中國共產黨在弘揚傳統道德中的歷史重任及其啟示

摘要:在中國近代史上，唯有中國共產黨才能承擔起弘揚傳播和實踐優秀傳統道德的歷史重任。在尋求救國救民真理的探索中，中國共產黨注重馬克思主義與中華優秀傳統文化的有機融合，從而使中華優秀傳統文化的現代發展有了一個新的高起點。在社會主義建設中，中國共產黨始終把弘揚優秀傳統道德與促進經濟和社會發展緊密結合起來。在改革開放大潮中，中國共產黨及時總結歷史經驗和教訓，突出民族精神的時代特征，在優秀的中華民族精神中注入新內容。當前，要堅持用科學發展觀指導傳統道德理論研究，不斷提高全社會的思想道德教育水平。一是弘揚中華優秀傳統道德思想，構筑現代道德價值觀;二是批判地吸收和借鑒西方道德理論;三是科學地總結概括中國共產黨的道德理論。

關鍵詞:中國共產黨; 傳統道德; 歷史重任; 啟示

中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0014-05

中國共產黨自誕生的那天起，就順應歷史發展的要求，承擔起弘揚、傳播和實踐優秀傳統道德的歷史重任，代表中國優秀傳統道德的前進方向。在面向新時期，迎接新挑戰，認真總結中國優秀傳統道德發展的歷史經驗，牢牢把握中國優秀傳統道德的前進方向，全面推進社會主義思想道德建設，具有重要意義。

一、在中國近代史上，唯有中國共產黨才能承擔起弘揚、傳播和實踐優秀傳統道德的歷史重任

中華民族是有著五千年燦爛文明的國家，在其文化長期發展中孕育著和成長著自己的傳統文化。正是這種傳統文化，成為中華民族延續發展的思想基礎和內在動力，是維系中華民族統一、自立、自強、進步的精神力量，是中華民族得以立國的內在依據。但是，也不可否認，近代以來，由于清王朝的腐敗無能，古老文明的中華民族淪為外來侵略者任意宰割的羔羊。面對中華民族的奇恥大辱，有多少志士仁人探索中國積弱致貧的根源，探索民族振興的道路。

在中國共產黨成立之前，已經有過許多獻身于民族進步事業的民族英雄，為了改變祖國的境遇和命運，進行過艱苦卓絕的反抗斗爭?？墒?，歷次反對外國侵略的戰爭也好，太平天國的農民革命也好，鼓吹愛國救亡和變法圖強的戊戌維新運動也好，起自社會下層并有著廣泛群眾規模的義和團運動也好，一次又一次地失敗了，無數志士仁人為此而抱終身之恨。偉大的愛國主義者、民主主義者孫中山先生領導的辛亥革命，是在中國共產黨領導的人民革命以前的一次最重要的革命，但是，由于沒有先進思想文化作為向導，辛亥革命并沒有達到預期的目的，從這個意義上說，它失敗了。

辛亥革命失敗后，中國的先進分子曾經沉浸在極度的苦悶和彷徨中。“五四”前的新文化運動，從總結辛亥革命的經驗教訓著手，尋找新的出路。但是，初期的新文化運動，實質上仍是資產階級的新文化反對封建階級的舊文化的斗爭。他們強調“獨立人格”和“平等人權”，所追求的只是個人的解放，而不是全體勞動人民的解放，因而，仍不能給災難深重的中國人民指明真正的出路。

“五四”運動是中國革命史上具有劃時代意義的事件，它標志著中國新民主主義革命的偉大開端。在俄國十月革命的影響下，“五四”運動中許多原來有著不同經歷的先進知識分子，經過自己的深思熟慮和反復比較，通過不同的途徑，走上了馬克思主義的道路。這些事實表明，拋棄資本主義的建國方案，走馬克思主義的科學社會主義指引的道路，是相當多的中國先進分子共同做出的歷史性的選擇。這是五四以后新文化運動的最基本的特征。

隨著馬克思主義在中國的傳播及其同中國工人運動的結合，一大批先進青年和具有初步共產主義思想的知識分子成為馬克思主義者，形成了一批無產階級的先進分子，代表中國工人階級、中國廣大人民和整個中華民族利益的中國共產黨誕生了。中國共產黨從誕生的那一天起，就順應中國優秀傳統道德發展的要求，光榮地承擔起弘揚和傳播優秀傳統道德的歷史重任。其具體表現在:

