畢節(jié)青場瓦窯商周遺址發(fā)掘主要收獲

內(nèi)容提要：青場瓦窯遺址是貴州商周時期非常重要的一處古文化遺址。2008年10月至12月對其進(jìn)行了第二次發(fā)掘，清理出更加豐富的遺跡，出土大量陶石器等遺物。對其文化特征和發(fā)展演變有了突破性認(rèn)識。出土資料表明，它與分布在鳥蒙山西緣的雞公山文化遺存有一定聯(lián)系但是獨(dú)立發(fā)展的兩個文化系統(tǒng)，原因與地理阻隔有關(guān)，瓦窯遺址在發(fā)展中更多地受到來自其北部四川盆地商周時期古文化的影響。

關(guān)鍵詞：瓦窯遺址 收獲 文化關(guān)系

中圖分類號：K872 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705{2010)01-43-47

青場瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)于1977年，1984年對其進(jìn)行了第一次發(fā)掘，發(fā)掘面積255平方米，清理房屋遺跡4座、窯址1座，出土了一定數(shù)量的陶器、石器、骨器和銅器等，取得一批貴州商周時期重要實物資料，因而在相當(dāng)一段時期，瓦窯遺址成為貴州商周階段考古的一個重要支撐點，談貴州商周考古，甚至談貴州商周歷史言必稱青場瓦窯。但畢竟受發(fā)掘面積限制，遺址出土資料不充分，我們從該遺址獲得的信息相當(dāng)有限，許多學(xué)術(shù)問題懸而未決。

2004年至2005年威寧中水雞公山、吳家大坪和營盤山等商周時期遺存的大面積揭露，擴(kuò)充了我們對云貴高原商周歷史的認(rèn)識，由于中水遺存發(fā)掘的系統(tǒng)性，學(xué)界對分布在滇東北至黔西北烏蒙山，西緣昭魯壩子及周邊地區(qū)青銅時代至早期鐵器時代的考古遺存的文化特征及其時代發(fā)展序列有了突破性了解，從碳14測年和出土器物看，目前中水盆地內(nèi)雞公山文化遺存的時代與畢節(jié)青場瓦窯遺存時代基本相同，而地理位置上中水與青場基本處在同一緯度線上，中水位于烏蒙山西緣，青場位于烏蒙山東緣，中間以烏蒙山相隔，這樣分布的兩處同時期遺存有無文化上的聯(lián)系?青場遺址與雞公山文化的關(guān)系如何?它們是同一考古學(xué)文化的兩個地方類型還是兩個不同的文化系統(tǒng)?它們的發(fā)展方向怎樣?等等這些都是必須要進(jìn)行探討的。另外青場遺址第一次發(fā)掘面積太小，揭露出的遺跡遺物比較單薄，學(xué)界對該遺址本身的文化內(nèi)涵也了解不多，有進(jìn)一步發(fā)掘必要。帶著這些學(xué)術(shù)問題，我們將其作為主動科研項目再次申報發(fā)掘，得到國家文物局批準(zhǔn)并下?lián)芸脊虐l(fā)掘經(jīng)費(fèi)。2008年10月15日至12月17日，對其進(jìn)行了歷時64天的第二次野外考古發(fā)掘工作。此次野外工作，除按計劃對青場瓦窯遺址進(jìn)行發(fā)掘外，還對青場周邊地區(qū)進(jìn)行了考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)青壩等新的商周時期遺址，并征集到數(shù)十件磨光石器，新的發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大了我們對青場古文化遺存的認(rèn)識，取得了突破性成果。

