柔性目標在中職德育中的運用

摘要：社會各界對中職德育寄于了很高的期望，也給德育以“首位”的地位。但是，在傳統的德育體系中，德育目標的異化使德育效果與人們的期望存在很大的落差。從“最優解”向“滿意解”轉化一本文試圖從柔性管理的德育目標角度來探討解決這一問題的策略。

關鍵詞：柔性管理；以人為本； 中職德育

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315(2010)2-102-002

在鄭其緒教授所著的《柔性管理》一書中，將柔性管理概括為“是在研究人們心理和行為規律的基礎上，采取非強制的方式，在人們心目中產生一種潛在的說服力，從而把組織意志變為人們的自覺行動”的管理方式。因此，柔性管理究其本質來說，是一種以人為中心的人性化管理。它的最大特點，在于它主要不是依靠外力，方式方法是非強制的，而是依靠人性解放、權力平等、每個人當家作主的主人翁責任感，從內心深處來激發每個人的內在潛力，使人心情舒暢，行動自覺。

當前的社會正處于一個轉型時期，一種深刻的社會整體性變革，必然要求培養出時代所要求的具有新的素質、新的精神面貌的一代新人。正為此，我們的教育面臨嚴峻的挑戰。在這一挑戰中，德育更是位于矛盾的最尖銳處，德育的困境與危機已經成為社會共同承認的事實。正確認識我們社會轉型時期中職生道德水平發展的趨勢正是進行德育工作的前提。

在社會轉型時期的中職生，其思想品德狀況究竟是怎樣的呢?特別是其價值觀的取向是怎樣的呢?這是一個較難作出準確結論的難題。但從人類發展的代際關系來看，他們作為新的一代，生活在無法選擇的現實社會，對于社會的發展他們很少有保守思想，他們富于理想，不滿足現狀，追求更加美好的生活，具有創造精神，敢于開拓進取，是大有希望的一代。同時，也可以看到，由于他們還不成熟，他們身上也會出現與他們個人長遠利益和社會利益相悖的價值取向。中職生思想品德水平的狀況和整個社會發展這個大環境是分不開的，同時也和中職德育工作這個小環境是分不開的?，F在我們來分析在剛性管理指導下，我國中職德育在德育目標上存在著諸多問題：

德育目標，是指一定社會對教育所要造就的社會個體在品德方面的質量的規模的總的設計或規定，也就是說，在進行德育之前，人們對于要把受教育者培養成為具有何種品德的人，在觀念中具有的某種預期的結果或理想的形象。它是教育目標的重要組成部分，是教育目標的具體化，是教育目標在德育方面的具體要求。

長期以來，在我國中職德育及其管理實踐中，德育是屬于“社會本位”論，即完全根據社會對人的思想行為規范的需要確立德育目標，片面強調社會利益，否定個人正當需要，置個人正當利益不顧，不尊重個人，不關心個人，把個人當作社會目的的工具，這樣導致中職德育目標缺乏相應的層次性，有終極化的傾向——成為一個“高、大、全”的完人。這種想法雖從大方向說是正確的，但是德育目標又決定了它的內容和方法的特點，即符合“高、大、全”的完人的目標。要求的內容往往是抽象的道理，當學生無法正確理解這些抽象的道理時，就只能用簡單的灌輸來強制學生接受了，這樣德育日益以空洞的說教而為人所知，并成為了淪為虛偽人格的溫床。

柔性管理理論認為“最優解”只有在“決策時所有措施和方案都是已知的，而且每一種方案所取的成果也是可以確定的，才能進行最優化選擇，做出決策”。可是，在現實生活中，決策者面-對必須解決的實際問題，由于所處的環境和當時當地的條件，既不可有找到一切方案，也不可能一一比較一切方案，因而事實上不可能按最優化準則進行決策，因此，主張在決策中尋求“滿意解”，這樣就使決策具有較大的彈性?，F代激勵理論也認為“Jr經過努力可以達到的目標具有強大的激勵作用。”對于中職德育來說，關鍵是要追求一個合情、合理、各方面都能滿意的目標，只有這樣才能起到激勵學生自我教育的作用。

