文官何以好戰?

在世界軍事歷史上，有一個怪現象，喜歡鼓吹戰爭的居然是一群文人，而真正的將領們反而比較愛好和平。而在我國歷史上，文官好戰、武將主和的現象也屢見不鮮。到了清朝，這種現象尤為明顯。

清朝的政治家們發現，中國歷朝歷代，以南宋為分水嶺，之前是武將好戰，到南宋以后，卻一變而為儒生好戰，和武人更換了立場。而且往往在時局危難，需要武人鎮定局面的時候，書生卻表現得尤其好戰，慷慨激昂。

從政治制度的角度分析，在宋朝以前，封建王朝的軍隊都是由專業軍人，也就是武將們統率的。在那個時候，文官如果想要插手軍事，只有披上鎧甲，親自參軍。比如說東漢的班超直接投筆從戎，戍守邊塞。

自宋朝起，這種狀況發生了改變?；实蹫榱吮苊獬霈F武將擁兵自重、藩鎮割據的局面，把軍隊的調撥權、戰略的決策權都交給了朝廷里的文官。但這些文官對儒學和道德倫理的熟悉程度，遠遠超過具體的戰略戰術，在戰爭中更關注的往往是名節，因此往往試圖在政策和軍事戰略上逼迫武將出戰。武將們基于實際軍事力量的條件而提出的慎重求和的主張卻被貶斥為懦弱、賣國。結果明明應該由武將拿主意的戰略戰術，被外行文人一攪和，很難取得好的效果。南宋以后的王朝，在軍事上往往受挫，很大程度上就是這個原因。

當然不能否認，這些文人在大敵當前的時候，的確表現出了可歌可泣的勇氣，但是他們并不真正懂得軍事，如明末史可法守揚州，雖然他是忠臣，但以軍事觀點看，他當時的部署是完全失敗的。

文人何以主戰?他們不能從純軍事技術的角度考慮戰略，認為軍事將領不值得信任，堅信戰爭中意志比物質重要，多數未經歷戰爭，不理解戰爭的殘酷程度。坐在飛機上扔炸彈的人，心里肯定沒有當面用刺刀殺死一個人所受的沖擊大。這也是人的本性之一:當遠離殺戮現場時，對這種行為就變得麻木起來，傷亡只有數字上的意義了。