湖湘文化視域下的劉顯世

內(nèi)容提要：文化以穩(wěn)定的心理積淀隱藏在人的心靈世界中，并形成固定的文化觀念支配人的一切，以至于人在日常的思雛和行為方式中都會(huì)表現(xiàn)出鮮明的文化特征。劉顯世是民國(guó)時(shí)期貴州督軍、省長(zhǎng)，“興義系”軍閥的領(lǐng)軍人物，其祖籍為湖南，他在深受湖湘文化影響的大家族中成長(zhǎng)起來(lái)，湖湘文化作為一種固定的心理意識(shí)在支配著他，并形成其文化品格，這就使其思雛及行為方式都表現(xiàn)出鮮明的湖湘文化的特征，那就是：興辦教育、重視人才；尚變求新、機(jī)敏睿智；經(jīng)世致用、勇于任事。本文通過(guò)文化人類(lèi)學(xué)的解讀對(duì)他一生作出最合乎邏輯的闡釋。

關(guān)鍵詞：文化人類(lèi)學(xué) 湖湘文化 劉顯世

中圖分類(lèi)號(hào)：K242.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705(2010)02-107-111

文化人類(lèi)學(xué)認(rèn)為“人的本性，是由文化，即習(xí)俗塑造的，而不是生物學(xué)遺傳的天性”從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，是文化塑造了人，是文化決定了人。所以人就成為了文化的載體，是文化的符號(hào)。而從這一角度來(lái)審視人，分析人的思維及行為方式，就可以揭示其文化的本質(zhì)意義，這給我們對(duì)人物的研究無(wú)疑是提供了一種新的方法。

湖湘文化作為中國(guó)的一種區(qū)域文化主要是指至宋到近代以來(lái)湖南地域各族人民在本土文化的基礎(chǔ)上接受中原文化的影響，并在長(zhǎng)期的社會(huì)生存與生產(chǎn)實(shí)踐中所形成的具有鮮明個(gè)性的思維方式、信仰、民風(fēng)、科學(xué)文化等的總和。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它有自己鮮明的特征：愛(ài)國(guó)憂民，經(jīng)世致用，不尚空談，注重實(shí)干，勇于任事；思維敏捷，尚變求新，不因循守舊；重視教育，尊重人才；剛烈，果敢，倔強(qiáng)的血性意志等。經(jīng)過(guò)一代一代湖南知識(shí)分子的共同努力，這種文化已經(jīng)內(nèi)化為一種獨(dú)特的文化品質(zhì)，成為湖南知識(shí)分子的一種潛意識(shí)，影響了這一區(qū)域知識(shí)分子的思維及行為方式。這種文化由于湖南人的移民遷徙而在中國(guó)大地到處傳播，對(duì)當(dāng)?shù)厝说乃枷肱c行為、人生目標(biāo)的追求以及社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響。

在民國(guó)歷史中，“興義系”軍閥是最早登上貴州政治舞臺(tái)的，劉顯世、王文華、何應(yīng)欽、袁祖銘等人都是這個(gè)時(shí)期的風(fēng)云人物，他們都對(duì)近代貴州乃至中國(guó)社會(huì)都產(chǎn)生了極大的影響。劉顯世(1870-1927)是督軍、省長(zhǎng)，也是這個(gè)軍事集團(tuán)中的領(lǐng)軍人物，應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有他，就不可能有何應(yīng)欽、王文華、袁祖銘等人，他為“興義系”軍閥在貴州的統(tǒng)治以及以后的發(fā)展都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

