教育要發現人性\\尊重人性\\發展人性

人是教育的核心要素。教育是為完善人、發展人的活動。教育中的人性問題，是教育理論與實踐中的關鍵問題。從教育理論研究來看，要追問的問題很多，如教育是什么，即教育的本質觀問題;教育的作用是什么，即教育的價值觀問題;教育結果怎么樣，即教育的質量觀問題，等等。但所有這些問題的回答都離不開對教育中人的問題的追問，因為教育的主體是人，而人性問題又是人的問題中最本質、最基礎的問題。從歷史上對人性的理解來看，人性應包含自然性、社會性，理解人性必須結合具體的時代、社會制度和社會關系。正是從這三個層面的綜合把握出發，筆者認為，追求生存與發展是人的本性。

人性是教育存在的前提與起點，又是教育活動的目的和歸宿，而教育作為一種有目的的培養人的活動，是完善人性的重要手段和根本途徑。求生存、求發展的人性觀，要求我們在教育實踐中必須發現人性、尊重人性，進而發展人性，也就是要充分尊重人的主體性特別是受教育者的主體性。在實施教育的過程中，要尊重學生的意愿和需要，不斷改進教育的方式和手段，盡可能減少外在的控制或強迫，要正確地引導學生，充分調動和發揮學生的主觀能動性，發展和培養學生的獨立人格，提升個體素質，從而促進人的自由發展、全面發展，最終實現人與社會的和諧相融。然而，在最應該體現倫理精神和人性價值的學校教育中，卻往往存在著嚴重的對人性的漠視，導致出現了各種各樣的非人性化的教育現象。從下述新聞報道中，我們便可以略見一斑:

日前，石碣某中學一名化名為小葉的女生向本報反映，學校從新學期開始要求學生統一留短發:其中男生需剪成平頭，女生頭發最長不得超過頸部，所以她只能忍痛剪掉了細心呵護了5年的秀發。該校德育處有關負責人表示，統一發型有利于規范學生儀容儀表，讓他們更加專心學習。而多數家長支持和理解學校做法，但部分學生表示，學校規定剝奪了他們的自由選擇權。(《廣州日報》2009年12月8日)

林州市一小學8歲的女孩子，因一時回答不上數學老師所提問的問題，竟然被老師揪裂了左耳朵。在老師連聲說“對不起”之后，家長卻意外發現，孩子的右耳朵不知在什么時間也被撕裂，血跡已凝固。(《大河報》2009年11月28日)

從上述例證中不難看出，某些教育工作者思想意識中那樣對人性和自由的漠視，使有的學校中出現了一些有悖人性的行為，甚至有使這些學校成為藐視人性、踐踏人性的荒漠的危險。諸如此類的現象，嚴重影響了學生的身心健康和全面發展，甚至給家庭和社會帶來了危害。究其原因，主要是學校教育中過分強調以教師和書本為中心，忽視學生的主體地位和主觀能動性造成的。

教育究竟如何才能真正尊重人性、發展人性，我們認為應從以下幾方面著手:

一、教育活動要以愛為基礎

正如俄羅斯作家布爾加科夫所說，人性只有通過憐憫和仁慈才能改變，恐怖、強制和各種各樣的暴行，無論它們是紅的、棕的還是白的都無濟于事。人性之所以偉大，最重要的在于它在任何黑暗與荒謬的境遇里，都能堅持一種反抗黑暗的崇高信念，由此不斷地趨向于那個神圣福祉，好像從鏡子觀看那神圣的榮光，并在彼此的交相輝映中促進人性的向善向美。因此，要通過教育喚醒人性、豐滿人性，必須在教育活動中以愛為基礎，使教育充滿愛。教育不應是刻板的、冰冷的灌輸，而應是一種心靈的溝通和分享。離開了情感，失去了愛心，一切教育都無從談起。通過愛的教育，把人性里善的、積極的、光明的碎片聚攏起來，用以對付同樣潛藏在人性里的黑暗與邪惡、罪惡與欲望，將人從要求、責任甚至自我的框框內釋放出來，以彰顯真正的人性。古今中外的教育家們的教育思想各有不同，教育風格各有千秋，但有一點是共同的，那就是“愛的教育”。從孔子的“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”到夏丏尊的“沒有愛就沒有教育”;從羅素的“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧都不能充分地或自由地得到發展”，到蘇霍姆林斯基的“把整個心靈獻給孩子”，無不體現了這一點。所以，當有人問道:“當一個好老師最基本的條件是什么”時，全國著名班主任、中學語文特級教師李鎮西不假思索地這樣回答:“擁有一顆愛學生的心!”