1.在尋求救國救民真理的探索中，中國共產黨注重馬克思主義與中華優秀傳統文化的有機融合，從而使中華優秀傳統文化的現代發展有了一個新的高起點

“五四”前后，在馬克思主義傳入中國的同時，中國社會流行過形形色色的文化思潮，其中最具代表的有自由主義的“西方文化派”和保守主義的“新儒家學派”?！拔鞣轿幕伞钡某霈F是“西學東漸”的必然結果，其形成之初有喚起民眾、解放思想的啟蒙功效，構筑了批判孔學、倡導民主與科學精神的良好文化氛圍，功不可沒。但是，由于“西方文化派”存在著嚴重的形式主義傾向和形而上學的片面性，致使他們當中的一些人對中華傳統文化持一概否定的態度，最終只能導致民族虛無主義與文化虛無主義，其極端表現則是中國文化的“全盤西化”。這種只見文明時代性，不見文化民族性的極端行為，最終必然將人們引入現代文化發展的沼澤地。新儒家學派是在東西方文化論戰中崛起的，其合理性在于他們窺見現代西方物質背后的精神危機，力圖把中國的固有文化納入世界優秀傳統道德的行列，崇尚中華民族傳統文化的凝聚力和自信心，而且他們一般也摒棄傳統儒學的原始性、直觀性的缺陷，有其獨到的貢獻。但是，新儒家學派所崇尚的，終究有文化復古論之虞，缺乏時代感和號召力。中國共產黨在尋求救國真理的探索中，對上述兩種文化都有過接觸，但由于行不通而被一一拋棄，最終選擇了馬克思主義學說。馬克思主義對人類社會依次更替發展規律的科學揭示，為正確認識中華民族幾千年歷史文化提供了方法。同時也為中華民族指明了通向美好社會的正確前進方向。歷史表明，中國人民正是得益于馬克思主義，才從此昂揚地站立起來，驕傲地自立于世界民族之林，重振中華民族的雄風。

2.在社會主義建設中，中國共產黨始終把弘揚優秀傳統道德與促進經濟和社會發展緊密結合起來

文化是一種觀念形態，不同的歷史階段有不同的文化，同一歷史階段有與特定民族、地域、階級、階層、行業相聯系的不同文化。一個民族的文化之所以能夠在數千年的滄桑變化中，歷經千難萬險而不衰，遭受內憂外患而不敗，并且在迂回曲折的坎坷進程中，使自己不斷發展和壯大，其根本的原因，在于一定歷史階段的文化是與一定歷史階段的社會經濟發展以及人們所追求和謀取的物質利益活動相聯系的。文化是流而不是源，是末不是本，歸根結底離不開物質利益。正如馬克思所指出:“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”[1]“‘思想’一旦離開‘利益’就一定使自己出丑”[2]。因此，人們不應該離開物質利益而從觀念出發去尋找文化的產生和發展。一般說來，優秀傳統道德必定是有強大生命力的文化，而優秀傳統道德的生命力又取決于是否適應和促進生產的發展，先進生產力產生了先進的文化，而先進的文化反過來促進生產力的進一步發展。在新民主主義革命取得歷史性勝利的前夕，毛澤東高興地預言:“一個人口眾多、物質豐富、生活優裕、文化昌盛的中國，不要很久就可以到來”，對中國文化的發展前途充滿信心。他說:“偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興了并正在復興偉大的中國人民的文化?！盵3]1949年9月21日，毛澤東在政協一屆全體會議致開幕時，懷著自豪的心情向世界宣告:“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將會出現一個文明建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文明的民族出現于世界?！盵4]

在改革開放過程中，鄧小平也反復強調要用優秀傳統道德去促進現代化的發展，他說:“我們歷來提倡有理想、有道德、有文化、有紀律，其中最重要的是有理想、有紀律。理想就是社會主義現代化?！?987年10月，黨的十三大提出:“社會主義初級階段是通過改革和探索，建立和發展充滿活力的社會主義經濟、政治、文化體制的階段”;必須“把科學技術和教育事業放在首要位置，使經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來”。