劉顯世，號(hào)如周，字經(jīng)碩，清同治九年農(nóng)歷四月初八日(1870年5月8日)生于貴州興義市下五屯村。其高祖劉泰和于清嘉慶十二年(1807)遷人貴州，定居興義泥凼，到劉顯世為第五代。劉家是一個(gè)深受湖湘文化影響的大家族。正是依靠這種經(jīng)世致用、尚變求新、務(wù)實(shí)肯干的文化支撐，經(jīng)幾代人的努力，到了清末民初劉家已經(jīng)成為當(dāng)?shù)睾苡新曂拇髴羧思摇@世就生活在這樣一個(gè)有文化底蘊(yùn)的望族之家，其族群所繼承的湖湘文化自然會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響，并在自己的生活實(shí)踐中受濡化而習(xí)得，可以說(shuō)，在他文化心理的最早積淀以及文化品格的形成就是來(lái)自于湖湘文化。他早年讀私塾、進(jìn)書(shū)院、年青時(shí)期就跟隨父親劉官禮在社會(huì)上操辦團(tuán)練，興辦教育，他能夠從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人迅速成為一個(gè)執(zhí)掌貴州軍政大權(quán)的耀眼人物，主要就是受湖湘文化的熏陶，他是在踐行湖湘文化的人生價(jià)值觀。

興辦教育、重視人才

三湘四水雖然地處三面環(huán)山的偏僻之地，但是因受中原文化的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直很重視教育，把培養(yǎng)人才作為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)極為重要的舉措，岳麓書(shū)院就是開(kāi)這種社會(huì)風(fēng)氣的代表。當(dāng)年湘軍在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義中就是把很多書(shū)籍，財(cái)富用船運(yùn)到湖南，開(kāi)辦書(shū)局，興辦學(xué)校，傳播文化，對(duì)湖南社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以，對(duì)教育的重視，培養(yǎng)人才就成為湖湘文化的一個(gè)重要特征。

興義地處貴州、云南、廣西三省的交界之處，歷來(lái)被看成是一個(gè)交通閉塞、文化落后的蠻荒之地。教育的落后，人才的匱乏，對(duì)這一地區(qū)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不利的影響。雖然有私學(xué)，但是由于教育水平低，與社會(huì)發(fā)展極不適應(yīng)。據(jù)史料記載，直到十九世紀(jì)中葉，才開(kāi)始有人考取功名，從一七九六年到一八五四年，整個(gè)興義府只有十四人考取舉人，一人考取進(jìn)士，其中興義縣考取者僅一人。劉家祖輩早先到貴州以販賣(mài)文具為生，文具乃教育的必備之品，可見(jiàn)劉家祖上對(duì)教育的敏感，把傳播文化、振興教育作為自己的生存方式。到了十九世紀(jì)后期劉顯世的父親劉官禮經(jīng)辦團(tuán)練，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)睾苡薪?jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)影響的官紳。當(dāng)時(shí)興義的教育基本成空白，唯一的一所正規(guī)書(shū)院——筆山書(shū)院早已因戰(zhàn)火而毀滅，劉官禮決心重修筆山書(shū)院，1889(清光緒十五年)在興義知府孫清彥支持下，修建第四座筆山書(shū)院(即今興義民族師范學(xué)院本部所在地)，新建的書(shū)院計(jì)有房屋一百一十間，三進(jìn)院舍二十六楹，有禮堂(可容千人集會(huì))、山斗堂、講堂、膳堂、齋房、教員憩息室、寢室等設(shè)施，規(guī)模齊備，宏偉壯觀，。并聘請(qǐng)了雷廷珍等省內(nèi)有名學(xué)人到書(shū)院任教，并購(gòu)買(mǎi)了書(shū)籍等。新書(shū)院的創(chuàng)辦極大的提升了興義的辦學(xué)水平，其辦學(xué)規(guī)模，師資力量、藏書(shū)之多，教學(xué)質(zhì)量等都名列全省前茅。1902年(清光緒二十八年，農(nóng)歷壬寅年)，清政府頒布法令，廢除科舉，興辦新學(xué)。當(dāng)時(shí)，劉官禮積極響應(yīng)“壬寅學(xué)制”，把興辦近代教育作為地方社會(huì)發(fā)展的一個(gè)突破口，他利用縣團(tuán)練經(jīng)費(fèi)在興義及周邊地區(qū)興辦學(xué)校，當(dāng)時(shí)，興義還有不少人對(duì)新學(xué)不理解，不肯送孩子到學(xué)校讀書(shū)，劉官禮就用自己的轎子去抬孩子到學(xué)校讀書(shū)，其重視教育的事跡至今還傳為佳話。經(jīng)過(guò)他的努力，到了1904年(光緒三十年)，全縣的初等小學(xué)堂已經(jīng)辦有21所。他還把在全省都很有名氣的筆山書(shū)院改名為興義縣立高等小學(xué)堂，對(duì)學(xué)校進(jìn)行了改建和擴(kuò)建，聘請(qǐng)貴州教育界很有名氣的教育家徐天敘等人來(lái)學(xué)校執(zhí)教，新開(kāi)設(shè)了國(guó)文、算學(xué)、歷史、體操等新課程，學(xué)校的辦學(xué)水平也有了很大的提高。1905年堂長(zhǎng)徐天敘帶領(lǐng)王文華等學(xué)生到貴陽(yáng)考省立中學(xué)，在錄取的學(xué)生中從第1名到13名全都是興義縣立高等小學(xué)堂的考生，此事震動(dòng)了當(dāng)時(shí)貴州的教育界。

