師德人格應成為“靈魂工程師”的靈魂

全面實施素質教育和實現人的全面發展，是我國教育的根本任務和神圣使命，而素質教育和人的全面發展其核心本質為人格素質提升與品德素質發展。就對學生的人格素質提升與品德素質發展之培育、引領、示范而言，教師確實是“人類靈魂的工程師”。理論邏輯與事實邏輯都證明教師的人格素質與品德素質是教師綜合素質的基礎和核心，即師德人格為靈魂工程師之靈魂。隨著對應試教育的反思和對素質教育考量的深入，就不得不對教師素質的核心，即靈魂工程師的靈魂發起迫問：教師的人格與品德是否經受住了“市場大潮”的考驗，是否適應了全面實施素質教育之要求。

一、“人類靈魂工程師”的爭論與“‘工程師“靈魂觀’”的淡化

“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻自上世紀30年代提出到90年代末，既是對教師職業的崇高贊譽，又是對教師勞動的社會認同，同時也是教育界使用頻率比較高的語句之一。曾幾何時，多少教師為這一“贊譽”與“認同”在極其艱難困苦的條件下孜孜以求、默默奉獻而樂此不疲、欣慰不已。近年來，“教師是人類靈魂的工程師”的隱喻引起很多的爭論，“反對者”大都從概念推演，認為其違背了理論邏輯，應去掉這一“稱謂”；“維護者”主要從這一隱喻的傳統積淀、廣泛影響與深層喻義考察，認為理論邏輯不能代替歷史和事實邏輯，學生的人格素質提升與品德素質發展，主要靠直觀形象舉止影響與行為、習慣養成來實現，因而教師就起到重要以至無法代替的指導、引領、示范作用，教師確實是“人類靈魂的工程師”。在這一語境內，“靈魂工程師”既是贊譽敬仰，又是責任使命，它集高尚、純潔、睿智、慈愛、良知和藝術為一體，其深邃喻義遠大于其概念歧義。

近年來，我們清楚地看到，對“教師是人類靈魂工程師”的質疑和責難與應試教育的泛化，在一定程度上使人們避談師生的“靈魂”問題。其結果，一是教師自身“靈魂觀”淡化，以“師智、師能”為中心，為至上，必然使師德人格邊緣化、荒蕪化，直接的表象為各種“門”紛紛暴出，僅2008年就有“楊帆門事件”、“范跑跑事件”、“博導虐博門”事件、“生軾師門”事件以及各種“抄襲門”事件的發生，并引起公眾的高度關注，而本質上是師德人格受到質疑；二是教師對學生品德人格要求與評價的“非本源化”(即某種程度的異化)，亦即學生智力優、應試成績好則“一優全優”，反之，則“一差全差”；三是學生和家長自我認可與評價的“趨同化”、“工具化”與“功利化”，既然教師、學校和社會都“以智為本”、“以分(數)為本”，以考試“論英雄”，形成潮流、勢不可擋，那么再理智的個體也只好放棄(降低)自我的品德人格追求，犧牲其興趣愛好，泯滅個性志向，跟隨大潮，爭做主流，從而自覺不自覺地加劇教育的工具化與功利化趨勢。奧數輔導與競賽在許多地區泛濫成災便是其典型實例。

二、素質教育與師德人格的本質內在性

在基本概念層面，大家都知道“素質教育”是相對于“應試教育”而言的，其主要區別在于前者注重學生整體綜合素質的養成與提升，后者則過度強化受教育者知識的掌握與積累；就知識與技能而言，前者強調其內化性，即轉化為智慧、能力的程度，后者則強調其外在性，即可測試、可量化的程度；就兩者關系而論，前者包括了后者的部分內容，可以決定后者，但后者卻缺少了前者的關鍵要素，因而不能決定前者。很顯然，這是兩種不同的教育價值取向與目標定位。深入考察“素質教育”，就會發現，它是一個多要素的綜合系統。素質教育中所蘊涵的“素質”有多種理解，按教育學專家張楚廷先生的觀點可分為：生理素質、文化素質、心理素質和道德素質。我們可以理解張先生的“文化素質”中無疑包括“科學文化”和“人文文化”兩個方面，而應試教育所強化的主要是“科學知識”面，所忽略的是“人文知識”面。所以按素質教育的“四分法”，我們主張將其分為科學認知素質、人文素養素質、品德人格素質和身體生理素質。由此可見，無論何種劃分，人文素養和品德人格都占有十分重要的地位，其中品德人格又起到決定作用，處于核心地位。換句話說，針對“應試教育”而言的素質教育最關鍵、最重要也是最艱難的是人文素養和品德人格素質的養成與提升。學生這一素質的養成與提升，既要靠準確的“認知與理解”。更要靠真切的“體驗與感受”，并將其內化為自我的目標與追求。而教師則是學生體驗與感受以至效仿的最直接、最重要的對象。因而，教育者應當先受教育，其最過硬、最有效的“資質”是教師自身的品德引領和人格示范。可見，素質教育與師德人格在理論上就有著本質內在性關系。