二、教育觀念要以人為本

當前，教育活動中出現的種種不良現象，許多是因為觀念偏差造成的，在實用主義和工具主義思潮的蕩滌之下，我們今天教育中的“人”被遮蔽了，教育成了國家和個人的經濟工具，成了功利的“婢女”。一些教育機構或個人在觀念上存在著教育就是按照某種既定規范進行規訓從而培養社會人的過程，從而禁錮了教育活動相關者的主動性和積極性，導致“學校中遺忘人、歧視人、壓抑人、摧殘人等非人道的現象觸目驚心。學校越來越不是一個‘教育’的機構，越來越少‘教育’的意味，逐漸地墮落為一個沒有教育性的‘教學’機構、一種純粹的職業預備或培訓機構”(石中英:《教育哲學導論》)。因此必須樹立“以人為本”的觀念。所謂“以人為本”，就是把人作為教育和諧發展的主體和中心，在教育發展中以滿足人的需要、提升人的素質、實現人的發展為最終目的。“以人為本”包括“以生為本”和“以師為先”。“以生為本”，就是要把學生看成學校的生存之本和發展之本，樹立“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的辦學觀念，充分尊重學生的個性，為學生提供人性化服務。“以師為先”，就是要尊重教師的勞動與價值，尊重教師的教學自由，尊重教師參與學校管理的權利。

三、教育實踐要為人而行

通過教育促進人性的完善，關鍵是在教育實踐中形成有利于學生人性發展的環境和機制。具體而言，就是在教育實踐中要把促進學生的和諧發展作為一切教育活動的出發點和教育改革的立足點。四川省德陽市教科所曾對德陽市中小學校師生進行了抽樣問卷調查，結果顯示:只有58%的教師認為做到了一切為了學生，尊重學生個性，實現學生和諧、自由、全面發展。相當一部分教師的課堂教學還是傳統的模式和方法，沒有體現出以學生為主體，更不關注學生的個體差異。可見，真正從服務學生個性發展、全面成長出發的教育教學實踐還很薄弱。在實踐中，要實現真正為人性發展服務的教育教學，必須堅持做到:一是確定有利于學生全面、持續、協調發展的培養目標;二是建立適應學生個性發展需要的課程體系;三是構建多樣性、有特色和以學生素質優化為目標的人才培養模式;四是形成有利于學生主動參與的管理制度;五是建設以生為主、師生平等、教學自由的校園文化，從而為學生的成長創造良好的環境。

四、教育制度要以制輔人

教育活動紛紜復雜、頭緒眾多，需要有一定的制度加以規范。規范性是教育活動的特殊性意涵。《論語·學而》中“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”，即表達了早期的教育規范。康德在《論教育》中也認為，理性將人置于人性的法則之下，并且由此開始讓人感受到法則的強制。他認為教育在很大程度上就是讓人盡早地受到理性的指揮、訓導、調節、約束。但是，教育的規范和制度應該從更好地保障學生成長出發，應該是服務于讓學生的人性得到更好的發展的。如果制度限于禁錮的窠臼，必將影響學生的自主性和創造性，而學生在制度的壓力下，會逐漸興趣萎縮、個性退化。有人甚至這樣批評:“那種頭腦和手腳都規規矩矩、神情漠然，很少有什么強烈興趣……除了自己那點小小的利益、欲望和娛樂，對別的一切都很少在意的‘乖孩子’，似乎正在校園里大面積地繁殖……現代社會更一定會以各種方式，竭力將人改造成一堆安分守己、各司其職的零件。說不定‘乖孩子’正是現代生活的一種結果，雖然缺了點腦子和血性，卻有助于維護穩定、保持效率，以那大機器的操縱者的眼里來看，真可以說是利大于弊呢。”(王曉明:《后一種可能》)教育固然需要規范和制度，但我們需要的不是規訓，而是人性化的規范。制度不是為了達到一種沉默的壓迫和無聲的形塑，不是為了教育者權威的法律化、制度化，更不是為了壓抑學生的人性需要，而是要通過合理的制度安排，建立有利于人的自由發展的規范并保障這些規范的有效實施。例如:要建立學校教育與社會教育相聯系的終身教育制度，保障人人都有終身學習的機會;建立公平公正的教育政策和教育法律體系，保障人人有平等的自由發展的權利等。

當然，人性的豐富最終還需要靠建立合理的社會制度，從而為人性的完善提供良好的環境。教育不是萬能的。當務之急是如何應對現行教育中存在著一些“非人性化”的現象，盡管政府相關部門責無旁貸，但每一位教育理論和實踐工作者也都有責任和義務為“合人性”或“為人性”的教育而思索與奮斗。唯其如此，方能使教育早日走上人性化之路。

(責 編 劉艷紅)