非農化背景下農村生育觀的變化

生兒育女是人類社會得以延續的基本條件之一，傳統農村社會存在很嚴重的養兒防老、重男輕女和多子多福的觀念。而隨著工業化進程的推進，農村也逐步走向非農化，農民的生育觀念也發生了變化。筆者通過對金華地區五個村落的走訪，了解農村生育觀發生的變化，并從社會學的專業視角探索生育觀變化的原因。

一、本次調查的基本情況

(1)調查的時間和地點

本次調查從2009年9月中旬開始，到2009年11月底結束，在這將近兩個月的時間內，筆者走訪了金華市的五個農村社區，其中金東區兩個村(本文中的A村和B村)，義烏市上溪鎮三個村(本文中的C村、D村和E村)，獲得了當地非農化背景下社會變遷的第一手資料。

(2)調查的基本方法和調查對象的確定

本次調查采用的是訪談法，利用非結構性訪談的方式，在村委會辦公室、老年協會活動室、家庭等場合，通過與村干部或村民面對面聊天的方式，來收集我們所需要的資料。訪談對象的確定是本次調查活動的重要環節，由村干部確定，包括純務農村民、經商辦廠村民、務農又兼業村民等，在對這些村民調查后，又請他們確定一些調查對象，由村干部特別是婦女主任的安排，或由普通村民的推薦。可以說本次調查的對象具有一定的代表性。

(3)調查基本目標

通過此次調查，我們了解到隨著非農化進程的推進，農村面貌發生了翻天覆地的變化。農民的收入相對于過去有了大幅的提高，生活水平得到了很大的改善，思維方式和生活方式都越來越接近于市民，但有些方面仍保留了農村的特色。同時需要重點指出的是產業非農化對家庭關系的影響非常明顯，特別是對親子關系和生育觀的影響尤為突出。

二、非農化背景下農村生育觀變化的表現

在產業非農化的背景下，村民的生育觀變化了巨大的變化，主要反映在以下三個方面:

(1)養兒防老的觀念不再強烈

筆者通過調研發現，婆媳關系對親子關系的影響非常大。

金華市金東區A村的老年協會會長說:“村上有一對婆媳關系不好，兒子還把母親打傷了。一般來說，兒子對父母的關系都還是好的，而媳婦與公婆的關系不太好相處。村里大多數老人自理能力都比較強，經濟上不依靠子女，所以他們的關系都還好。而那些手頭沒錢的老人，他們和孩子的關系相處得不好。有一戶，老太太和兒媳鬧了點矛盾，老太太的灶臺就被兒媳給砸了。”雖然這種情況在農村是少數，但這些案例足以讓老年人對養兒防老這一觀念產生了懷疑。

B村也位于金東區，土地都已被國家征用，非農化程度較高。一位姓王的村民有兩個已成年但未婚的兒子，我們問他:“兒子對你們好嗎?”他的回答是:“現在是好的，以后就不好說了。”同時他還提到，在農村，兒子對父母好不好，與媳婦的關系很大，媳婦一旦反對，矛盾就產生了。由此可見，親子關系是否和諧很大程度上取決于婆媳關系的好壞，這是大多數老人對養兒防老失去信心的主要原因。

(2)多子多福的觀念幾乎消失

雖然計劃生育政策規定，持農村戶口的夫婦第一胎生的是女兒，允許生育第二胎。但通過入戶調查走訪發現，許多農村家庭在第一胎是女兒的情況下，放棄生育第二胎，有些家庭會生育第二胎，但違反計劃生育政策的現象幾乎沒有。這一方面是農民思想比過去開放了，接受了生男生女都一樣的觀念;另一方面是迫于經濟壓力，因養育兒女的成本過高而放棄。

對于這個問題，A村的一位商姓村民這樣說:現在都有養老保險了，不用靠兒女養老了。同時隨著村民對教育的越來越重視，子女教育的投資不斷增加，養育子女的成本會越來越大。

(3)重男輕女的觀念弱化

隨著養兒防老的觀念淡化，農村重男輕女的思想也被削弱了。通過調查發現，老一輩的人重男輕女的思想還是存在的，年輕人基本上沒有了，而且認為生女兒可能更有福氣。在生育了一個女兒的情況下，往往爺爺奶奶這一輩人會建議子女再生育一個，但年輕一輩很少會接受。一方面，越來越多的人認識到，養育男孩的成本比養育一個女孩的成本要高。另一方面，女兒比兒子對父母生活上的照顧更加貼心。

過去農村很多人為了所謂的延續香火，想法設法要生一個兒子，重男輕女的思想非常嚴重。但在筆者調查的幾個農村，農民的這一思想觀念在很大程度上已弱化。

三、非農化背景下農村生育觀變化形成的原因

馬克思主義認為，物質文化決定非物質文化，而非物質文化一旦形成便具有相對的獨立性和穩定性。就非物質文化的變遷看，它的各構成部分的變化速度也不一致，一般來說總是制度首先變遷，或變遷速度較快，其次是風俗、民德變遷，最后才是價值觀念的變遷。

