多面南陽

商圣范蠡，醫圣張仲景，科圣張衡，智圣諸葛亮，臥龍之地，靈秀南陽!

獨特的地理環境

在中國所有的人文美地中，南陽地區是地理位置最特殊的一個。

南陽位于河南省西南部，是豫、鄂、陜三省交界處。它處在中國的核心腹地南陽盆地之內，位于長江流域與黃河流域的中間地帶，擁有白河、淮河、唐河、丹江四大水系，堪稱溝通中國南北、東西的中央樞紐。

南陽所在的南陽盆地，是一個被秦嶺、大巴山、伏牛山、桐柏山等高大山脈呈馬蹄形包圍的盆地。眾多高山的存在，不僅使南陽抵擋住了北面的沙塵與冷空氣，同時也隔絕了南方的炎熱和潮濕，創造出一個絕佳的生態環境。

南陽擁有獨特的包容氣質。它的“北大門”是方城縣，融匯了5條自然分界線，是氣候帶和山川河流等的重要分水嶺。春秋戰國時期，這里是楚國與中原各諸侯國的交通要道，具有極其重要的戰略地位。在方城及周邊地區，楚國修筑起了我國歷史上最早修筑的長城——楚長城。而在南陽的荊紫關鎮，有—條連接了三個省份的白浪街。在這條不足500米的街上，人們可以輕松地在河南、陜西、湖北境內穿梭。

尤其值得一提的是，在南陽境內，還有一座世界上最小的城:漢桑城。這座城小到只有一棵桑樹。據說，漢桑城是由三國名將關羽親自主持建造的。多年前，劉備屯兵新野，關羽與一位以桑樹養蠶為生的人為鄰，后來，赤兔馬吃光桑葉，桑樹枯死，關羽為表示歉意，親自種植桑樹，并用磚石圍樹修筑了一座護城。盡管后來諸葛亮火燒新野，但這棵桑樹卻奇跡般躲過一劫，生長至今。

絢爛的人文歷史

獨特的自然地理環境造就了南陽獨特的人文歷史。

南陽是中原人類的發祥地，早在四五十萬年前，就有“南召猿人”在此繁衍生息。而約在六七千年前，南陽地區就出現了村落和房屋。到了春秋戰國時期，秦昭王設南陽郡，“南陽”因此得名。

南陽在漢代迎來了它政治、科技、藝術以及文學等方面的全新時代。其中，又以東漢為最，出現了劉秀、張衡、張仲景等著名人物。東漢政權由劉秀建立，而南陽人，正是劉秀推翻王莽政權的主力軍，在殺死王莽之后，王莽的首級也是首先被傳到南陽的。劉秀稱帝后，南陽也由此被稱為“鄉”、“南都”，后來成為當時僅次于洛陽的第二大都市。據中華書局出版的《后漢書三國志補表三十種》資料:東漢時，南陽聚集了大量皇親國戚與王侯將相，列侯和公主曾一度達到了52人。

在漢代，南陽就已是我國南北文化、科技發展的交匯地，擁有深厚的文化積淀。尤其是在天文學的發展上，南陽已占據了極其重要的位置。據史書記載，當時人們就已經掌握了五大行星的運動規律，并能計算出這些行星會合的周期。

以張衡為代表的南陽人，對世界天文學的發展做出了突出貢獻。為紀念張衡，太陽系中國際永久編號為1802號的小行星被命名為“張衡星”。在太空中，還有一顆小行星分別被命名為“南陽星”，那是國際永久編號為9092號的小行星。而在南陽出土的，代表著南陽漢代藝術水平的大量漢畫像石中也涉及了眾多天文題材。

如今，人們可以在南陽考古發掘中發現的大量南陽天文漢畫像石上，窺見當時南陽在天文學上的成就。這些天文漢畫像石與全國其他地區同類文物相比較，不僅在數量上更多，在內涵上也更加豐富。

引以為傲的伏牛山

伏牛山，是南陽人的驕傲和榮耀。

在南陽當地的風情傳說中，伏牛山是嫦娥所養的黃牛的化身。而在地址學家眼里，伏牛山堪稱“復合型大陸造山帶地質教科書”。秦嶺—伏牛山一線的眾多山脈，阻止了來自太平洋的熱帶暖濕氣團向北前進，讓長江、黃河與淮河水系在這里分野，成為我國南北氣候與南北生物的過渡地帶。

伏牛山創造的優越氣候條件，曾經令恐龍在南陽大量繁衍。上個世紀90年代，人們在伏牛山下的西峽縣就發現了大量恐龍蛋化石群，這些恐龍蛋化石科研價值極高，創下了十余項世界之最，被譽為“世界科技領域的第九大奇跡”。

在南陽伏牛山一帶的山洞中，還棲息著數量龐大的蝙蝠群，其中大足鼠耳蝠和毛腿鼠耳蝠是我國特有的物種。每當夜幕降臨之后，數以萬計的蝙蝠就會傾巢而出，遮天蔽日，蔚為壯觀。

寶天曼是伏牛山景觀的核心區域，令人驚嘆的是，這里的森林覆蓋率高達98%，是地球上同緯度生態結構保存最完整的地區和中國十大生物多樣性分布區之一，集中了大量珍惜的中原動植物，為中原地區唯一的世界生物圈保護區。

牛郎織女的故事

在南陽天文漢畫像石中，很多還與神話傳說密切相關。其中最浪漫的一個，莫過于作為國家一級文物的“牛郎織女畫像石”。在這一畫像石的右部有一位牧童回首持鞭，牽著一頭強健的牛，在牛的上方有三星相連的“牽牛星座”，而在畫像左下角，有一個由4顆星相連組成房子形狀的“織女星座”，內有一拱手跽坐的梳著高高發髻的女子，整個畫像石形象生動地把星宿與民間傳說結合在一起，再現了浪漫的牛郎織女傳說。