師德人格之所以為教師的靈魂，還可以從多個角度考察。首先，在于它是教師素質中的核心要素。古人云：“德高為師，身正為范”，“師者，人之模范也”。這里既包含了教師是他人學習、敬仰的典范的內容，也包含了教師要有成為眾人之模范的自我定位。就是說，德是模范、榜樣人物的精髓，是其靈魂所在，無德或德之不高就不足以為人師。正因為如此，“德為師之本”，便成為古今稱贊教師、評價教師的基本依據。在當今社會，教師的素質結構要求越來越綜合、全面和優化，主要包括：以身體健康狀況和儀表風度為支撐的身體素質；以科學文化知識和方法技能為支撐的智能素質；以世界觀、人生觀和價值觀為支撐的道德素質；以動力系統、人格特征系統和控制系統為支撐的心理素質。這里我們可以看出，不僅道德素質和心理素質屬于師德的范疇，而且身體素質中的儀表風度由于是教師思想情感、氣質性格、文化素養以及審美觀念的外在表現，也屬于師德人格的范疇。因而，師德人格在教師素質中具有核心要索的地位，起著決定性的作用。教師素質中如果失去了道德人格素質，整體素質結構不僅不完整，而且失去了靈魂和核心。

其次，在于它決定著師能的發展方向和發揮程度。教師的能力從大的方面看包括德育能力和智育能力兩方面(體育和美育應分解到大德育和大智育中)，即師德和師能。教師對教育教學的供給是德育供給和智育供給的統一。但兩者的作用不是平行的，而是主次分明：師德對師能的發展性質、發展方向起著主導和決定的作用，這就是我們通常說的“做人決定做事”、“什么樣的人，做什么樣的事”。許多農村山區的中小學教師，雖然學歷不高，師能有限，但他們師德人格高尚、事業意志堅強、工作傾心盡力，不僅使有限的師能發揮到了極限，而且其道德情操和人格魅力極大地影響和感染了學生，促進學生茁壯成長成才。他們也在平凡的教育崗位上實現了不平凡的人生價值。

第三，在于教師職業勞動的示范性。所謂示范，從本源意義上說，就是教師以規范性的教育行為引導學生做出相應的模仿性的教育活動；從廣義上說，則是包括教師的言行舉止有意無意、有形無形的對學生所產生的先導性、潛在性、持久性的影響和共鳴。教師在教育活動中的示范，本質上是道德人格示范，這是教師職業勞動區別于其他職業勞動的一個本質特征。進一步說，教師職業勞動的道德示范性由教育活動的本質和使命所決定。我們知道，教育活動的本質是培養人、發展人，即完善人格、健全心理，為社會輸送符合時代需求和實踐需要的人才和社會成員，這就從根本上依賴于施教者的人格感染和和道德影響。所以教師職業勞動的本質特性就是道德人格示范。教師是教育活動的主導，教師的師德人格性質和水平狀況，決定著教育活動的性質和方向。

第四，在于教師職業勞動具有相對獨立性和自主性。教師不僅常常獨自與一群群純潔幼稚、天真活潑的學生相處，從事各種教育管理，而且還要設計教學組織、教學方案以及給學生示范各種范例。因此，教師的人生理念、事業理想、道德人格、職業認知、思維方式和工作生活作風都會通過其言行舉止顯現出來，影響著學生。教師的勞動始終是有形的知識傳授與無形的品德人格影響相互促動的過程；教師的職業，在一定意義上說，是一種“良心職業”，它的勞動是一種內在道德責任感支配下的“良心活”，它在接受學生檢驗、家長檢驗和社會檢驗前，首先要接受自我良心的檢驗。沒有職業良心支撐、良心體驗和良心的感悟，它的職業道德就沒有內在基礎，就難以通過學生、家長以及社會的檢驗，實現教師職業道德的基本要求。