野外考古收獲

青場位于貴州西北部云貴兩省交界處，東距畢節(jié)市約45公里，西距云南省鎮(zhèn)雄縣城約25公里，系點綴在烏蒙山東緣深山峽谷中的一個V形小峽谷，峽谷狹長，烏江上游支流六沖河的源頭之一，吳家屯河順峽谷從東北向西南流到吳家屯后，形成一個V形拐點折向西北方向，于云貴兩省交界處匯合從云南鎮(zhèn)雄潑機(jī)方向流來的另一條支流。由于河水的沖積作用，峽谷兩側(cè)形成一些面積大小不一的沖積臺地，臺地土質(zhì)肥沃，水源方便，地勢相對平坦開闊，為人類的生存創(chuàng)造了較為優(yōu)越的自然條件，因而距今數(shù)萬年前的遠(yuǎn)古先民即將家園安置在這里，青場老鴉洞舊石器時代遺址即位于河流東岸一洞穴中，高出河床約15米，瓦窯商周遺址也坐落在河流西側(cè)現(xiàn)青壩村瓦窯組二級臺地上。遺址所在臺地南北長約500米，東西寬100－200米，總面積約8萬平方米，海拔1420米－1460米，一些東西向沖溝將臺地分隔成南北并列的幾個部分，瓦窯先民房屋主要集中在臺地南半部，有的就直接建在遺址上，平整屋基所形成的斷面仍可清楚看到出露的文化層和包含物。但從調(diào)查和鉆探結(jié)果看，遺址僅占有該臺地很小一部分，由南向北分散在瓦窯下院、上院和老者墳三個小區(qū)域，相互之間有大片空白地區(qū)。另據(jù)村民講，他們拾得的大多數(shù)石器來自遺址西部很高的半山坡上，說明當(dāng)時人類群體的活動范圍是很大的，古人傍河而居，不只解決了日常飲水問題，可能還解決了交通和運(yùn)輸?shù)葐栴}，因而河流在古代人類文明的發(fā)展進(jìn)程中具有舉足輕重的作用。

通過鉆探，我們選擇在遺址北端老者墳和瓦窯上院村村寨中兩個地區(qū)進(jìn)行發(fā)掘。發(fā)掘共清理房址6座(編號接1984年為F5-F10)、廁所1個、單個火塘4個、灰坑13個、溝6條，此外還有大量未能找到規(guī)律的零散柱洞。6座房址均坐西向東，門朝向河床，與現(xiàn)代村民房屋朝向一致。所有房址均為地面柱洞建筑，有單間和雙間結(jié)構(gòu)，屋頂有一面坡和人字形兩面坡等，火塘位于房屋中部，門向一般開在臨河一側(cè)。如F5為單間一面坡建筑，南北長4米，東西寬約3米。有14個柱洞，西壁一排5個柱洞，南壁和北壁各有對稱的4個柱洞，柱洞間距約1米，東壁也有四個柱洞，但間距較窄。火塘位于房屋正中部，門道位于東北角。F7為雙問兩面坡建筑，南北長5.60米，東西寬3.60米，總面積約20平方米，單間面積10平方米。有柱洞14個，中部3個柱洞為主柱柱洞，問距2.80米。火塘位于南室中部。北室東北側(cè)兩個柱洞之間間距較寬，推測應(yīng)為門道位置。在F7東北側(cè)有一廁所，為四個木柱支撐的簡易棚架結(jié)構(gòu)，便坑為圓形，直徑1.20米，深約1.50米。從該廁所的位置和門向看，它與F7可能具有對應(yīng)關(guān)系。在住址中清理出廁所而且是早期廁所，在貴州考古上還是第一次，它對了解古代聚落構(gòu)成中衛(wèi)生方面的設(shè)計和規(guī)劃具有非同尋常的學(xué)術(shù)意義，在人類群體的日常生活中，排泄方式也是衡量其文明進(jìn)步的標(biāo)尺之一，如果聚落村寨中沒有廁所規(guī)劃，人們隨時隨地大小便，這不說有礙觀瞻，環(huán)境衛(wèi)生也將成為一個嚴(yán)重問題。

