)確，然而卻失之生動(dòng)、精彩，也不符合教育心理。學(xué)生在課上接受知識(shí)時(shí)有一個(gè)“疲勞點(diǎn)”，因而需要教師在各個(gè)時(shí)間段上不斷刺激學(xué)生產(chǎn)生興趣。顯然，傳統(tǒng)的按照理解要點(diǎn)的講述很難做到這點(diǎn)，以至于學(xué)生對《概論》課有成見，是不太受歡迎的思想政治理論課，它不如《思想道德修養(yǎng)》可以緊密結(jié)合大學(xué)生的生活實(shí)際，也不如《中國近現(xiàn)代史綱要》可以感受中國近現(xiàn)代的風(fēng)云變幻。許多學(xué)生都認(rèn)為這門課是枯燥的說教，理論也成為應(yīng)付考試所需記憶的“干條條”，并沒有真正進(jìn)入學(xué)生頭腦。

事實(shí)上，《概論》課無不滲透著哲學(xué)、歷史、社會(huì)、文化等的因素，它不是也不應(yīng)當(dāng)是抽象的、無感情色彩的純粹的理論，而應(yīng)當(dāng)是具體的鮮活的富有生命力的。《概論》課的最終目的還是要通過對中國化馬克思主義理論的掌握來培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)分析當(dāng)代中國問題，樹立科學(xué)的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。因此，這就要打破過去的思維定勢，賦予《概論》課很強(qiáng)的人文色彩，挖掘理論內(nèi)外的人文性，增強(qiáng)教學(xué)的感染力，把對理論的理解與思考引向深處。

例如在“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對外開放”這節(jié)中，傳統(tǒng)的敘述在講到對外開放的多層次開放格局時(shí)，往往就講第一步創(chuàng)辦4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，第二步開放14個(gè)沿海港口城市，第三步建立沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，第四步是開放沿江及內(nèi)陸和沿邊城市，形成從點(diǎn)到面、從南到北、從東向西，從沿海向內(nèi)陸的多層次格局。這一講述教師也往往運(yùn)用地圖、媒體等輔助教學(xué)手段讓學(xué)生有更形象和直觀的理解。學(xué)生也就想當(dāng)然的記憶這一對外開放的格局，而且順理成章地認(rèn)為這一格局是事先早有規(guī)劃，按時(shí)間順利實(shí)施而已。學(xué)生并不了解這一格局的形成有著怎樣的波瀾壯闊，需要我們的中央及地方領(lǐng)導(dǎo)有著怎樣的勇氣、頂住多少壓力、打破多少陳規(guī)陋習(xí)、經(jīng)過多少次反復(fù)才形成的這一多層次格局。因而，在啟發(fā)式教學(xué)講述中，就必須帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到這一進(jìn)程中。這就需要教師介紹推進(jìn)這一格局的一些關(guān)鍵人物，例如中央的領(lǐng)導(dǎo)葉劍英、李先念、谷牧等，地方的領(lǐng)導(dǎo)習(xí)仲勛、任仲夷、項(xiàng)南等，具體執(zhí)行者袁庚、榮毅仁等，還有愛國華僑莊世平、霍英東等，以他們?yōu)榇B，不斷激發(fā)學(xué)生們的情感，使其身臨其境般感受當(dāng)時(shí)條件、環(huán)境、氛圍，真正理解這一格局的形成。這樣，在對外開放理論的講述中就描繪了一幅交織著時(shí)代與人物的跌宕起伏的畫卷，折射出很強(qiáng)的人文性，使其富有鮮活的生命力和感染力。

四、用案例剖析，透視理論的豐富性

傳統(tǒng)《概論》課教師的敘述視角是往往是宏觀的，這一“宏大敘事”風(fēng)格來源于教材體系。作為教材，當(dāng)然需要高屋建瓴地全面而深入的鋪展。然而，在轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系中如果也沿用教材體系這種宏觀敘述，動(dòng)輒世情、國情、黨情則難免陷于空洞。當(dāng)然一些教師在宏觀敘事中也會(huì)有一些案例分析來彌補(bǔ)這一不足，然而這同樣存在主題先行的問題，難以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生的效果。在西方史學(xué)有一影響巨大的“法國年鑒學(xué)派”，主張對社會(huì)生活進(jìn)行微觀研究，用多元的時(shí)間、空間、人類、文化、事件等領(lǐng)域的事實(shí)來說明總體的歷史。盡管這一流派存在著一定的局限性，但是其研究方法可供《概論》課啟發(fā)式教學(xué)參考，即教學(xué)敘述視角要從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，通過微觀的案例具體深入的剖析，這既能避免空洞性，又能通過剖析使學(xué)生認(rèn)識(shí)到理論的宏大與豐富。

例如對“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對外開放”一節(jié)中講到寬領(lǐng)域的對外開放，就是立足于我國國情，對國際商品市場、國際資本市場、國際技術(shù)市場、國際勞務(wù)市場的開放，把對外開放拓寬到能源、交通等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)以及金融、保險(xiǎn)、房地產(chǎn)、科技、教育、文化、服務(wù)業(yè)等。這一講述宏觀正確，然而寬泛、分散，學(xué)生只會(huì)機(jī)械地記憶，難以印象深刻，也達(dá)不到啟發(fā)學(xué)生思維的目的。在啟發(fā)式教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生對寬領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，就必須選擇一些案例進(jìn)行深入剖析。比如，可以用改革開放時(shí)深圳蛇口工業(yè)區(qū)的開發(fā)與建設(shè)、中國首家中外合作五星級酒店——廣州白天鵝賓館的建立以及中國信托投資公司的創(chuàng)立等案例來深入剖析，這些企業(yè)本身就是對外開放的試管，涉及國際資本、商品、市場，技術(shù)等，對它們的創(chuàng)立與建設(shè)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)分析，啟發(fā)學(xué)生由微觀進(jìn)入更宏觀的視野，足以使學(xué)生加強(qiáng)對全中國對外開放寬領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。

總之，通過思想政治理論課啟發(fā)式教學(xué)的敘述方式的多維探討，打破了傳統(tǒng)教學(xué)中沿襲教材體系的邏輯思路的敘述方式，完成了教材體系向富有啟發(fā)式特點(diǎn)的教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，在新的教學(xué)敘述方式中溝通了理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、社科與人文、微觀與宏觀，使得中國化馬克思主義理論在學(xué)生的頭腦中更加立體與豐厚。

參考文獻(xiàn)

[1]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1991:292.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995:114.

[3]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1993:90.

[責(zé)任編輯:張俊華]