劉顯世天資聰穎，4歲讀私塾，后到筆山書(shū)院讀書(shū)，18歲考取秀才，算得上是一個(gè)受過(guò)正規(guī)教育的知識(shí)分子。父輩對(duì)教育的重視也影響了他，他一直在輔佐父親發(fā)展地方的教育事業(yè)。1906年(光緒三十二年)劉顯世辭去軍職，專任興義勸學(xué)所總督，主管地方教育事務(wù)。他按照新學(xué)教育的要求，加大對(duì)教育的投入。還不辭辛勞，奔赴各鄉(xiāng)，要求創(chuàng)辦初等小堂，并親自幫助解決資金、校舍、師資等問(wèn)題，從而迅速掀起全縣辦學(xué)高潮，使興義的教育事業(yè)有了很大的發(fā)展。清末全省興辦小學(xué)堂598所，興義府共有88所，占13％，僅次于文化發(fā)達(dá)的遵義府，當(dāng)時(shí)，興義共有學(xué)校48所，而省城貴陽(yáng)也只有64所，可見(jiàn)興義的小學(xué)(新學(xué))教育無(wú)論在規(guī)模還是在質(zhì)量上都在全省屬先進(jìn)之列。銳意興學(xué)，使貴州西南偏僻一鄉(xiāng)的興義教育事業(yè)在清末民初得到了較大發(fā)展，“留學(xué)生之多，聲譽(yù)之隆，甲於全省。”

當(dāng)時(shí)，教師極為匱乏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)新學(xué)教育的發(fā)展，為了培養(yǎng)本地教師，1906年開(kāi)始，劉顯世就在高等小學(xué)堂把原先的師范講習(xí)班改為師范講習(xí)所，聘請(qǐng)留日回鄉(xiāng)人員擔(dān)任教員，開(kāi)設(shè)了國(guó)文、算術(shù)、倫理學(xué)、體育、音樂(lè)等課程，并按照新學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，師范班的開(kāi)設(shè)為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了很多教師，這些教師都回到鄉(xiāng)村任教，極大的推動(dòng)了當(dāng)?shù)匦聦W(xué)的發(fā)展。

