回首闌珊處 意悟行文間

在教學時常常會發現一種現象:有些學生學起來如行云流水，靈臺通透，一點就明;還有一些學生則如老嫗拾物，拖沓遲緩，又似一山蔽日，視而非見。這種學習效果上的云泥之別，在很大程度上取決于學生的學習悟性。北宋大儒張載在《經學理窟》中說:“學貴心悟，守舊無功”。南宋詩論家嚴羽亦認為“詩道亦在妙悟。”(《滄浪詩話》)那么什么是“悟性”呢?

《現代漢語詞典》上概括為“人對事物的分析和理解能力”，換句話說，也就是領悟能力。學生具有一定的領悟能力，就能自行品評文字，視透紙背，“領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”①因此在語文教學中，教師應該有意識地去培養學生的悟性，提高學生的文學素養，最終實現“教要達到不需要教”的目標。

一、嚼章品讀，頓悟英華——獨自推出窗前月

“讀書百遍，其義自現”。心理學研究表明，讀書確實有助于人的語感、直覺思維的培養。因此教師要培養學生的悟性，提高其對作品的領悟能力，就應放手讓學生自己去解讀文章。在品章誦句中，在不自覺的情況下，語言文字符號就會轉化為特定的文章內涵，悄然潛入學生的腦海中。這種思維的豁然開朗、頓悟的產生，也必將學生帶入一個新的讀書境界。

蘇軾的《水調歌頭》意境開闊，胸懷曠達，歷來受到人們的推崇。在教學時，我讓學生先自讀，然后點名朗讀，在接下來的聽讀、評議中學生自然就能把握詞的感情基調和節奏，也就能有感情地去朗讀課文了。在之后的自由品讀中，學生眼前亦似浮現出了詩人臨風把酒，對月當歌，衣袂飛揚，縱意抒懷的情景。詩人那種對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，對人生樂觀之態已然在學生心中潛滋暗長了。詞讀罷，情已悟……在反復的誦讀中，詩詞語言本身所具有的感染力就穿透了紙墨，在學生心中凝成了特定的意象，慢慢蕩漾衍生……含英咀華，誦章品讀，學生憑著直覺領略課文的神韻、意境，提升了他們的領悟能力。

劉勰說:“觀千劍而后識器、操千曲而后曉聲。”②可見，學生直覺思維的培養并不能僅停留于一篇文章的反復品讀上，只有“閱過千帆”，才能“識盡一舟”。因此教師還應指導學生多讀書，讀好書。這種讀書積累下的感性體驗將會大大有利于學生悟性的提高。

二、融境入情，涵泳意蘊——愿將身化夢中客

葉圣陶說:“作者胸有境，入境始與親。”(《語文教學二十韻》)可見，要悟出文學作品的精妙所在，了解作者的寫作意圖，就必須有讀者的主觀意識的積極參與。因此教師在教學時應鼓勵學生將自己融入作品的具體情境中，入其境、體其情，然后方能聽其音、悟其意。

課文《端午日》節選自作家沈從文的小說《邊城》，作家以清新細膩的筆調描繪了湘西地區茶峒人同慶端午的歡樂場面。在賞析“龍舟競渡”這一精彩場面時，我首先播放了一段視頻，震撼人心的競渡熱潮尚未退卻，我又讓學生說說:“如果你是船上的一名賽船手，你能描述一下比賽時的情景嗎?”教室立刻安靜了下來，須臾便炸開了鍋:“我坐的這只船共有18個人，一個帶頭的、一個鼓手、一個鑼手……”“帶頭的手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮我們前進……”“我們聽著指揮拼命地往前劃，我已顧不得滴落的汗水，只知道劃、劃，耳旁傳來了如雷的‘加油’聲……”在講述中，學生已儼然走進了情境中，走進了賽場。我繼續追問:“你覺得怎樣才能取勝呢?”“團結合作”學生異口同聲地吼了起來。不經意間，文字所傳達的精神就注入了學生的胸膛，流入了學生的心中。

回首探其究，溯其源，其實也不難發現，學生融境、入情、悟理，這一系列環節的生發都基源于其對文章內容的品讀、潛沉涵詠以及“調動和發揮了自身巨大的主觀能動性和再創造潛力”。將身化為文中客，再走一遍夢中的路，再尋一次曾經的情，自然就能悟出“他”的意了。

三、知人論世，體察語境——尋入藕花深處

歌德說:“經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。”夏丏尊先生也認為，閱讀要抽出潛藏在文字背后的真意。所以讀書時應該多留一分“心眼”，既要聯系上下句，體察語境，又要了解作者生平，熟悉寫作背景。知人論世后，方能聽出弦外之音，悟出醉翁之意，撥開遮月之云。