古人選擇住址建房定居，對居住區(qū)需作規(guī)劃，居住面也要進(jìn)行加工，其房屋的布局、形狀等均有規(guī)律，也就是說，其建房所挖的柱洞必須基本對稱，如雜亂無章就建不成房子，但由于木柱插入潮濕的土洞中，很快就會腐爛朽壞，因而要隨時對朽壞的木柱進(jìn)行更換，或在旁邊再用木柱支撐，甚或?qū)⒄麄€建筑推倒反復(fù)重建，這樣在一個地方反反復(fù)復(fù)地修復(fù)或建造房屋，就會形成不同時期不同單元的建筑柱洞混雜在一起，不仔細(xì)分辨很難找到柱洞之間的規(guī)律。特別是該居住地被廢棄后，隔了一段時間后人再到此地活動就會對原來留下的建筑遺跡造成破壞。再者我們發(fā)掘時還受發(fā)掘面積和探方隔梁限制，一座建筑遺跡可能被分割在幾個探方中，或只在發(fā)掘區(qū)露出一小部分，大部分還在發(fā)掘區(qū)外。在這種情況下要清理出較完整的建筑遺跡就相當(dāng)困難，它不僅要求探方負(fù)責(zé)人有較高的田野操作技能，發(fā)掘隊員之間必須協(xié)調(diào)配合好，保持進(jìn)度的基本一致性；還要求領(lǐng)隊對全局的把握要到位，該打隔梁就打隔梁，該擴(kuò)方時就擴(kuò)方，否則我們將永遠(yuǎn)只能清到一個建筑的一小部分或?qū)⒉煌ㄖ闹础⒒鹛恋然煸谝黄穑@也是探方發(fā)掘法的敝端所在。此次發(fā)掘我們也面臨這樣的困難，出現(xiàn)一些判斷和操作上的失誤，好在發(fā)掘中不斷糾正，清理出幾座結(jié)構(gòu)合理的建筑遺跡。在A區(qū)清理完③層后，④A層面上出現(xiàn)密集的柱洞和數(shù)個火墉，其中ⅡT 0104探方中部有一個保存完好的火塘，火塘基本呈圓形，在火塘周圍，有數(shù)個直徑20－30厘米的柱洞，有的柱洞可成一排，但總的來說柱洞分布無規(guī)律，無法連成較規(guī)則的房子，為保險起見，我們將柱洞同火塘一道編為一個遺跡單位進(jìn)行繪圖照像。但將隔梁打掉后卻發(fā)現(xiàn)，原來被我們歸入一個遺跡單位的柱洞和火塘是兩個建筑單位的，且不是同一層位的遺跡。1984年發(fā)掘清理的房屋遺跡，可能也存在一定錯誤，F(xiàn)4簡報說它由31個柱洞組成，其構(gòu)成特點是柱洞在四周構(gòu)成一圈，中部兩排并列柱洞將室內(nèi)劃分為三部分，左右各為一間，中間為過道。兩間房子中各有一火塘。但從其雜亂無規(guī)律的柱洞看，可能有部分柱洞與房子沒有關(guān)系，系將不同建筑的柱洞混在了一起，而以兩個火塘為中心的房屋遺跡部分柱洞可能也未能清理出來。考古發(fā)掘得到的是原始資料，如果沒有后面的發(fā)掘，其對錯是無法檢驗的，據(jù)此得出的對房屋結(jié)構(gòu)和布局的推測與實際情況之間就可能存在較大誤差，其它研究者以此為材料進(jìn)行研究可能更會得出與實際相去更遠(yuǎn)的結(jié)論。有學(xué)者就認(rèn)為青場瓦窯遺址F3為一個核心家庭所有，而F4“顯然是同一個大家庭中分離出來的兩個獨(dú)立生活的核心家庭”，并認(rèn)為能從大家庭中分離出更多的核心家庭來，說明當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)應(yīng)該是較為復(fù)雜的。并進(jìn)一步推測“從房屋內(nèi)出土的遺物僅有生活用的陶器和紡織用的紡輪來看，各核心家庭已是一個相對獨(dú)立的生產(chǎn)和消費(fèi)單位，但未見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，說明仍然實行集體共耕和平均分配制度，沒有太大的貧富差距。”這真的是想當(dāng)然了!

