從環境倫理學的角度審視生態危機

摘要：近年來，關于水污染的事件不斷見諸報端。一次次“血”的教訓提醒我們：生態危機不能等同于自然災害，人類在經濟活動中不能太功利，在經濟活動中必須注重人與自然和諧共生，用“新人道主義”聯系人與自然。

關鍵詞：藍藻事件； 生態危機； 文化根源； 新人道主義；環境倫理

中圖分類號：F062.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315(2010}2-145-001

2006年5月，太湖暴發藍藻危機，無錫市民飲用水源受到威脅。從中央到地方對太湖藍藻事件給予了高度關注。然而，事件之后，媒體記者在太湖沿岸的一些地方回訪調查發現，在離太湖較遠的鄉鎮，一些化工廠仍在生產，仍在排污。無獨有偶。近年來，我國多個城市水域暴發藍藻。2008年5月，南京玄武湖發布藍藻黃色預警。藍藻事件讓我們深刻地意識到生態危機就在我們身邊。

一、藍藻事件折射出的生態危機

拿太湖水污染來說，太湖流域面積雖然小于鄱陽湖和洞庭湖，但氣候溫和，特產豐饒，素有“太湖八百里，魚蝦捉不盡”的說法。但是近年來，太湖的生態環境遭遇了破壞，產生環境危機。最近幾年，太湖每年都會爆發藍藻，使自來水發臭。時間一般在七八月份，持續兩天左右。但2007年卻提前到5月下旬。無錫全城飲用水遭遇危機，不少居民、飯店的用水都是從宜興、蘇州，甚至是從南京、上海買來的純凈水，飯店原先應對兩三天斷水、缺水、臭水的危機處理機制已經不堪重負。

近年來，國內不少河流甚至面積很小的水域出現了藍藻危機。2008年5月，南京玄武湖發布藍藻黃色預警。巢湖、翠湖、流花湖等多個水域出現了藍藻暴發的相關報道。細數近年來各地的水污染事件，可謂是層出不窮。2007年，由于水污染，寧夏固原7萬多人身體出現病變、江蘇沭陽20余萬^-飲水出現困難；2008年，遼寧阜新水污染涉及2636戶居民，1139人到醫院治療，59人住院；2009年2月，江蘇省鹽城市由于城西水廠原水受酚類化合物污染，致市區大面積斷水；陜西鳳翔縣長青鎮的村民，因為深受污染之害，甚至被要求集體搬遷……

二、從藍藻事件看生態危機產生的文化根源

藍藻一次次的暴發讓我們看到生態危機的產生和解決并不簡單的是政策和投入的因素。諸多問題引起的危機也是在近現代由于科技的強勢地位和哲學倫理在實踐領域的缺場所造成的。在生態危機日益嚴重之后，人們又逐漸通過人文的思考來解決這個問題。

1、人們往往把生態危機等同于自然災害

由于生態危機的潛伏性，人們常常錯誤地把生態危機等同于自然災害，因此缺乏對其危害性的應有認識，導致生態危機的危害性以五花八門的形式滲透在空氣、土壤、水和食品中，但公眾卻無法直觀地鑒定它。生態危機的危害性具有很長的潛伏期，它可以長期在一定的生態系統中神秘地傳遞，使人類在幾十年、幾百年，甚至更長時間以后才不知不覺地深受其害。

2、環境與經濟矛盾背后的道德沖突

藍藻暴發凸顯了當前經濟發展中，經濟利益與環境保護背后的道德沖突。

一是當前利益與長遠利益矛盾。二是個人利益與集體利益的矛盾。三是局部利益與全局利益的矛盾。

三、化解生態危機的環境倫理學思考

1、樹立環境倫理理念

觀念是行為的先導。環境倫理建設的推進在很大程度上和人的意識觀念有關。這就要求我們：樹立環境倫理意識和觀念。新世紀新階段，人類已逐漸認識到長期對自然進行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成。全民生態意識覺醒之日，就是我國生態環境改善之時。我們一切文化活動包括指導我們進行生態環境創造的一切思想、方法、組織、規劃等意識和行為都必須符合生態文明建設的要求。要滿足人類可持續發展的需要，就必須在全社會倡導節約資源的觀念，努力形成有利于節約資源、減少污染的生產模式、產業結構和消費方式。實施清潔生產，最大限度地減少整個生產周期對人的健康和自然生態的損害。同時還需要增強環保產業的職業責任意識，不斷提高環保產業單位和從業人員的生態職業責任意識。

2、注重生態道德教育

生態與道德不可割裂。生態環境的優劣，反映著人們生態道德水準的高低；同時，人們生態道德水準的高低，也極大地影響著生態環境的優劣。生態道德驅動著人們的生態意識和行為的自覺性、自律性與責任感。加強生態道德教育，可以使人們自覺地承擔保護生態環境的責任和義務，同一切破壞生態環境的行為作斗爭。應廣泛動員人民群眾參與多種形式的生態道德實踐活動，努力形成防止污染、保護生態、美化家園、綠化祖國的社會文明新風尚。

3、加強生態文化建設

生態文化作為一種社會文化現象，摒棄了人類自我中心思想，按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態建設的含義。具體說來，生態文化大致包括生態哲學文化、生態倫理文化、生態科技文化、生態教育文化、生態文藝文化、生態美學文化、生態傳播學等幾個方面。

4、建立新的道德標準

面對現時代人類實踐活動給生態環境帶來的種種負面效應，人類必須站在新的高度來認識和確定自己在實踐活動中的環境行為規范，建立新的道德準則，和調控智慧，最大可能地確保人類利益的整體性、長期性和最優化。

審視人類經濟活動，只有把環境保護與經濟發展提到同一個高度予以重視，用一種“新人道主義”將人和自然聯系起來，和諧共生，樹立全新的環境倫理思想，環境友好型社會才能得以盡快實現。