古代詩歌教學的知、好、樂

方 晶

“語文教師的所有智慧,都體現在如何設計一種方法,一種手段,讓學生被語言震撼。”教學手段的新鮮活潑,教學方法的新穎靈活,是激發學生學習興趣、提高課堂教學效果的重要因素。在樂學思想和愉悅原則指導下,開展生動活潑的課堂教學,成為我們所追求的共同目的。下面我結合王維《使至塞上》的課堂教學實踐,談談古詩課堂教學的一些做法和體會。

《使至塞上》是唐代詩人王維邊塞詩中的名作,寫于出塞途中。全詩通過描寫出使塞上的所見所聞,勾勒出祖國邊疆的壯麗風光,表達了對邊防將士的崇敬,體現出詩人慷慨昂揚的愛國熱情。此詩語言淺俗,《紅樓夢》中林黛玉曾拿來作為香菱學詩的樣板。

在教學該詩時,我在慣用的讀讀——講講——背背的基礎上進行拓展,設計了三個教學環節。

一、知:朗讀感知,激發興趣

《教學中要重視的問題》一文指出:“語文教學中,要重視積累、感悟、熏陶和培養語感。”本詩文質兼美,適于朗讀,從心理學角度看,讀是有利于提高學習效率的必要手段。有關研究表明,人的各種器官可以相互溝通,相互作用。因此在學習過程中,人體器官調動得越多,大腦得到的信息就越多,它的效率就越高。當學生們用眼睛看,又開口誦讀的時候,不僅運動了口腔器官,而且讀出來的聲音又作用于耳朵,當語感信息輸入人的視覺、聽覺器官時,大腦的感受幾乎是同時進行的,時間差大大縮小,準確率大大提高,理解和感悟的效率成倍提高。聲音最具有表情功能,聲音的輕重緩急、高低抑揚、延續停頓,可以營造一個特殊的世界,能使詩歌的情感表達得淋漓盡致,也使聽的人有更逼真、更深切的感受,更能激起人的想象,語文教師應抓住聲音的這一功能,讓其在詩歌的課堂教學中變詩的文字符號為可感的聲音形象。讓學生在反復朗讀中體悟詩歌的語言美、意境美。

教學朗讀磁帶無疑給詩歌教學帶來巨大的方便。這是不是就意味著語文教師不必在“泛讀”這點上勞神呢?我認為錄音磁帶不能完全代替教師的真情誦讀。教師在朗讀時把握詩歌的基調、節奏、韻律,領悟詩的意蘊,融進自己的思想、情感,學生更易受到感染,這難道不是一種很好的情境嗎?

二、好:驅遣想象,自創意境

王維的詩最突出的藝術特色是有詩情畫意。蘇軾說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”詩的頸聯“大漠孤煙直,長河落日圓”,既有立體的構圖,又有完整的色調,既有渾然一體的氣勢,又有詩人獨特的主觀感受,王國維稱之為“千古壯觀”。讓學生展開想象的翅膀是培養學生創新能力的重要方式之一。怎樣驅遣學生的想象力呢?繪畫離不開想象,我采用畫面創設法。讓學生將腦海中的“大漠孤煙直,長河落日圓”的圖畫用簡潔的線條畫出來,再配上色彩。利用詩詞和繪畫的相通之處,將語言(人為符號)中包含的意象借助畫面(自然符號)直觀地表現出來。

我曾這樣考慮過:展示一幅現成的圖畫,畫面肯定比學生自創的要完美,學生也能體會詩歌的意境。但這個設計沒有考慮到學生的主體意識,學生只是被動接受。現在采用畫面創設法,能鼓勵學生主動地進行探究學習,又豐富了教學形式,增加了趣味性。

三、樂:圖文共賞,評頭論足

再現客觀事物,只是手段,更重要的還在于對其進行延伸和擴展,由此產生對詩的意境感悟。這時我利用實物投影儀,將同學們的圖畫放大,讓全班同學共享勞動成果,分享他們喜悅的同時,面對他們的圖畫,或是說一說自己在構圖、色彩運用方面的心得,或是分析畫面的短長,品評得失,或是設想那時那景中的感受。這樣就能真正領悟此詩語言之神妙,洞察語言之精髓,從語言實踐中產生共鳴,從多層面的藝術審美享受中得到快樂。

在整個教學過程中,學生們都能在濃厚的興趣驅動下,在自主參與、自主品鑒、互相協作中歡快地完成學習任務。

教是為學服務的。教育學家陶行知說得好:教是為了不教,學是為了會學。著名教育學家蘇霍姆林斯基認為:“教給學生方法比教給學生知識更為重要。”

當然,并不是所有的詩歌都要看作一幅圖畫才能夠鑒賞,這只是其中的一種方法,學習的方法還有很多,需要我們繼續學習,不斷探索。葉圣陶說“教材無非是一個例子”,但教材又是一個很特殊、很重要的例子,因此,一方面,我們要將這一例子用好,用足,用得其所,另一方面,我們還不能得意而妄言,得魚而忘筌。可以說“言”“筌”更為重要。

孔子云:“知之不如好之,好之不如樂之。”知是前提,是基礎;好是手段,是過程;樂是目的,是收獲。在古詩教學中能做到這樣的知、好、樂,就能收到理想的教學效果。

(責編 雷 艷)