青場峽谷中還有一些大小不一的臺地，當(dāng)?shù)卮迕裨谥苓叺貐^(qū)也采集有磨光石器，因而我們認(rèn)為瓦窯遺址不是孤立的，其附近地區(qū)還有遺址存在，遂于發(fā)掘間隙抽空作了調(diào)查，在瓦窯遺址東北側(cè)的青壩村民組房屋后面坡地上，發(fā)現(xiàn)了一個新的遺址，這里地勢較窄，地形由東向西呈斜坡狀，且坡度較陡，斷面上可看出深淺不一的文化層堆積，我們采集至一些陶片和殘石器，還從該組村民征集到一件出自該遺址的磨光石斧。為更多了解遺址文化特征，將其與瓦窯遺址對比研究，我們決定對該遺址作小范圍試掘，試掘點選在遺址北側(cè)，依地形布一不規(guī)則探方。試掘情況較理想，地層堆積最深處2米以上，地層中出土有較多陶片，口沿、器底均有，這就為我們認(rèn)識青場地區(qū)商周時期遺存的布局和發(fā)展演變等提供了更加豐富的資料。另外在瓦窯遺址南方一個叫冒河山的山梁上(海拔1500多米)有一戶居民，其在山上活動時采集到磨光石器28件之多，而山上土層薄，我們調(diào)查未能發(fā)現(xiàn)遺址，山上石器來源未弄清楚，而峽谷東北側(cè)的小雞菇和壩口等地也發(fā)現(xiàn)有較深的地層堆積，但由于未能采到文化遺物，且這里隔住地遠(yuǎn)，因而未能進(jìn)行試掘，不清楚其文化內(nèi)涵以及其是否是早期遺址，但由這些線索可以說明，青場壩子存在著數(shù)個相互有聯(lián)系的小聚落遺址群。從青場峽谷往西北方向行約5公里，即到云南省鎮(zhèn)雄縣境，在與青場緊連的潑機(jī)鎮(zhèn)所在地，沿河有許多寬闊的壩子臺地，其地理環(huán)境比青場還要開闊，我們覺得這一帶也應(yīng)該有遺址分布，只是未能了解云南境內(nèi)有無同類型的文化遺存發(fā)現(xiàn)，而河流下游方向地屬畢節(jié)市的大河鎮(zhèn)與楊家灣鎮(zhèn)一帶，從地圖上觀察也有較好的臺地且兩側(cè)有許多支流匯入，自然環(huán)境優(yōu)越，也應(yīng)該有古文化遺存，今后應(yīng)開展系統(tǒng)考古調(diào)查工作，因為只有發(fā)現(xiàn)更多的遺址，認(rèn)識才會逐步深入。