劉顯世不僅很重視教育，同樣也很重視人才，在他看來(lái)，教育就是要為社會(huì)培養(yǎng)人才，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。還在興義主管地方教育的時(shí)候，他就鼓勵(lì)人才脫穎而出，他利用地方社會(huì)經(jīng)費(fèi)，資助優(yōu)秀的青年出國(guó)深造，幾年來(lái)，他共資助劉燧昌、何應(yīng)欽、李毓華、趙元杰等10人留學(xué)，主政貴州以后，又資助了其他人以勤工儉學(xué)的方式到國(guó)外留學(xué)，這些人學(xué)成回國(guó)以后，獻(xiàn)身家鄉(xiāng)建設(shè)，造福桑梓，他們都對(duì)貴州社會(huì)事業(yè)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。有的則走向的全國(guó)，成為近現(xiàn)代中國(guó)歷史上頗具影響的人物，例如何應(yīng)欽留日回來(lái)后，當(dāng)了貴州講武學(xué)校的校長(zhǎng)，培養(yǎng)大批軍事人才，以后又投奔孫中山，任黃埔軍校總教官，并參加北伐，迅速成為蔣介石集團(tuán)中的軍事核心人物，先后任國(guó)民政府軍政部長(zhǎng)、參謀總長(zhǎng)、行政院長(zhǎng)等職，在近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)都產(chǎn)生了很大的影響。

應(yīng)該說(shuō)，劉顯世興辦教育，重視人才，對(duì)興義以及貴州社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響，功不可沒(méi)。

尚變求新、機(jī)敏睿智

湖湘文化崇尚社會(huì)變革求新，反對(duì)因循守舊。所以，湖南知識(shí)分子面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)往往表現(xiàn)出思維的敏捷，與時(shí)俱進(jìn)，能夠很準(zhǔn)確地把握時(shí)事。魏源被認(rèn)為是中國(guó)近代史上第一個(gè)提倡放眼看世界的人，他認(rèn)為“太虛之精氣流動(dòng)，充盈于天地間，”，“氣化無(wú)一息不變者”這句話的意思是說(shuō)，天地間的一切事物都是有“氣化”形成的，并且，是在不斷的變化之中，人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該遵守這一規(guī)律，不斷地革新，求變，以順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。維新人士譚嗣同則認(rèn)為“天以新為運(yùn)，人以新為生”，“器既變，道安得獨(dú)不便”所以，尚變求新，就是要求人們思維開(kāi)闊，把握時(shí)事，洞察社會(huì)，在各種復(fù)雜的事物現(xiàn)狀中以機(jī)敏睿智的思維作出準(zhǔn)確判斷，這也就成為很多湖南知識(shí)分子共有的思維特征。

劉家自遷入貴州后，在思想觀念上也是堅(jiān)持尚變求新，不因循守舊，能根據(jù)每個(gè)時(shí)期的生存狀況，不斷變換思維，采取積極行動(dòng)，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生存的發(fā)展環(huán)境。遷到興義泥凼后，劉家祖上能夠根據(jù)當(dāng)?shù)刎S富的油桐資源，由販賣(mài)文具轉(zhuǎn)入到經(jīng)營(yíng)柞油業(yè)，并積累了日后發(fā)展的資金，以后由于泥凼不能很好地發(fā)展事業(yè)，又舉家遷往下五屯。下五屯肥沃的土地適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，劉家并放棄了傳統(tǒng)的榨油業(yè)，改經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，事業(yè)由此蒸蒸日上，很快成為富甲一方的大戶人家。

清末民初的貴州西南地區(qū)，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，回民起義、廣西會(huì)黨起義等戰(zhàn)亂不休，在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，劉家也能夠面對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀，以敏捷的思維，求新的態(tài)度，采取行動(dòng)，既求得生存，也把握了發(fā)展的好時(shí)機(jī)。當(dāng)時(shí)，清朝政府倡導(dǎo)地方興辦團(tuán)練，維持地方社會(huì)治安。劉顯世的父親劉官禮響應(yīng)請(qǐng)政府的號(hào)召，在興義操辦團(tuán)練，其實(shí)力迅速發(fā)展壯大。并幫助清政府平定了本地區(qū)的回民起義、廣西會(huì)黨起義等，戰(zhàn)功卓著，由此得到了清政府的獎(jiǎng)勵(lì)，劉官禮升任云南后補(bǔ)道，留興義統(tǒng)領(lǐng)滇黔靖邊各營(yíng)，劉手下的軍隊(duì)發(fā)展到萬(wàn)余人，成為滇黔桂交界的一支重要的軍事力量，為劉家日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

