在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化的策略

[摘要]突出幼兒園的辦園特色，不僅是推進幼兒教育改革，提高幼兒園辦園質量的需要，同時也是幼兒園在激烈的競爭中求生存和發展的需要。在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化，是突出幼兒園辦園特色的重要舉措。本文以筆者所在幼兒園對滿族民間藝術文化的挖掘和開發為例，認為幼兒園可以在課程構建、環境創設和師幼互動中滲透民間藝術文化，這樣做不僅有助于突出幼兒園的辦園特色，而且能促進幼兒健康的發展。

[關鍵詞] 民間藝術；辦園特色；幼兒園教育

民間藝術是人類文化體系的重要組成部分，它是一種大眾的藝術形式，是最直接的來自生活、反映生活的藝術。在社會發展日趨多元化的今天，許多教育界的有識之士紛紛指出，要積極開展民族的、本土化的教育。與此同時，目前許多幼兒園在教育市場化的浪潮中面臨著激烈的生存競爭以及教學和課程改革的需要，幼兒園如何在設計和組織真正適應兒童發展需要的教育內容和方法的基礎上，突出自身的辦園特色，成為幼兒園發展的必然選擇。積極挖掘和利用民間藝術文化，拓展幼兒園課程實施的內容和方式，已成為現今幼兒園比較常采用的方式。在本文中，以筆者所在幼兒園對滿族民間藝術文化的挖掘和開發為例，我們擬系統闡述如何在幼兒園課程建設、環境創設以及師幼互動等方面滲透民間藝術文化，以形成有利于兒童發展的園本特色。

一、在幼兒園課程中滲透民間藝術文化

課程是實踐的課程，民間藝術也是實踐的藝術。民間藝術來源于生活實踐，同人們日常的生產勞動和生活行為密切相關。民間藝術的實踐屬性與課程的實踐屬性自然地相契合，這使得民間藝術在幼兒園課程中的滲透成為可能。另一方面，我國是一個多民族國家，具有獨特和優秀的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化，不僅反映著勞動人民獨特的生活情趣，同時也代表著特定區域的民族群眾的審美和生活習慣，是當地民間文化的重要組成部分。因此，在幼兒園課程中滲透民族文化，也是吸收民間文化的重要形式，不僅能夠使課程更具實踐性和適宜性，增進課程的生活化、趣味性，而且能夠提升兒童的民族認同感，并更好地接納社會和他人。在實踐中，我們根據所在幼兒園身處滿族民間文化的特點，進行了諸多課程方面的嘗試。

首先，在對滿族民間藝術內容進行認真挖掘、篩選的基礎上，我們遵循課程內容必須是健康的、積極向上的、正面反映生活且具有滿族特點的基本原則，建構了以滿族民間文學(包括民間童謠、民間神話傳說故事、寓言故事)、民間音樂戲劇(包括歌曲、舞蹈、皮影等)、民間美術(包括農民畫、剪紙、刺繡、編織、玉雕、泥塑等)為基本內容，以滿族民間節日習俗、民間游戲、民間飲食為輔助內容的顯性課程體系。

其次，在對挑選的課程內容進行整理、加工的過程中，我們力圖吸納皮亞杰的建構理論、維果茨基的“最近發展區”理論、多元智能理論等現代教育理論，以保證課程內容符合幼兒年齡特點，能夠遵循幼兒教育規律和幼兒身心發展特點。

第三，在課程實施中注重整合性、時代性、自主性、審美性。如采用欣賞感受法、環境熏陶法、家園合作法、活動整合法，以探究性主題的形式，采取集體活動、小組活動、個別學習相結合的方式，使課程既做到面向全體幼兒，又能滿足幼兒個性發展的需要；既注重幼兒情感、態度、過程、方法、技能、知識的全面發展，又注重采用幼兒喜聞樂見的形式，使幼兒在活動中獲得終身受益的經驗。

二、在環境創設中滲透民間藝術文化

幼兒園環境作為一種重要的課程資源和實施媒介，在整個幼兒園教育體系中常常充當隱性課程實施的重要途徑。這是符合兒童的學習和成長特點的。因此，我們在將滿族民間藝術文化滲透到幼兒園環境創設的過程中時，注重營造教育性、豐富性、藝術性、參與性、操作性、探索性的滿族民間藝術環境氛圍，以此充分激發幼兒探索、創造、表達的欲望，讓幼兒在自然、愉快的環境氛圍下表現自我，展示自我，認識自身的能力，并獲得自我認同。在此方面，我們主要作了以下探索。