出土遺物管窺

此次發(fā)掘出土物主要是陶器和石制品，在650平方米的發(fā)掘中，未能發(fā)現(xiàn)過去所報道的銅器和石范，且出土物主要出在B區(qū)，A區(qū)雖然遺跡較豐富但遺物少，僅有少量碎陶片和石制品，且陶片大多細(xì)碎如指甲狀，大塊點的都沒有，出現(xiàn)這種情況可能是由于這一帶系居住區(qū)，住房內(nèi)和住房周圍是要打掃干凈的，垃圾可能被丟棄到別處而我們未能發(fā)現(xiàn)。B區(qū)由于其近旁有一沖溝，因而靠近沖溝一側(cè)堆積厚，出土的碎陶片和石制品也較多。此次發(fā)掘共出石制品近200件，有磨制石器、打制石器、磨石和少量燧石石片，石料大多采自河灘和周圍山上。磨制石器石質(zhì)有砂巖、礫石和大理石等，器形有石斧、石錛、石刀、石網(wǎng)墜、石矛、石鑿和石鏃等，斧錛以長條形為主，橫斷面呈橢圓形，未見雙肩石器，與中水出土石器的器形有明顯區(qū)別。打制石器主要是器形較大的砍砸器、盤狀器等，遺址中還出土較多的石錘、石杵和磨石等加工工具。陶器出土數(shù)量多但基本上為碎片，未復(fù)原完整器。以夾砂褐陶為主，有一定泥質(zhì)陶，泥質(zhì)陶以泥質(zhì)黑皮陶占多數(shù)，紋飾復(fù)雜，以平底和圈足器為主，可辨器形有罐、豆、瓶(壺)、碗、杯等。從出土陶片初步觀察，瓦窯遺址可分為早晚兩個較大發(fā)展階段，其中⑥⑦層為早期，出土陶器和石器較少，也基本上沒有較好的遺跡，⑤層、④B和④A層為晚期，陶石器數(shù)量多，遺跡豐富。早期陶器以夾砂陶為主，陶質(zhì)松軟，陶色主要是黃褐陶和灰黃陶，紋飾有附加堆紋、波浪、乳釘紋、方格紋、交錯繩紋等，器形能辨者主要是罐類。晚期陶器除夾砂陶外，泥質(zhì)陶和黑皮陶數(shù)量增加，陶質(zhì)硬度比早期明顯，陶色則主要以紅褐陶為主，紋飾復(fù)雜，有繩紋、方格紋、波折紋、附加泥條再壓印成花邊、圓圈、對稱菱形，且常見組合紋，器形也變得復(fù)雜。對1984年瓦窯遺址出土資料，有學(xué)者試著對其進(jìn)行了分期，將④B層作為早期，④A層作為晚期④，但發(fā)掘新材料顯示，⑥、⑦層出土陶片與④B、④A層陶片差異大，才是該遺址的早期，至于④B層與④A層能否進(jìn)一步分開，需對資料進(jìn)行深入整理。