劉顯世自懂事后正逢民眾起義，社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，他秉承了父輩尚變求新的思維，積極人世。他很早就與其父在社會(huì)上拼搏，協(xié)助父親辦團(tuán)練，維持地方社會(huì)治安，還多次打敗了回民起義和廣西會(huì)黨起義，在這一過(guò)程中，磨練了他機(jī)敏的洞察力和準(zhǔn)確的判斷力，使湖湘文化尚變求新，勇于進(jìn)取的特征在他身上表現(xiàn)的極為鮮明。

1911年，辛亥革命成功，當(dāng)時(shí)清朝貴州巡撫沈瑜慶電令劉顯世帶500徒手兵到貴陽(yáng)護(hù)軍，以應(yīng)對(duì)貴州急劇變化的革命形勢(shì)。當(dāng)劉一行來(lái)到平壩、清鎮(zhèn)一帶，得知貴陽(yáng)已經(jīng)被革命軍占領(lǐng)，并成立了大漢貴州軍政府。劉顯世得知這一消息后打算回興義，其侄兒子王文華出面勸說(shuō)，貴州光復(fù)，應(yīng)該順應(yīng)時(shí)事，共建殊勛，如回興義，說(shuō)明對(duì)新政府的不滿，反而對(duì)自己不利。劉顯世接受了王文華的建議，一邊派王文華到省城與革命軍聯(lián)系，一邊致函樞密院，試探省方態(tài)度。當(dāng)時(shí)主持軍政府的張百麟考慮到劉的影響及實(shí)力，接納了他。由此劉顯世帶兵入駐貴陽(yáng)，參加了大漢軍政府，并被委以重任，開(kāi)始了劉顯示在貴州的政治生涯。如果當(dāng)時(shí)他不是順應(yīng)歷史潮流，勇于改變自己的政治立場(chǎng)，而是因循守舊，反對(duì)革命，那就不可能走入貴州政壇，其人生軌跡也會(huì)是另外一番樣子。

劉顯世主政貴州以后面對(duì)的第一件大事就是護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜，劉顯世的內(nèi)心也是很矛盾的，在政治立場(chǎng)上表現(xiàn)得十分暖昧。一方面，作為一個(gè)受傳統(tǒng)文化影響的舊知識(shí)分子，他的思想并沒(méi)有王文華等新派人物那樣激進(jìn)，對(duì)袁世凱所代表的中央政府是順從的，所以當(dāng)蔡鍔通電起義時(shí)一再申明“所有滇省通電列有顯世銜名者，均系有滇省冒列，顯世均不負(fù)責(zé)”，對(duì)袁世凱以高官拉攏和軍費(fèi)支持都欣然接受，對(duì)袁要其對(duì)云南軍閥施以壓力的指令也表現(xiàn)出積極的姿態(tài)。但是另一方面，他又與云南軍閥有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他不可能立即表示反對(duì)蔡鍔，當(dāng)戴堪、王伯群等人到貴陽(yáng)做他工作的時(shí)候，他也表現(xiàn)出積極的態(tài)度。這個(gè)時(shí)候他是在觀望、等待，審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)做出判斷，這也說(shuō)明他工于心計(jì)，具有睿智的眼光。最后，蔡鍔的護(hù)國(guó)軍隊(duì)入黔，王文華等人所代表的貴州人民反對(duì)袁世凱的政治熱情高漲，進(jìn)一步推動(dòng)了貴州的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，他才下定決心跟隨蔡鍔，樹(shù)立旗幟，反對(duì)袁世凱，并派黔軍入川南、湘西作戰(zhàn)，從而順應(yīng)了時(shí)代的潮流。貴州宣布獨(dú)立，對(duì)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了巨大的影響，袁世凱“以失貴州故，致使步步作戰(zhàn)，廣西、四川、湖南等省之袁軍大受其牽制”。護(hù)國(guó)成功后，黎元洪就任中華民國(guó)大總統(tǒng)，正式任命劉顯世為貴州督軍兼省長(zhǎng)。在整個(gè)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，劉顯世所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)敏、睿智，注重從實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)歷史的思維及行動(dòng)都反映出他內(nèi)在的湖湘文化品格。