作為我國四大民間傳說故事之一的牛郎織女傳說，在南陽乃至全國可謂家喻戶曉。然而關于這一神話在現實中的發生地，卻一直在爭議之中。其實，南陽很可能就是牛郎織女故事的發源地。早在東晉時期，詩人蘇彥的《七月七日詠織女詩》一詩，就有“織女思北沚……牽牛嘆南陽”的記載。而其他史料中所提及的人物、地點、風物也有很大一部分與南陽的風土文化相合。神話中的“天漢”、“桑莊”，在南陽也有跡可尋。

環繞南陽的漢水最大的支流——白河，素有“天漢中白水”之稱，南陽人稱其為牛郎織女傳說中“天漢、銀河”的原型，并認為如今在南陽白河西岸的“桑莊”就是牛郎的出生地。至今，人們在桑莊仍可尋找到古時的桑林及相關遺跡、風俗和傳說。南陽人相信，牛郎織女的傳說源于這樣一個故事:很久以前，白河西岸的桑莊人牛郎與白河東岸的織女相戀，最終卻在織女父母的強勢干涉下分手。因為思念織女，牛郎來到白河東岸，在織女村(今南陽史洼村)附近住下來，那一個村莊也就是今天的“牛郎莊”。后來，這個故事，慢慢演變成了今天的“牛郎織女傳說”。2007年，這一傳說被列入了河南省非物質文化遺產名錄。

值得一提的是，南陽的確擁有悠久的黃牛養殖與絲綢織造歷史，這也使得南陽人相信，這與牛郎織女神話中“男耕女織”的生活不謀而合。

南陽絲綢與南陽黃牛

南陽自古盛產絲綢。據史料記載，在周代時，南陽就發展了養蠶業和絲綢業。西漢年間，南陽郡成為了全國八大蠶絲產地之一。東漢時，南陽的今南召、方城等地區便開始了人工放養柞蠶，在這兩縣境內的蠶坡上至今存有“蠶姑奶奶廟”。在當地的傳說中，蠶姑奶奶是蠶農敬奉的蠶神，是一位馬首人身的少女。除此之外，當地還流傳著有神仙老婆婆傳授織綢技術，因而當地才盛行養蠶織綢的傳說。另有史料記載，張騫第一次出使西域歸國后，被漢武帝分封到了有“絲綢之國”之稱的繒國(今南陽方城縣)境內。在他第二次出使西域時，便把這里盛產的絲綢傳到了西域。

除了養蠶織綢，牛也是南陽人引以為傲的資本。南陽黃牛是我國五大良種牛之一。由于南陽地處亞熱帶和暖溫帶的過渡帶，平原廣闊而肥沃，為南陽黃牛的生長創造了優厚的條件，農民也普遍具有養牛的習慣和技能，所以這一地區的黃牛養殖歷史十分悠久。早在春秋時代，南陽黃牛已進入舍飼、圈養階段。據說當時，秦國名相百里奚就善于養牛，落魄時，他曾在家鄉(今南陽城西麒麟崗)養牛謀生，百里奚在養牛的過程中總結出了“心與牛一”的養牛經，后來又以此作為治理百姓的重要原則。

到了漢代，斗牛活動在南陽就已十分盛行，在南陽漢畫像石中，也出現了大量牛的形象。時至今日，南陽仍延續著一年一度的“黃牛節”。在南陽當地，也一直流傳有很多與牛相關的故事，“伏牛山傳說”、“嫦娥與黑牛”、“百里奚養牛”等故事被廣為傳頌，“牛郎織女”則是最出名的一個。

“織女村”與“牛郎莊”

在南陽出土的大量有關天文的漢畫像石中，有一塊“牛郎織女”畫像石頗受關注，它生動地再現了牛郎織女的浪漫傳說。事實上，南陽人相信，牛郎織女的傳說就是從南陽誕生，因為時至今日在南陽的白河東岸，還存有與傳說相關的兩個村莊:“牛郎莊”和“織女村”。在這一地帶，人們還因深信牛郎織女的傳說，認為牛郎織女雖然恩愛，但不能白頭到老，上演的是一出愛情悲劇，因此至今保持著互不通婚的獨特習俗。

史洼村的人十分忌諱他們村被說成是“織女村”，認為這樣的說法對他們是一種歧視。據說，以前還發生過牛郎莊的孩子說史洼村是“織女村”，結果遭到了史洼村孩子的集體圍攻。如今，每當有外人稱呼史洼村是“織女村”時，史洼村的村民也不會予以理睬。或者，這些村民會指向附近的一個叫“莊和地”的地方，說那里才是“織女村”舊址，曾經還有一座織女墳，后來被平掉了。不過那一說法是真是假，人們無從考究。

除了對南陽人在婚俗上的影響，牛郎織女的傳說還使得南陽各地衍生出了大量與之相關的習俗。

每年的二月初七，在南陽的“桑莊”，村民都會自發組織“牛郎織女故里春會”，而這一活動在當地已延續了數百年。目的是表達對牛郎織女的思念和祈求風調雨順。而每年的七夕節，這里的鄉親們還會相聚在村頭，遙望天空，自編自演自唱，講述牛郎織女的故事。當地人稱，農歷七月初七這一天，只有在桑林這一帶，才能聽到牛郎織女的悄悄話。

除桑莊外，每逢牛郎和織女“七夕”相會的這一天，南陽的其他地區也會舉行各種慶祝活動。千百年來，南陽的七夕節慶獨具特色且形式豐富，涉及祭祀、廟會、食俗、喪俗等各個方面。近年來，在七夕這一天，牛郎莊舉辦起了相親大會，以延續鵲橋相會的傳說。