孔子和他的敵人

公元前484年，周敬王三十六年，魯哀公十一年，孔子返魯。

這一年，孔子六十八歲，結束了長達十四年的漂泊，拋卻了政治迷思，開始安心于教書育人。這是一個平和的孔子，沒有了政治野心，白天杏壇講學，夜晚編撰史籍。這也是一個溫暖的孔子，謙恭有禮，循循善誘。

正是這個孔子，開創了一個偉大的傳統，不但將官學從當政者手中解放出來，以私學傳道于普通人，更是拉開了學術與政治的距離，讓命運的禁錮轉身演化為思想的自由。“在孔子之后，政治和思想分家了，學者的聰明才智不再受到限制，因此他們可以根據自己的秉性去發揮獨特的見解。”

于是中國歷史上最為絢爛、最為奪目的“百家爭鳴”時代，以此起航。大量的“士人”掙脫過往由封建關系確立的身份，轉而成為游走四方的“無根階層”，他們以弘道為己任，以著書立說為手段，不斷開拓自我的活動空間。

這是一個告別孔子的歷程，各路思想家以批判孔子的形式，重新完成了自我的定位。在孔子開拓的空間中，最終滋養和蕃息了儒家最早，也最有針對性的反對者。這也是一個中國知識階層的誕生史，儒、墨、道、名、法、農等等流派紛呈，“百家爭鳴，百花齊放”，燦若星河。

然而，這一局面最終被秦的大一統所打破。公元前213年，李斯被秦始皇任命為丞相，至此走到了仕途的最高峰，同時也走到了他反儒道路的最高峰。

李斯師從于儒學大師荀子，卻一步一步走向了法家的道路;他親手殺害了同門師兄韓非，卻又成了韓非思想最忠實的信徒;而他提出的“焚書”之議，則直接終結了儒家乃至諸子百家生存的土壤。……