經(jīng)世致用、勇于任事

湖湘文化倡導(dǎo)一種注重現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的知行觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的就是要解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，王夫之主張“行先知后”，“知行相資為由用”，“知行并進(jìn)而有功”這就是主張重實(shí)踐，輕空談的學(xué)風(fēng)。近代以來(lái)一代代湖南知識(shí)分子都踐行這種實(shí)踐觀，并干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，影響了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程。

劉家祖輩也深受經(jīng)世致用、務(wù)實(shí)肯干的湖湘文化的影響。在其高祖劉泰和始遷入貴州，以販賣(mài)文具為生，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于清嘉慶十二年定居興義泥凼。泥凼地處山區(qū)，文化教育落后，經(jīng)營(yíng)文具已不能維持生存。而當(dāng)?shù)赜胸S富的桐油資源，經(jīng)營(yíng)此業(yè)，利潤(rùn)可觀，二世祖劉文秀由文具商改行興辦桐油加工作坊，收入頗豐，日子漸為富裕，事業(yè)也在蒸蒸日上。后因感到泥凼地處山區(qū)，交通閉塞，事業(yè)難以發(fā)展，劉家向壩子遷居，先住納吉寨，后遷離興義縣城二公里的下五屯，當(dāng)?shù)赝恋胤饰郑Y源豐富，是發(fā)展農(nóng)業(yè)的好地方，劉家放棄榨油業(yè)從事農(nóng)耕，先買(mǎi)下當(dāng)?shù)乇R姓田產(chǎn)四十畝，憑籍良田沃土，辛勤勞作，后依靠不斷兼并，劉家迅速成為下五屯的大戶，富甲鄉(xiāng)里。這種務(wù)實(shí)、勤奮的湖湘文化本質(zhì)上也就自然成為劉家家風(fēng)深厚的文化底蘊(yùn)。

劉家不僅以經(jīng)世致用、務(wù)實(shí)勤奮的精神來(lái)發(fā)展自己的家業(yè)，而且也以這樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)社會(huì)，積極人世。在風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)中，幾經(jīng)努力，終于走上自己人生輝煌的巔峰，成為時(shí)代的風(fēng)云人物。

清同治元年(1862年)回族起義軍攻克興義府城(今安龍縣城)，殺死知府，總兵趙德昌引兵退守省城，興義縣城岌岌可危，趙約劉家一路同行以避戰(zhàn)亂，而劉氏家族則選擇了留守抵抗。當(dāng)時(shí)白旗軍全力猛攻下午屯永康堡，劉官禮命全族集于宗祠內(nèi)，將炸藥安放于樓上樓下，預(yù)作城堡被攻下后全族自滅。這種破釜沉舟，剛烈，果敢，倔強(qiáng)的血性意志，也是湖湘文化的特點(diǎn)。白旗軍因傷亡慘重退出興義城后，劉官禮因戰(zhàn)功擢升原籍知府，及至白旗軍失敗，再加道銜，留云南用。光緒二十八年(1902年)10月17日，廣西會(huì)黨之亂時(shí)，劉官禮也因驍勇善戰(zhàn)，攻復(fù)縣城而擢升為云南候補(bǔ)道，留興義統(tǒng)領(lǐng)滇黔靖邊各營(yíng)，成為滇黔桂三省交界名聲顯赫的人物。

劉顯世作為劉家的后代，長(zhǎng)期生活在這種“經(jīng)世致用、勇于任事、務(wù)實(shí)勤奮”的文化環(huán)境之中，自然會(huì)接受這種文化熏陶，并在自己的成長(zhǎng)中濡化而習(xí)得，成為湖湘文化的繼承者，在他走進(jìn)人生社會(huì)中，也是在踐行“經(jīng)世致用、勇于任事務(wù)實(shí)肯干“的實(shí)踐觀，由此，走出了自己一段輝煌的人生歷程。