我國從1971年開始全面開展了計劃生育工作，1978年以后計劃生育成為我國的一項基本國策。制度變遷先于其他各方面的變遷，計劃生育政策的實施是引起農村生育觀變化的制度因素。通過調查我們發現，除了計劃生育政策執行到位、深入人心之外，農村生育觀的變化還受到以下幾個方面因素的制約。

(1)農村產業結構發生了變化

在傳統的農業社會里，農業是主導產業。農業生產需要大量的勞動力，而在體力方面，毫無疑問男性是占絕對優勢的。農業收成的好壞絕大部分取決于家庭中男性勞動力的數量，所以這就不難解釋為什么傳統農村會存在重男輕女和多子多福的觀念。而現在，雖然居住地未變，但大多數農村家庭已經不完全靠體力從事農業生產，或者從事其他產業。甚至在有些行業，女性比男性更有優勢，因而男性的絕對優勢地位被削弱。

C村是義烏的一個移民村，舊村落原先在浦江境內海拔800多米的山腰上，交通不便，信息閉塞，村民生活困難。2002年全村遷入義烏，生活條件得到全面的改善。C村的陳書記告訴筆者:“以前在山上的時候，一定要生兒子的，因為種田沒有勞動力是不行的。有時老人要是生病了，都要靠男勞動力抬出去醫治。”如今，C村舉村搬遷到義烏上溪鎮已有七年左右，村民不再從事農業生產，告別了傳統的生活方式，生育觀也發生了翻天覆地的改變，連年被評為“計劃生育先進村”。

(2)隨著農村社會保障制度趨于完善，老年人的基本生活不必依賴兒女

社會保障最基本的含義是，政府通過立法，社會團體、社區等通過政府授權，以現金、物質、服務等形式向因精神和生理的殘疾、年老力衰、意外傷亡、失業、多子女負擔者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本生活水平的保障。雖然現階段我國社會保障制度還存在一些缺陷，但改革開放以來，政府在這方面所做出的努力是有目共睹的，社會保障制度正趨于完善。對老年人而言，與他們的生活息息相關的是養老保險和醫療保險。

隨著城鎮化進程的推進，養老保險制度和醫療保險制度逐漸覆蓋到廣大農村地區。金東區B村由村里給每個60歲以上的老人都交了260元的醫療保險。而金東區A村每年過年的時候會給老年人一筆慰問金，60歲以上70歲以下的是500元，70歲以上的600元。義烏市D村的老村長告訴我們，他們村60歲以上的老人每人每月可以領到170元的失地保險金，醫療保險費用由村里統一交納。另外，一些老年人閑不住，會在家里做做手工活，如串珠子、繡花等，以此獲得一定的收入，經濟上可以不依賴子女。

(3)撫養子女的成本增加，尤其是還要承擔為兒子買房、娶妻的負擔

在傳統的農業社會，受到戶籍制度的嚴格限制，農村人想要跳出“農門”的主要方式就是考大學。而現在雖然非農化程度比較高，但從事其他行業往往也需要較高的學歷和較豐富的知識。在認識到知識的重要性之后，農村父母對子女的教育變得越來越重視，對教育的投資也越來越多，隨之而來的是撫養子女成本的增加。在望子成龍、望女成鳳的心理作用下，大多數父母都想盡辦法讓子女接受較好的教育，但是考慮到教育成本的巨大，多養一個孩子，經濟負擔就成倍增加，所以一些農民會比較理性地決定只養一個子女。

雖然農村居民的很多生活習慣和思維方式都已經十分接近于城市居民，但是在娶妻婚嫁方面仍舊沿襲著農村傳統的方式。在有兒子的農村家庭，父母除了供其讀書之外，還要為其娶妻，而娶妻時，新房和彩禮又是一大筆的開支。義烏市C村的一位村民說:“我們搬下來這么幾年，建房子欠下的債基本上都還掉了。如果孩子不娶媳婦，就不會欠債。我們這里娶一個媳婦最少也要10多萬，條件好的還要更多。”在農村，為給兒子娶妻而負債的現象時有發生。

除了以上三個方面之外，影響農村生育觀的原因還有農村婦女的廣泛就業，改變了過去那種男主外女主內的傳統生活方式，婦女從單一的家務勞動者的角色演變為家務勞動者和就業者的雙重角色，雖然在一些家庭中，男性也承擔家務勞動，但基本上還是婦女承擔比較多，而在精力有限的情況下，很多家庭選擇只養育一個孩子。

四、小結

農村的生產和生活方式已經脫離了幾千年來的傳統模式，走上了由工業化開辟出來的新道路。由此帶來的生育觀的變化是為了適應新的生產方式和生活方式，同時傳統文化地位雖在一定程度上受到削弱，但在某些方面仍舊發揮著作用。所以現代農村的生育觀雖然對傳統生育觀產生了很大的沖擊，但由于受到農村傳統文化的影響，并沒有完全擺脫原有的生育觀念。

(作者單位:浙江師范大學法政與公共管理學院)