1996年10月，黨的十四屆六中全會通過的《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的建議》，提出黨在社會主義現代化進程中必須認真解決的三個歷史性課題，即如何在堅持經濟建設為中心的前提下，保證兩個文明協調發展;如何建立與社會主義市場經濟相適應的共同理想、價值觀和道德規范;如何在對外開放、迎接世界新科技革命的情況下，弘揚傳統文化，吸收外來文化優秀成果，挫敗敵對勢力的“西化”、“分化”的政治圖謀?！稕Q議》的歷史性貢獻在于，它依據鄧小平理論特別是鄧小平關于精神文明建設的思想，正確地回答了在發展社會主義市場經濟和對外開放的新的歷史條件下，如何建設社會主義精神文明的一系列問題，是我們黨對建設社會主義優秀傳統道德的重大貢獻。

1997年9月召開的黨的十五大，在我國社會主義建設史上第一次提出黨在社會主義初級階段的基本綱領(經濟、政治和文化)，其重大意義在于更加明晰了黨的奮斗目標，更加明晰了我們堅持以經濟建設為中心，既要求政治建設、文化建設服從和服務于經濟建設，又要求政治建設、文化建設為經濟建設提供精神動力、智力支持和思想保證。經濟、政治、文化三方面互相配合，互相促進，從而推動社會的全面發展和全面進步。

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出:“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優秀文化傳統，借鑒人類有益文明成果，倡導和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎?！睒嫿ㄉ鐣髁x和諧社會，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發提出的重大戰略任務。構建和諧社會必須建設與之相適應的和諧文化。

建設社會主義核心價值體系，是黨的十六屆六中全會和黨的十七大在思想文化建設上的一個重大理論創新，是我們黨深刻總結歷史經驗、科學分析當前形勢提出的一項重大任務。全會強調，要把社會主義核心價值體系作為建設和諧文化的根本，并把社會主義核心價值體系概括為四個方面，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新精神為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面構成了社會主義核心價值體系的基本內容。在我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜背景下，建設社會主義核心價值體系，具有極強的現實針對性和重大的實踐意義。我們必須充分認識社會主義核心價值體系的重要地位和作用，全面準確地理解社會主義核心價值體系的深刻內涵，牢牢把握和諧文化建設的正確方向。

從歷史與現實中，我們可以看到，黨在社會主義建設問題上曾走過一段曲折的道路，也形成過許多正確的指導思想和方針政策，取得不少成就。三中全會以來，我們黨以鄧小平理論為指導，確立了社會主義文化建設的戰略地位，制定了社會主義文化建設的目標、任務、方針和政策，在以胡錦濤為核心的黨中央的正確領導下，依靠全國各族人民的智慧，一定能夠創造出與我國經濟、政治相適應的、絢麗多彩的社會主義文化。

3.在改革開放大潮中，中國共產黨及時總結歷史經驗和教訓，突出民族精神的時代特征，在優秀的中華民族精神中注入新內容

在中國近代歷史上，中國人民為了反對外來侵略，保衛祖國，維護民族獨立和尊嚴，為了推翻“三座大山”，拋頭顱灑熱血，前仆后繼，最后在中國共產黨的領導下，實現了民族的獨立和國家的統一。在完成祖國統一、振興中國的大業中，愛國主義、全心全意為人民服務、個人利益服從民族利益、大公無私、公而忘私等精神仍然要發揚光大，這是中華民族的優良傳統。但是，改革開放以來，市場經濟對人們思想文化意識的影響日益擴大，一些人一切向錢看，國家和民族意識薄弱，為了金錢而丟盡人格、國格的事屢屢出現。面對現實問題，弘揚和振奮優秀的中華民族精神是十分必要的，但是，弘揚中華民族精神不應該只是簡單地重復過去的內容和做法。在中國共產黨和毛澤東、鄧小平、江澤民的正確領導下，及時總結歷史經驗和教訓，突出民族精神的時代特征，在古老優秀的中華民族精神中注入新的內容。在戰爭年代主要有:井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神、愚公移山精神、白求恩精神、張思德精神、魯迅精神、“狼牙山五壯士”精神、上甘嶺精神等。社會主義建設時期主要有:大慶精神、雷鋒精神、“南京路上好八連”精神、孔繁森精神、抗震救災精神、北京奧運精神等。這些成型化、成熟化、社會化了的革命精神，構成了蔚為壯觀的精神群體，奏響了時代精神的主旋律。中國共產黨人不僅在民族解放戰爭中錘煉了自己的現代民族精神，而且在社會主義建設的偉大實踐中，繼續發揚和產生著新的民族精神，號召全國各族人民向這些在革命實踐中涌現出來的代表著中華民族精神現代發展的主要內容的典范學習，不斷豐富和發展中華民族精神的內涵，使中華民族精神的現代發展深入扎根于廣大人民群眾之中。