他年輕時(shí)就投入到社會(huì)之中，磨練自己，28歲就跟隨父親辦團(tuán)練，不久亦任興義縣團(tuán)防局局董。32歲因參加抗擊廣西會(huì)黨犯境克興義縣城有功，被保舉為興義縣知縣兼靖邊正營(yíng)管帶，西路巡防第二營(yíng)管帶。形成清末民初黔滇桂三省交界的一個(gè)強(qiáng)大的軍事集團(tuán)。36歲任興義勸學(xué)所總董，主管地方教育行政，為地方教育事業(yè)的振興作出了突出的貢獻(xiàn)，所有這些為他日后步人政壇奠定了基礎(chǔ)。

在主政貴州以后，劉沒(méi)有帶兵打仗，而是以主要精力放在社會(huì)治理方面，他勵(lì)精圖治，盡自己的努力來(lái)推行新政，改變貴州的落后面貌，經(jīng)他的努力，貴州民國(guó)早期在社會(huì)政治、軍隊(duì)建設(shè)、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

1918年，當(dāng)時(shí)何應(yīng)欽等一大批熱血青年有感于貴州的落后，決定組織一個(gè)旨在喚醒年輕人關(guān)心現(xiàn)實(shí)，改革社會(huì)的青年組織“少年貴州會(huì)”，這個(gè)組織團(tuán)結(jié)了很多年輕人，他們開(kāi)展演講、演出戲劇，宣傳振興貴州的進(jìn)步思想，在當(dāng)時(shí)的貴州產(chǎn)生了很大的影響。劉顯世積極支持這個(gè)組織，自己獨(dú)自捐資1500元，還到“少年貴州會(huì)”中演講。表明了他關(guān)注社會(huì)、鼓勵(lì)年輕人追求進(jìn)步、求真務(wù)實(shí)的進(jìn)步立場(chǎng)。

在“五四運(yùn)動(dòng)”中，他積極支持貴州青年的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，召集社會(huì)各界集會(huì)，并以省議會(huì)的名義通電全國(guó)，譴責(zé)段祺瑞政府的賣(mài)國(guó)行為。當(dāng)何應(yīng)欽等人發(fā)起組織旨在反對(duì)北洋政府的貴州民國(guó)大會(huì)，劉顯世在接見(jiàn)大會(huì)代表的時(shí)候也積極表態(tài)，支持民眾的愛(ài)國(guó)行為，他說(shuō)“國(guó)民已通過(guò)，顯世為國(guó)民一份子，莫不一致?lián)碜o(hù)”(5)正是在他的支持下，貴州學(xué)生數(shù)千人上街游行，聲勢(shì)浩大，愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。

劉顯世從教育人手抓軍隊(duì)建設(shè)，而且成效顯著。貴州由于歷史的原因，軍隊(duì)極為貧弱，不僅是人數(shù)少，而且軍人的素質(zhì)也很低，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力很差。在涉及到本省安全等重大問(wèn)題上以及部隊(duì)的軍事人才也都是依靠云南軍閥，劉顯世主政貴州軍政以后，在王文華等人的勸說(shuō)下，決心要改變這種軍事落后狀況，著手抓軍事干部的培養(yǎng)，1917年，劉顯世任命何應(yīng)欽為校長(zhǎng)，聘請(qǐng)了一批留日和云南講武堂的青年軍官為教員，重新開(kāi)辦了貴州陸軍講武學(xué)校，幾年來(lái)，招收學(xué)員數(shù)百人，期間還開(kāi)設(shè)了短期干部班等，為貴州軍隊(duì)培養(yǎng)了急需的人才。同時(shí)，他還在興義為貴州游擊軍開(kāi)設(shè)了“隨營(yíng)學(xué)校”，這是一所專為負(fù)責(zé)地方社會(huì)治安培養(yǎng)軍隊(duì)人才的一所軍校。有了經(jīng)過(guò)正規(guī)培養(yǎng)的軍隊(duì)干部，奠定了貴州軍隊(duì)發(fā)展的基礎(chǔ)。劉顯世將黔軍改編為六個(gè)團(tuán)，以后擴(kuò)充為五個(gè)混城旅，貴州軍隊(duì)素質(zhì)提高，人數(shù)增多，戰(zhàn)斗力增強(qiáng)。在民國(guó)初年的護(hù)國(guó)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)中貴州軍隊(duì)在川、湘作戰(zhàn)中打出的軍威，戰(zhàn)功顯赫，有力的支持了護(hù)國(guó)反袁的革命運(yùn)動(dòng)，并在全國(guó)產(chǎn)生了極大的政治影響。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的鍛煉，貴州軍隊(duì)已有數(shù)萬(wàn)人，比之民國(guó)初年有了很大的發(fā)展，而且成為西南地區(qū)一支很有實(shí)力的部隊(duì)。