與周邊遺存文化關(guān)系

對青場遺址進(jìn)行再次發(fā)掘，其中一個非常重要的學(xué)術(shù)構(gòu)想是看其與中水雞公山等遺存有無文化上的聯(lián)系，兩者的關(guān)系如何?因而從一開始我們就很注意觀察遺跡遺物所反映出來的信息，青場遺址出土的陶器和石器與中水雞公山等遺址差別明顯，應(yīng)屬不同的文化系統(tǒng)，但難得的是在BI TT0302等探方的④B層出有幾件小平底，其形狀與制法跟中水雞公山遺址出土的陶瓶底部完全相同，即先捏一個圓弧形底芯，再在其外側(cè)貼陶片做成小平底，盡管幾件標(biāo)本均很殘碎，但信息很重要。另外1984年發(fā)掘出土的T9④B：26高領(lǐng)陶罐、T10④A：92折肩豆形器、T10④B：30長頸壺等與雞公山遺址出土的高領(lǐng)罐、長頸瓶。等造型也比較接近，只是器表紋飾不同，這些因素是否說明地處烏蒙山東西兩側(cè)的古文化之間并沒有因為地理環(huán)境而完全隔絕，相互之間有著一定的交流與聯(lián)系，在瓦窯遺址晚期發(fā)展階段雞公山文化曾傳播并影響到該地區(qū)，但這種影響很小，未改變其原來文化特征，兩者自始至終均未能融合在一起，有各自的文化特征和發(fā)展方向，造成這種小區(qū)域文化特征強(qiáng)的原因我們覺得就是兩者之間橫亙著的高大挺拔的烏蒙山脈。由于烏蒙山脈呈東北至西南走向聳立在云貴高原東端，自然就成了太平洋季風(fēng)與印度洋暖流的交匯區(qū)，其東西兩側(cè)形成了不同的氣候特征，烏蒙山脈核心地帶及其東緣形成霧氣迷漫的“天無三日晴”氣候，而其西緣則形成風(fēng)大干燥、日照強(qiáng)的氣候特征。不僅如此，烏蒙山脈核心區(qū)從鎮(zhèn)雄經(jīng)赫章威寧到宣威一帶還成為長江與珠江兩大流域上游的分水嶺，由此往東有烏江上游重要支流的六沖河和三岔河，往東南有北盤江上游及其支流，往南有南盤江上游，往西有順烏蒙山西緣峽谷由南向北流經(jīng)昭通境內(nèi)注入金沙江的牛欄江，往北有自南向北流入長江的白水江和橫江，往東北則為赤水河上游，如此奇特的地理景觀和河流分布勢必會造成在各小區(qū)域生活的人類群體會順著河流走向向不同方向發(fā)展，形成獨(dú)立的小文化圈。如烏蒙山西緣的雞公山類文化遺存主要分布在昭魯(昭通一魯?shù)?壩子中，該壩子?xùn)|側(cè)為東北向西南走向的烏蒙山脈，西側(cè)也是呈東北向西南走向的五蓮峰山脈，這樣的山體架構(gòu)造成昭魯壩子也呈東北向西南走向，由壩子南側(cè)流入金沙江的牛欄江和由壩子北端順峽谷往北流入長江的白水江等自然就成為古代文化交往的重要通道。因而在壩子不同時期文化遺存中，就可以看到來自西北橫斷山區(qū)的氐羌文化、北邊四川盆地蜀文化和南邊滇文化等的文化因素；特別是隨著秦漢文化的南侵，它們往南發(fā)展的趨勢越來越強(qiáng)，這種趨勢在紅營盤、銀子壇等類遺存中也有明顯體現(xiàn)。而雞公山文化要往東發(fā)展，直接朝東邊越過烏蒙山脈核心地帶的可能性不大，只能從昭通壩子往北沿烏蒙山北側(cè)峽谷由西向東進(jìn)行，在此過程中，一方面由于地理環(huán)境的因素；另一方面也由于雞公山文化本身是比較弱小的山間小區(qū)域文化，自身輻射力較弱，等其穿過層層地理障礙到達(dá)烏蒙山脈東部地區(qū)時，恐怕已被整合得差不多了。這也許就是我們能在青場瓦窯遺址中見到雞公山文化的某些因素但卻有明顯變異的原因所在。烏蒙山東緣商周時期考古遺存目前發(fā)現(xiàn)的數(shù)量還很少，經(jīng)過正式發(fā)掘的也就是畢節(jié)青場瓦窯遺址，盡管瓦窯遺址出土陶器陶質(zhì)、陶色、紋飾、器形特征早晚期有明顯的傳承。該遺址出土陶器的一些特征在同處于烏蒙山東緣的赫章可樂戰(zhàn)國時期夜郎墓地遺存中還能找到一些相同或相似因素：如陶器上的乳釘紋、連續(xù)戳刺紋、平行細(xì)折線紋等，這可能顯示著兩者之間具有一定的文化繼承因素，只是由于瓦窯類遺存本身的文化內(nèi)涵體現(xiàn)得還不清晰。而瓦窯類遺存與可樂遺存之間存在較大的時間缺環(huán)，兩者之間不能直接發(fā)生文化上的聯(lián)系，還需要春秋至戰(zhàn)國早期這一階段的遺存去填補(bǔ)，但兩者之間能在一些文化因素上聯(lián)系上，畢竟為探討可樂等夜郎時期文化遺存的來源等提供了某種可能，可樂遺存也就不象過去那樣孤立，如外星人留下的一般。這樣的學(xué)術(shù)目標(biāo)要能有所突破，就需在畢節(jié)至赫章一帶作深入田野考古調(diào)查和發(fā)掘工作。