首先，努力創設富有民間藝術氣息的整體環境。在對幼兒園環境進行裝修和布置時，除了要求整體設計體現一定的審美情趣外，我們還努力把各種滿族民間藝術作品有機地融入其中。如在走廊、墻面、樓梯等地方，把由兒童制作的、包含滿族民間藝術文化內容的美術作品、剪紙、手工藝品等自然陳設其中，一方面既形象地展示了滿族民間藝術，另一方面兒童參與環境設置的積極性也得到激發，使得整個環境布置在豐富兒童的感知覺經驗的同時，能夠激發他們良好的民族認同情感；不但有助于提高兒童的審美能力，而且使兒童的創造性得到發揮。

其次，努力創設包含民間藝術文化元素的、幼兒積極參與的操作環境。幼兒園環境教育功能的發揮必須依賴幼兒同環境的積極互動。因此，創設蘊含民間藝術文化元素的區角活動，營造能夠激發幼兒主動參與的教育環境，如在語言區、美工區、益智區、表演區、科學區等區角呈現特色鮮明的、滿族民間特有的學習材料，可以幫助兒童以自主的學習和游戲來獲取知識經驗。此外，不同能力層次的幼兒還可以在材料豐富的學習環境中自主選擇適合自己的學習內容和學習方式，從而使幼兒的能力得到最充分的提升。

第三，努力整合社會、社區和家庭資源，形成包含民間藝術文化的支持性環境。充分挖掘和整合社會、社區和家庭中的教育資源，建構三位一體的教育網絡，是當前幼兒園園本課程建設和教育教學改革中慣用的方式。在實踐中，我們一方面主動對本地的滿族民間文化進行了整理和開發，另一方面也積極利用了各種人力資源，以構建有利于幼兒園開展滿族民間藝術教育的支持性環境。如邀請了當地各種滿族民間藝術方面的專家和人士來園講解諸如泥塑、玉雕、皮影、刺繡、剪紙等方面的知識。此外，我們也積極地將當地滿族博物館和滿族民俗展等開發為教育資源，讓幼兒在感受滿族文化的博大精深和源遠流長的同時，增強幼兒愛祖國、愛家鄉的情感和建設家鄉的美好愿望。

三、在師幼互動中滲透民間藝術文化

和諧、平等、相互支持的師幼關系是教師有效教學的前提。師幼互動的形式和內容是多種多樣的，教師可以通過創設各種游戲活動和主題活動，吸引幼兒參與其中，以此為師幼間的交流和溝通搭建各種平臺，從而提高幼兒對滿族民間藝術的興趣，并發展幼兒的主動性、積極性和創造性。為此，我們主要進行了如下探索。

首先，將滿族民間藝術教育寓于主題教學活動中。好的主題應是能夠同幼兒園整體的課程目標和具體的教育要求相耦合的。鑒于當前幼兒園教育注重的是兒童形成有關學習和知識的積極體驗，養成良好的社會情感和學習動機，因此，結合日常生活中兒童喜聞樂見的民族藝術文化來開展相應的主題活動，常常能夠實現師幼、幼兒與幼兒、幼兒與家長以及教師與家長之間良好的互動。如我們在主題活動開展過程中，孩子受教師啟發，確定了名為“我喜歡的岫玉”的主題活動。由于主題內容由孩子們自己確定，加上孩子們身在玉鄉，因此，孩子們的參與熱情非常高。一方面，兒童同父母積極查閱相關資料，并從家里帶來各式各樣的岫玉產品，從而將父母也引入了幼兒園教學中；另一方面，通過圖片、視頻等多種方式，呈現與岫玉相關的各種內容，讓幼兒全方位地了解岫玉自身所蘊含的、豐富的民間藝術文化，不僅提升了孩子們對傳統藝術美的感受，而且體驗到了主動探索與合作的快樂。

其次，寓滿族民間藝術教育于游戲活動中。游戲是兒童學習和生活的一種主要方式，也是兒童發展的一種內在需要。在游戲活動中滲透民間藝術文化可以通過兩種方式來實現：一是在特定的游戲活動中加人民間藝術元素，二是直接開展各種民間游戲。前者往往面臨著將游戲活動同各種民間藝術文化內容有機整合的困難，操作難度較大；而后者是人們在民族傳統文化的基礎上，經過不斷地加工歷史地形成的，不僅具有濃烈的地方特色和生活氣息，而且能滿足不同年齡、性別和不同性格的兒童的需要，經過一代一代人的傳承和發展，在積淀了豐富的文化底蘊的同時，游戲本身已經相當成熟。州因此，開發和組織民間游戲活動自然成為促進有效師幼交往的重要途徑。如我們將滿族“抓嘎啦哈”游戲改編成益智游戲；將“小貓釣魚”“下五道”“石頭和小井”等棋類游戲，投放在益智區。由于民間游戲具有濃厚的生活氣息，且其內容的趣味性、操作的簡便性以及活動內容的教育性早已經過了時間的檢驗，教師只要稍加指導，兒童便可以自然掌握并積極參與其中，從而取得了很好的教育效果。