民國(guó)初期，貴州缺醫(yī)少藥，社會(huì)公共醫(yī)療水平極低。就連貴陽(yáng)這樣的省會(huì)城市都還沒(méi)有一家正規(guī)的醫(yī)院。當(dāng)時(shí)由于軍閥混戰(zhàn)，傷兵無(wú)法醫(yī)治，劉顯世決定組建一家陸軍醫(yī)院，經(jīng)當(dāng)時(shí)貴州留日學(xué)生王伯群、何應(yīng)欽等人的推薦，聘請(qǐng)?jiān)谌毡玖魧W(xué)的貴州人鄧光濟(jì)醫(yī)師回國(guó)組建貴州陸軍醫(yī)院，鄧提出這所醫(yī)院不僅要為軍隊(duì)服務(wù)，也要為貴州民眾服務(wù)，建議將這所醫(yī)院也立為貴州省立醫(yī)院。劉采納了這一建議，并撥10萬(wàn)銀元作建院的費(fèi)用。鄧為貴州陸軍醫(yī)院院長(zhǎng)和省立醫(yī)院院長(zhǎng)，租用陽(yáng)明路旁的兩廣會(huì)所作院址。1919年8月7日醫(yī)院隆重開(kāi)業(yè)，醫(yī)院懸掛“貴州省立醫(yī)院”、“貴州陸軍醫(yī)院”兩塊牌子，劉顯世親自到場(chǎng)剪彩，一時(shí)鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，場(chǎng)面熱鬧。醫(yī)院的建立開(kāi)創(chuàng)了貴州醫(yī)療事業(yè)的新紀(jì)元。

貴州也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)極為落后的省份，在劉顯世主政貴州時(shí)期，他積極支持開(kāi)辦實(shí)業(yè)，振興地方經(jīng)濟(jì)。在王伯群等人主持的“渝柳鐵路”項(xiàng)目中，他也是表示堅(jiān)決支持的態(tài)度，認(rèn)為修路有利于貴州，支持上馬，他說(shuō)“于主權(quán)并無(wú)礙，此路若成，貴州可以開(kāi)發(fā)”(6)只是這條鐵路由于“新派”與“舊派”的斗爭(zhēng)，沒(méi)有修成，但是它表現(xiàn)了劉顯世渴望發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改變貴州落后現(xiàn)狀的務(wù)實(shí)態(tài)度。

劉顯世生在興義，長(zhǎng)在興義，主政貴州的時(shí)間也不長(zhǎng)，但由于其祖籍湖南的影響，族群的家風(fēng)對(duì)他有潛移默化的作用，湖湘文化作為一種文化積淀在他思維以及行為方式上都表現(xiàn)的極為鮮明。透過(guò)他短暫的人生旅程，我們可以看到正是湖湘文化影響了他，決定了他。同時(shí)清末民初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為他提供了發(fā)展自己的舞臺(tái)，從而成就了他人生的輝煌，這種文化人類(lèi)學(xué)的解讀也是對(duì)他一生最合乎邏輯的闡釋。