二、用科學發展觀指導傳統道德理論研究，不斷提高全社會的思想道德教育水平

科學發展觀是黨的第三代領導集體在我國社會經濟步入新的發展時期所提出的重要治國方略，是在深刻總結國內外治國經驗的基礎上做出的科學論斷，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的大發展。認真學習，深刻領會這一治國方略的深刻內涵，對提高全民族的道德素質，促進文明建設，具有重要的理論和現實意義。當前需要重點研究道德理論的三個方面的問題，不斷提高全社會的思想道德教育水平。

1.弘揚中華優秀傳統道德思想，構筑現代道德價值觀

中華傳統道德是一個復合系統，就道德的基本結構而言，呈現出儒道釋三足鼎立，它不但包含墨家“君臣父子夫妻皆孝慈”的“兼愛”思想，包含法家“臣事君，子事父，妻事夫”的“天下常道”(這二者均符合儒家的三綱);此外還包含成為中華傳統道德的另外兩大支柱道家的“道德”和佛教的“佛性”作為補充內容。對于以三綱五常為核心的封建道德，我們必須予以深刻地批判和徹底地揚棄。而對于蘊含著真善美合理因素的優秀傳統道德思想，要加以繼承和弘揚。其中包括:維護祖國統一、反對民族分裂，抵御外侵、反抗外侮，為國分憂、心系祖國的愛國主義光榮傳統和崇高品德;人際和諧、厚德載物，扶危濟困、助人為樂的團結協作精神;剛健有為、自強不息、革故鼎新、變法圖強，不畏艱難、樂觀有為的進取精神;探求事物的本來面目，揭示客觀世界內在規律的求真求實精神;向往理想人格、強調修身養性，追求高尚道德情操、倡導淳厚樸實民風的優良道德傳統。

中華民族優秀傳統道德作為中華民族優秀文化的集中表現，具有特殊的時代意義，具體表現在以下四個方面:

首先，它對于增強民族自信心和自豪感，具有強烈的激勵作用。弘揚優秀的民族傳統道德，它能夠孕育人們強烈的自尊、自愛、自信和自豪感的文化心態。一個民族如果形成了強烈的自信心和自豪感的文化心態，就能夠在民族昌盛的時候，再接再勵，不斷進取，爭取更大的勝利;而一旦民族遇到挫折的時候，就能夠堅韌不拔地奮斗，變失敗為成功，視挑戰為機遇，以坦誠樂觀的態度面對困境，用艱苦奮斗的精神開辟新局面，為民族的興亡和國家的昌盛而浴血奮戰。

其次，它對于全民族價值觀的形成，具有積極的疏導作用。民族優秀傳統道德無論是在理論研究層面，還是在行為實踐層面，無論是在社會心理層面，還是在社會意識層面，都對全民族的價值觀取向，起著積極的疏導作用，這是其他物質因素所無法代替的。例如，愛國主義作為一種傳統道德，它所造就的諸如屈原、岳飛等一大批民族英雄，在中國歷史上曾經在培養人們的愛國情懷。近代中國人民不屈不撓地反抗帝國主義壓迫的斗爭歷程，正是與愛國主義的優良傳統緊密相聯系的。

其三，它對于全民族的團結協作，具有極大的凝聚作用。民族優秀傳統道德可以超越地域、階級、政黨、派別、種族、血緣、宗教等的界限，將民族傳統道德灌輸到每個民族成員的腦海中、心田里，使全體民族凝成一股牢不可破的堅強堡壘，同心同德地為民族的利益和前途而奮斗終身。由于形成巨大的民族凝聚力，因而當出現外敵入侵之時，中華民族能夠上下一致、萬眾一心地抵抗外侮;而當出現內亂時，人們往往能夠在民族認同的基礎上，捐棄前嫌，變分為合，化亂為治。