膾炙人口的散文詩《海燕》激情澎湃，斗志昂揚。高爾基寫此文時正處于沙皇統治最黑暗、最動亂的年代。面對這千瘡百孔的社會，無產階級革命先驅者滿腔熱血，奮勇拼搏。他們渴望用戰斗，渴望用沖決一切的革命風暴，去席卷、摧殘掉這破敗的世界。學生只有在了解了這些時代背景之后，才能真正領悟出“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”所奏出的革命的最強音，所承載的深重的內涵!由此可見，教師在教學時，應促使學生養成“識文而知人，知人而論文”的良好的閱讀習慣。相信當《心田上的百合花開》開出林清玄似的花朵，散發出綿綿的禪意后，《心里的天鵝》也就能展翅高飛了。這樣的閱讀習慣，不僅可以沉淀學生的積累，也會讓知識在無形的遷移之后轉化為能力，促使學生悟性的提高。

其實，有些作品也不需要讀者尋本溯源，另外搜集資料。其內涵早已透露在字里行間中，在閱讀時，只要細心品味、反復咀嚼，上下句聯系分析，體察語境，就能窺得真意了。《白楊禮贊》亦是一個很好的例子。

四、填想補白，循悟真意——終見玉人來

一些優秀的文學作品，往往“用意十分，下語三分”，語言的曲折多姿，欲露還藏，使得文章百轉千回，音韻裊裊，言有盡而意無窮。這時教師可以引導學生縱橫馳騁，潑墨揮毫，為文章補山畫水。

教師可以指導學生站在一個起步點上，為下文續寫:“接下來會發生什么事?”“作者會怎么寫?”……在補白的過程中，作者的精思巧構，脈脈真情亦會隨之徜徉而出。《孔乙己》一文的結尾“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”接下來會發生什么事情呢?我讓學生續寫結尾:“你認為孔乙己是怎么死的?”一石激起千層浪，學生有的說是“餓死”的，有的說是“病死”的，有的說是“凍死”的，有的說是“在冷漠的環境中孤獨死去”的……課后學生又用自己的筆觸細膩勾勒出了具體的情節，在一說、一寫后學生不僅更深刻地理解了人物的悲劇命運，更思索領悟到了小說構思的藝術特色。

五、比文鑒意，提升悟性——辨得廬山真面目

“用筆不靈看燕舞，行文無序賞花開。”道出了悟性的產生來自于一事物與其他事物的聯系之中。因此不妨把事物聯系起來進行比較，一比即悟。學生如果能夠多角度地對文章進行比較，就能更深入的領悟作品的內涵和藝術構思，提升自身的悟性，提高鑒賞的能力。

蘇教版九年級上冊選了兩篇散文，分別是朱自清的《綠》和陸蠡的《囚綠記》。我讓學生從內容、情感、寫作手法上進行了比較。“一為梅雨潭水之綠，清亮、鮮嫩、醉人、奇異;一為常春藤之綠，生機蓬勃，向陽固執。但作者更注重的是一種精神的書寫。”“那是一種什么樣的精神呢?”我繼續追問。“向往光明，不屈服于黑暗。”“在情感上，前者為愛綠而護綠，后者卻因愛綠而幾近偏執，做出傷綠之事。”“為什么會這樣呢?”學生在比較中帶出問題，繼而“愛有時也是一種傷害”，“愛是需要尊重的”這些生活哲理也就一呼即出了。之后對寫作手法的分析，也衍生出了學生對文章結構的理解。這一系列的對比就好像“現象的鏈條”，“一個接一個地進行發現”，不斷“刺激思維過程活躍起來”，促使學生“更深入地思考新的現象”。③這樣，廬山之面目也就一步一步地顯露出來了。

當然，學生悟性的培養不是靠一朝一夕就能成就，更需要教師長期以往的堅持、有意識地指引和學生主動的閱讀和探究。在每次的課堂里，在每回的賞析中，在自發的閱讀下，學生這種有意識的行為必定會慢慢轉化為無意識的自覺性的思維活動。同時，受作品內容影響，學生的人格也將會不斷得到健全和完善，最終促使其精神品質和文學素養的提高。

煉“火眼金睛”，養心中之“靈犀”，相信驀然回首時，此中真意已盡出!

【注釋】

①《語文課程標準》，第四學段(7-9年級)，閱讀目標，第8條.

② 劉勰著，龍必錕譯注:《文心雕龍全譯》，貴州人民出版社，1992年3月第一版，1996年3月第3次印刷，第591頁.

③ [蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學出版社，1984，第99頁.

(作者單位:江蘇省張家港市外國語學校)