讓學(xué)生在質(zhì)疑中學(xué)會(huì)閱讀

多數(shù)語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中，都有這樣的體會(huì)，為了在有限的時(shí)間里完成每篇文章的字、詞、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、問(wèn)題特點(diǎn)、寫(xiě)法特色、中心主旨乃至作家作品，這么多的教學(xué)任務(wù)，整節(jié)課不得不教師講，學(xué)生聽(tīng)，甚至教師提出問(wèn)題也只能自問(wèn)自答，包辦代替，沒(méi)有給學(xué)生充足的空間、時(shí)間讓他們發(fā)問(wèn)探究。殊不知，學(xué)生不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、不能解決問(wèn)題，才是真正的低效；把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，才是不明智之舉。這種一味地把老師的問(wèn)題、思路強(qiáng)加于學(xué)生，而忽略幾十個(gè)學(xué)生的做法，會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性思想。因而，筆者認(rèn)為語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，還學(xué)生課堂質(zhì)疑的權(quán)利。把學(xué)生的疑問(wèn)、思想浮出水面，從而讓他們自主地悠然地表達(dá)自己富有個(gè)性的思想，調(diào)動(dòng)學(xué)生探索的積極性，真正提升其語(yǔ)文素質(zhì)。

那么如何讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更好地行使質(zhì)疑的權(quán)利呢？我想，不妨從下面幾個(gè)方面嘗試一下。

一、教師必須更新觀念

布魯納認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者，教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境。所以，讓學(xué)生能大膽沖破迷信權(quán)威或固執(zhí)己見(jiàn)的思想牢籠，有自己的閱讀個(gè)性和質(zhì)疑權(quán)利，才能放飛學(xué)生的思想，激勵(lì)學(xué)生充滿主動(dòng)的探究熱情。因而，教師要重新確立自己的課堂地位和工作角度，涉及到教師開(kāi)始退出課堂主角，而成為學(xué)生的合作者，鼓勵(lì)者和引導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)換。

1.培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力是新課標(biāo)的要求。

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》分階段目標(biāo)（7-9年級(jí)）閱讀一項(xiàng)明確指出：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題。”而《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）中也指出：“……注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。”可見(jiàn)具有質(zhì)疑能力是學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的一項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力是主體性教學(xué)的手段。

主體性教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)有“以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的教學(xué)目標(biāo)”，它“在教育中應(yīng)注重培養(yǎng)和發(fā)展人的主體性”，并認(rèn)為“人的主體性素質(zhì)是現(xiàn)代社會(huì)人的核心素質(zhì)”。以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)教育的靈魂，離開(kāi)學(xué)生的主體性，語(yǔ)文教育活動(dòng)將一事無(wú)成。在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，讓其主動(dòng)自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，不失為發(fā)揮學(xué)生主體作用的一種好方法。

3.培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力是學(xué)生閱讀的需要。

從閱讀心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生提出問(wèn)題是有價(jià)值的。它的最大的價(jià)值就是有助于理解本身。辛格認(rèn)為，積極的理解包括用問(wèn)題來(lái)對(duì)課文進(jìn)行反應(yīng)，并在隨后的閱讀中去尋求對(duì)于這些問(wèn)題的回答。因此，學(xué)生提出問(wèn)題比回答教師提出的問(wèn)題更為有效。柯林斯也認(rèn)為，許多時(shí)候理解的失敗，實(shí)際上乃是由于不能提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題。所以，培養(yǎng)質(zhì)疑能力可以更快地提高學(xué)生的閱讀理解水平。

4.培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力是互動(dòng)性原則的體現(xiàn)。

美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，現(xiàn)代教學(xué)中教師應(yīng)與學(xué)生合作并積極倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，努力使學(xué)生用自己的思想來(lái)獲取知識(shí)，培養(yǎng)技能。《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)，語(yǔ)文教育應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，搭建師生對(duì)話的平臺(tái)，讓課堂成為師生互疑共學(xué)的場(chǎng)所，真正做到師生互動(dòng)。

二、鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)

寧鴻彬老師的“三個(gè)不、三個(gè)歡迎、三個(gè)允許”的做法是很有道理的。他提倡獨(dú)立思考，讓學(xué)生破除迷信，即：不迷信古人，不迷信名家，不迷信老師；而讓學(xué)生獨(dú)立思考，則實(shí)行“三個(gè)歡迎”——?dú)g迎質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的見(jiàn)解，歡迎發(fā)表與老師不同的見(jiàn)解；而要做到這些，則必須理解學(xué)生，因此要求老師做到“三個(gè)允許”，即：允許說(shuō)錯(cuò)做錯(cuò)，允許改變觀點(diǎn)，允許保留意見(jiàn)。