一、目標應切合學生的生活實際

我國從古到今的某些教育家和思想家，把教育當作遵從“天命”和“化民成俗”的手段，主張通過教育發展學生的“良知”、“良能”，并最終達到“圣人”、“君子”的規格。所以~t\"ll把對于人的品德要求，歸結為天命的啟示，從而把人類德育活動的目的和動機，推到遠離社會現實的理想或空想的境地，成為人類自身無法駕馭的東西。這種最優化的德育目標用來引導中職生是可以的，但以最優化標準來要求他們是不合適的。中職生作為不斷地通過社會化滿足社會對其要求的群體，這個群體被成人社會認可，不是因為他們已經具備了成^所具有的公認的社會品德，而是他們具有符合自己實際生活的被成人社會認可的品德。因此，德育的目標應回歸，中職生是將構成國民的重要部分，所以，中職德育目標應回歸到國家公民教育的水平上來。

二、目標應針對學生的年齡特點

長期以來，我們的學校德育由于缺乏對目標按層次和序列的劃分，常常使某些具體的德育活動過程處于無具體目標或目標不明確、不適當的情況，以致德育活動不能收到預期的效果。中職生正處于長知識、長身體的黃金時期，他們的心理水平也處于變化發展時期，其感覺、知覺、注意、記憶、思維都呈現階段性的發展狀態。對此，美國心理學家柯爾伯格提出了道德發展的“三種水平”、“六個階段的理論”。他認為：個體的道德判斷處于不斷發展之中，經歷性質不同但相互關聯的三種d，-Y--和六個階段，即前習俗水平(含以懲罰與服從為定向的階段1和以工具性的相對主義為定向的階段2)、習俗水平(以人與人之間的和諧一致或者“好男孩一好女孩”為定向的階段3和以法律與秩序為定向的階段4)、后習俗水平(含以法定的社會契約為定向的階段5和以普遍的倫理原則為定向的階段6)。各個階段道德判斷的結構(道德思維形式)存在質的差別。這種結構上的差別，使得不同發展階段的人在某些道德兩難問題上，可能立場一致，道德推理的方式卻完全不同；也使得處于相同發展階段的人，雖然立場不一，道德推理的方式卻一樣。因此，個體的道德發展水平與他們的思維發展水平直接相關。由于個體的認知發展水平存在著階段性，因而他們的道德發展也具有階段性，這種道德發展三階段理論，已被人們普遍地接受。中職階段從高一到高三，學生的年齡跨度大，他們的心理發展的特點和水平，特別是品德心理的發展水平有較大的差異，在德育過程中，學生品德的形成，要以他們已有的心理發展水平為前提。在德育目標超出了學生的發展水平，即“最優化目標”時，就會使學生感到望而生畏，失去努力的基礎和動力，使德育工作失去良機而直接影響德育目標的實現。

三、目標應體現時代的要求

中職德弩是影響學生接受}土會的意識形態和政治、道德覘則，使其品德從—開始就健康發展，以適應一定社會的價值觀和社會生活的教育。任何—個社會要求他的公民承認現存的政治、經濟制度，遵守這個社會的規定法律和道律，為這個社會眼務，古今中外概莫能外。但是，在今天，僅僅這樣還是不夠的，具體地確立德育目標，要特別看到市場經濟對德育目標的積極和消極的雙重影響，—方面，社會主義市場經濟既保留著對社會主義共同價值理想的承諾，也具有市場經濟的—般特征，諸如市場規則、自由競爭和公平交易等，它們對人們的道德理想有重大的推動作用。另—方面，我國市場經濟還剛剛起步，發育還不完善，市場經濟中對利益的無限追求對人們的道德規范產生不良的影響。另外，還要注意新科技革命對道德觀念提出的挑戰，如試管嬰兒、安樂死、克隆等都需要倫理學給予回答，這種情況必須反映到德育中來，在確定德育目標時，都應有所體現。

德育目標是一個多維度、多層面的系統。德育目標體系中的任何一個具體目標都不是單一的一個維度、一個層面構成，而是一個由低到高，由淺到深，由簡單到復雜的多維度、多層面的復合體。因此，在多元化的現代社會中，中職生要不斷追求進步，只要他們的追求無損于他人和自己，就應當認可或理解。因而，柔性管理的德育目標，要敢于肯定個人的正當欲望，要維護滿足個人物質需要和精神需要的平衡，這樣的一個滿意解的目標，才更有可能對學生產生肯定的態度和支持性的幫助，才能進一步堅定學生進步的信心，激發其自我教育的勇氣。