將瓦窯遺址出土陶石器與位于其東部地區(qū)的六枝老坡底、平壩飛虎山等遺址相比較，發(fā)現(xiàn)差異甚大，而它與位于黔東北烏江中下流地區(qū)的沿河黑獺遺址群、沿洪洪渡中錐堡遺址等卻有較多的相似性，如陶器陶質(zhì)除夾砂陶外，均有一定數(shù)量的泥質(zhì)陶，且以泥質(zhì)黑皮陶為多。這種泥質(zhì)黑皮陶均為高柄陶豆類器物，陶器紋飾中流行附加堆墳、繩紋、交錯繩紋、方格紋、圓圈紋、戳刺紋等，器類以平底器、圈足器為主，均有花邊口陶罐等。但兩地遺存之間地理位置相差太遠(yuǎn)，畢節(jié)青場位于貴州西部烏蒙山東緣烏江上游源頭處，沿河黑獺遺址群等位于烏江中下游區(qū)，中間有很長的空白地帶未能發(fā)現(xiàn)同類遺存。兩者之間目前還沒有發(fā)現(xiàn)直接的文化聯(lián)系線索，它們之間表現(xiàn)出的共同特征可能是兩地均受到四川地區(qū)新石器時代晚期至商周時期古文化影響所至。四川盆地在商周時期先后以三星堆文化和十二橋文化。最為發(fā)達(dá)，其影響東達(dá)峽江地區(qū)，西達(dá)橫斷山區(qū)東緣，北到漢中至陜南一帶，南到云貴高原北部。其進(jìn)入貴州北部地區(qū)可能有不同方向和線路：一條是從峽江地區(qū)順烏江下游往烏江縱深發(fā)展，我們在沿河烏江兩岸發(fā)現(xiàn)的商周遺址群就是這條文化線路傳播的明顯反映，這里的商周遺址同峽江地區(qū)的涪溪口、哨棚嘴等遺址文化內(nèi)涵基本相同，同屬十二橋文化峽江類型；另一條是從四川南部沿瀘州一帶由北往南順長江支流甚至有可能順赤水河進(jìn)入，這樣在青場瓦窯遺址中也出現(xiàn)較濃厚的早期蜀文化因素。因之，探討今貴州東北的銅仁地區(qū)、北方的遵義地區(qū)和西北的畢節(jié)地區(qū)等，緊鄰原巴蜀文化區(qū)地緣范圍之新石器時代至青銅時代考古遺存，就要特別注意四川地區(qū)三星堆、十二橋等文化對這些地區(qū)的影響，因為三星堆、十二橋等商周文化是西南地區(qū)文明程度最高的、處于古國發(fā)展階段的古文化，其對周邊地區(qū)的輻射影響是同時期其它任何古文化都無法企及的。

注釋

①席克定宋先世《貴州畢節(jié)瓦窯遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1987年4期。

②李光謨、李寧《李濟(jì)學(xué)術(shù)隨筆》，上海人民出版社2008年。

③④彭長林《云貴高原的青銅時代》，廣西科學(xué)技術(shù)出版社2008年。

⑤張合榮、羅二虎《試論雞公山文化》，《考古》2006年8期。

⑥貴州省考古所《赫章可樂－2000年發(fā)掘報告》，文物出版社2008年

⑦張合榮《貴州六枝老坡底搶救發(fā)掘新石器時代聚落遺址》，《2005年中國100項重要考古發(fā)現(xiàn)》，中國文物報社編。

⑧李衍垣、萬光云《飛虎山洞穴遺址的試掘與初步研究》，《史前研究》1984年3期。

⑨張合榮等《貴州沿河搶救發(fā)掘新石器時代晚期至商周遺址群》，《中國文物報》2007年4月22日2版。

⑩宋治民《蜀文化》，文物出版社2008年；孫華《四川盆地的青銅時代》，科學(xué)出版社2000年。