最后，在于教師與學生所處關系的不對稱性。就法理和對教師要求而言，師生之間在人格上應是平等的，但在其他層面與角度上，教師與學生又處于長者與幼者、傳智者與求智者、知者與未知者、施教者與受教者這樣一種不對稱的關系中，教師職業本身就會對學生具有很強的權威感和崇敬感。許多學生，特別是中小學生都有不同程度的模仿教師的傾向，即“向師心理”，甚至把教師作為他們心中的偶像，作為理想人格的化身。這就使教師的職業勞動有著非常顯著的道德示范和人格影響的特性。教師良好的道德風尚和崇高的人格魅力對學生產生深刻而持久的影響，是學生一生受用的稀有資源和寶貴財富。這種感染、輻射和內化人的心靈的效應。不僅擴張教師職業勞動的價值，增強其吸引力，而且又為教師職業道德的內化與提升提供了巨大的動力。

三、時代呼喚構建高尚的師德人格

最新公布的《國家中長期教育改革與發展綱要》(公開征求意見稿)中明確提出教育改革發展的戰略主題是“堅持以人為本，推進素質教育”，并提出“堅持德育為先、堅持能力為重和堅持全面發展”的戰略要求。這樣，構建高尚師德人格便成為教師職業理想與道德建設的時代呼喚。

構建高尚的師德人格，就是要使各級各類教師有較高的理論素養和堅定的政治信念。師德人格是教師的靈魂，理論素養與政治信念又是師德的核心。因此，要把馬克思主義和中國特色社會主義理論作為構建師德的指南，把社會主義核心價值作為師德規范的靈魂，做到“勤學、勤察、勤思”、“真信、真做、真教”，并以此為依托，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，明辨政治是非，堅持正確的政治方向，擁護黨的領導，熱愛社會主義祖國，模范遵守國家法律法規，自覺執行黨的路線、方針、政策，積極投身于現代化建設的偉大實踐。

構建高尚的師德人格，就是要使教師志存高遠、愛崗敬業。要有崇高的職業理想，保持強烈的職業光榮感、歷史使命感和社會責任感，以培育人才、傳播先進文化和推進社會進步為己任，忠于職守，樂于奉獻，不與別人攀比享樂待遇，一生忠誠于人民的教育事業，始終如一地履行教書育人的神圣職責，時時處處想著、愛著每一個學生，用自己的智慧、熱情、品德和人格去培育人才，在“三尺講臺”上建功立業。為“桃李滿天下而欣慰不已”，為“弟子成長而其樂無窮”。構建高尚的師德人格，就是要提高教師道德人格境界、強化道德人格示范。有塑造心靈、凝練人格的“止于至善，其樂無窮”的德性與品位。高尚師德人格源于教師精神世界的富有，即依賴于內心世界的豐富、文化底蘊的深厚、人格素養的完善、道德情操的高尚與興趣愛好的高雅。因此，要有注重道德人格修養和增強道德人格內化的高度自覺，善于從理論上及典型榜樣中吸納各種營養，從實踐和自我反思中提高自己的道德人格標準，完善道德人格結構，提升自己的道德人格境界與水平，用高尚道德情操和人格魅力去引導、示范和感染學生。

構建高尚的師德人格，就是要使教師學而不厭、終身探索。教師要有探索科學真理的“玄之所在，其樂無窮”的志向與睿智。要學習和樹立先進的教育理念，刻苦探索和自覺遵循教育規律，努力研究和積極推進教育創新，自覺主動地改善自身的知識結構，拓寬知識面，做到“知識之樹常青，育人之泉常流”，不斷提高自己的業務能力，同時，改進教學方法，提升教學藝術，以增強教學的針對性與實效性，使每一個學生都健康成長成人、成才成功。高尚師德人格，就是要做終身學習探索的模范。成為實踐教育創新和培養人才偉大事業的人之楷模。

構建高尚的師德人格，還需要全社會的關注、關心、關愛和關懷。我國的教育事業已成為媒體和社會廣泛關注的行業，在高素質師資隊伍建設，構建高尚師德人格中也要充分發揮它們的作用。媒體自身要轉變觀念與視角，進行正確的理論宣傳、輿論引導和典型示范，促使社會與民眾改變“重師能”、“輕師德”的觀念與評價模式。社會各界要切實重視教育、尊重教師，使教師職業真正成為最受人們崇敬的職業。為高尚師德人格的構建營造良好的氛圍和社會基礎。并利用各種資源和力量，配合學校扎實有效地推進素質教育，從而為構建高尚師德人格搭建相關平臺，提供必要的支撐。