這些觀點(diǎn)確實(shí)行之有效，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多質(zhì)疑，就要努力創(chuàng)設(shè)一種平等融洽的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。當(dāng)學(xué)生踴躍地發(fā)表獨(dú)立的見(jiàn)解時(shí)，教師與同學(xué)們一起投去贊許的目光；當(dāng)學(xué)生大膽地對(duì)名篇提出不同的看法、向教師表達(dá)自己的意見(jiàn)時(shí)，教師與同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲；當(dāng)學(xué)生提出一些有質(zhì)量的問(wèn)題時(shí)，教師不僅組織討論，而且張貼示范。皮格馬利翁效應(yīng)告訴我們：對(duì)學(xué)生期望越高，學(xué)生成功的機(jī)率就越大，教師的信任可以化作進(jìn)步的動(dòng)力。相反，冷嘲熱諷、不恰當(dāng)措辭則會(huì)扼殺學(xué)生的上進(jìn)心。對(duì)學(xué)生提出的幼稚、古怪的問(wèn)題，教師不能橫加指責(zé)，一定要持寬容態(tài)度，要允許學(xué)生出錯(cuò)、允許改正、允許保留，歡迎質(zhì)疑。惟有如此，學(xué)生才愿意質(zhì)疑，敢于質(zhì)疑。

三、指導(dǎo)質(zhì)疑的方法

教師要善于誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及教師提供的信息進(jìn)行深入的個(gè)性化思考，提出自己的不解之惑或不同之見(jiàn)。

1.從直觀的文章內(nèi)容著眼。

文本內(nèi)容的理解可包括對(duì)字、詞、句、段的理解，也包括對(duì)文章表現(xiàn)主題和思想感情的理解，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑，就從這些最基本的直觀可感的內(nèi)容入手，他們不難學(xué)會(huì)。

記得在教《孔乙己》一文中，當(dāng)學(xué)生讀到“孔乙己大概的確是死了”這句話時(shí)，有很多同學(xué)都注意了這句話中“大概”與“的確”兩個(gè)詞語(yǔ)的矛盾運(yùn)用，由于這兩個(gè)詞的探究分析，又讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)了孔乙己的死活是無(wú)人關(guān)心的，無(wú)人考證的，既反映了民眾的麻木，社會(huì)的腐朽，更增添了孔乙己的悲劇色彩，這樣對(duì)文章主旨的理解也便清晰了。

2.讓學(xué)生關(guān)注文章的文眼。

文眼是指在文中起畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的詞句或段。安設(shè)文眼是一種為文技巧，能使文章成為有核心、有思想的輻射源與內(nèi)聚力，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)它，再圍繞它想出一連串的問(wèn)題，這樣有助于全篇的理解。

如《鄒忌諷齊王納諫》一文，抓住文眼“諷”字就可以讓學(xué)生自己圍繞它提出很多有價(jià)值的問(wèn)題：為什么諷？怎么諷？諷的結(jié)果？再如《談生命》一文中關(guān)鍵句“我不敢說(shuō)生命是什么，我只說(shuō)生命像什么？”便引導(dǎo)學(xué)生提出相關(guān)的問(wèn)題：“是什么”與“像什么”意義有什么不同？作者認(rèn)為生命像什么？這些問(wèn)題也恰是牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題，如果是引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題并得出自己的結(jié)論，與教師提問(wèn)的意義相比，其差別是不言而喻的。

3.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章結(jié)構(gòu)特色。

一些文章，作者在結(jié)構(gòu)安排上可讓讀者生疑。

如《與朱元思書(shū)》一文開(kāi)頭總起句：“奇山異水，天下獨(dú)絕。”可接下來(lái)文章先寫(xiě)水，再寫(xiě)山，學(xué)生只要關(guān)注結(jié)構(gòu)安排，自然而然就生出疑問(wèn)：為什么不先寫(xiě)山再寫(xiě)水照應(yīng)開(kāi)頭？學(xué)生一經(jīng)討論便知寫(xiě)作順序與作者的乘船相關(guān)，是由近及遠(yuǎn)的順序使然。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注結(jié)構(gòu)上的為文特點(diǎn)，可使閱讀與寫(xiě)作雙豐收。學(xué)生掌握了文章的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)（如總分式、層遞式、并列式、時(shí)序式等），在寫(xiě)作文時(shí)就會(huì)有所啟示。