其四，它對于民族文化的認同，具有積極的推動作用。民族優秀傳統道德是民族文化中健康向上力量的突出表現;它是維系全民族共同心理、共同價值追求的思想紐帶;是感召人們為民族的統一和社會的發展而鞠躬盡瘁的力量源泉;是形成牢不可破的民族凝聚力的精神動力;是國民品性的理性錘煉。它具有地域和種族上的廣泛性和普遍性，反映了民族奮發有為的共同心聲，因而客觀上對民族文化的認同，起著積極的推動作用。中華民族優秀傳統道德具有很強的推動力、凝聚力和滲透力，它對我們國家的興衰成敗，影響極大，因此，大力弘揚優秀的民族傳統道德，已成為我們當前精神文明建設中的一件大事。我們當前思想戰線上的一項重要任務，就是摒棄腐朽沒落的文化糟粕和精神垃圾的影響，增強廣大人民群眾對腐朽沒落的精神毒素的免疫力。而要完成這項任務的一個重要環節，就是要在廣大的青少年中大力弘揚中華民族優秀傳統道德，使廣大青少年真正懂得，中華民族之所以能夠自立于世界民族之林數千年而不敗，就在于它在數千年的歷史發展中形成了獨特的民族傳統道德，中華民族在歷史上之所以能夠在多次淪于異族統治之下而復興，關鍵在于中華民族傳統道德從未滅亡。民族傳統道德不滅，民族就有復興的希望;一旦民族傳統道德滅亡了，我們的民族也就真正地滅亡了。

2.批判地吸收和借鑒西方道德理論

縱觀世界的道德發展，是一個相互開放、相互交流、相互促進、相互競爭、相互吸收、取長補短的過程，因而世界的道德才顯得多姿多彩、色彩繽紛，這是世界各國道德發展的一條基本規律。任何一個國家和民族道德的發展，都要吸收人類一切優秀的道德遺產，決不能固守在一個自我循環的系統之中，否則就無法使之獲得發展。如何面對外來的道德呢?我們的正確態度是:對外來的道德要擇善而從、科學地評價和吸收。西方資產階級的道德，是資產階級世界觀及其理論形態的表現，是維護資本主義制度和資產階級利益的。在資本主義社會的道德領域中存在著許多頹廢、淫穢、腐朽的東西，但這不是說資本主義的道德領域只是一片漆黑。我們要提高警惕，保持清醒的頭腦，抵制資本主義腐朽道德的侵蝕，但不能因噎廢食，良莠不分，拒絕吸收西方資產階級道德中的積極成果。西方資產階級道德也是精華與糟粕共存，我們必須認真區分、正確對待。對浸透資產階級意識的道德，要加以分析批判;對體現時代特性的，應盡量加以吸收;而對反映民族性的部分，則只應采納、學習其中有益于我們的成分。

3.科學地總結概括中國共產黨的道德理論

在中國近代歷史上，中國人民為了反對外來侵略，保衛祖國，維護民族獨立和尊嚴，為了推翻“三座大山”，拋頭顱灑熱血，前仆后繼，最后在中國共產黨的領導下，實現了民族的獨立和國家的統一。在完成祖國統一、振興中國的大業中，愛國主義，全心全意為人民服務，個人利益服從民族利益，大公無私，公而忘私等精神仍然要發揚光大，這是中華民族的優良傳統。但是，改革開放以來，市場經濟對人們思想文化意識的影響日益擴大，出現了一些有辱國格的不道德情況。面對現實問題，弘揚和振奮優秀的中華民族精神是十分必要的。

中國共產黨的道德理論是馬克思主義與中國革命和建設的偉大實踐相結合的產物，是中華民族的優秀道德傳統在新的歷史時期的繼承和發展，是中國古代優良道德傳統在新的歷史時期的繼承和發展。中國共產黨人在長期的艱苦卓絕的斗爭中，創造出井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、南泥灣精神、愚公移山精神、白求恩精神、張思德精神、魯迅精神、狼牙山五壯士精神、上甘嶺精神等。在社會主義建設時期，創造出大慶精神、雷鋒精神、南京路上好八連精神、孔繁森精神等。這些成型化、成熟化、社會化了的革命精神，構成了蔚為壯觀的精神群體，奏響了時代精神的主旋律。中國共產黨人在建設中國特色社會主義事業中，以實現社會主義和共產主義的崇高理想為最終目的，以為人民服為宗旨和核心，以集體主義為原則，形成了解放思想、實事求是的精神;緊跟時代、勇于創新的精神;知難而進、一往無前的精神;艱苦奮斗、務求實效的精神;淡泊名利、無私奉獻的精神。要大力宣傳和弘揚這“五種精神”，不斷地用這些精神武裝全黨和全國各族人民，使之成為大家的自覺追求，成為抓住機遇、加快發展、實現社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的巨大精神動力。偉大的事業需要并將產生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大事業。沒有堅強精神的民族，是沒有前途的。

參考文獻

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[責任編輯:張俊華]