論文化創(chuàng)新

在現(xiàn)代社會中，不斷發(fā)展的文化以一種極其高昂的姿態(tài)引領著我們前進，讓我們時刻感受著它對我們靈魂的熏陶。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。

眾所周知，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新，不僅推動了社會實踐的發(fā)展，而且促進了民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新推動了社會實踐的發(fā)展。魯迅在《狂人日記》中猛烈抨擊“吃人”的封建禮教，力圖通過自己的吶喊，喚醒民眾，“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的勇士，使他們不憚于前驅”。魯迅的作品，是新文化運動時期的一種文化創(chuàng)新，促使無數(shù)青年毅然投身革命運動，它對那個時代的實踐發(fā)展起到了巨大的推動作用。

近代科學起源于意大利的文藝復興運動。文藝復興是一次人類歷史上最偉大的變革，是一場空前的反封建思想革命，文藝復興是文化的新生，是新的精神力量的形成。這場革命用人性反對神性，崇尚金錢和知識而不再重視血統(tǒng)和出身，以縱欲主義對抗禁欲主義，重視現(xiàn)世生活而不是為來世超度，相信自然秩序的存在，從而形成了一種新的價值觀。哥白尼的《天體運行論》“給神學寫了絕交書”，“科學從此便大踏步前進了”。17世紀，世界科學的中心由意大利轉向英國，出現(xiàn)了牛頓這樣的科學巨星，技術上有了蒸汽機這樣偉大的發(fā)明。英國之所以能在科學技術上作出那樣眾多的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造，用科學史家和科學社會學家默頓的話說，是因為“17世紀英格蘭的文化土壤對科學的成長與傳播是特別肥沃的”。18世紀后期到19世紀，科學中心轉移到法國，是因為法國大革命破壞了路易十四以來的專政制度，啟蒙哲學和理性精神打破了舊的世界觀的桎梏，理工學院的創(chuàng)立“為人民中被埋沒的各種人才敞開了大門，鋪下了自由發(fā)展的道路”。19世紀被稱為“科學世紀”，其中心從法國轉向德國，這要歸功于德國哲學思想的活躍，以及宗教改革以后的一系列政治、經(jīng)濟、社會方面政策措施的實施。20世紀科學中心又轉移到美國，文化創(chuàng)新在其中同樣起到了十分重要的作用。以硅谷與128公路地區(qū)的發(fā)展為例，兩個地區(qū)相近的技術在同一市場上活動，結果是硅谷蒸蒸日上，128公路地區(qū)則逐漸衰落。出現(xiàn)這種差異的根本原因就在于兩者的制度環(huán)境與文化背景不同。在硅谷的優(yōu)勢中，文化創(chuàng)新的作用不可小視。薩克森寧所著的《地區(qū)優(yōu)勢——硅谷和128公路地區(qū)的文化與競爭》和李鐘文等主編的《硅谷優(yōu)勢——創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)精神的棲息地》有力地說明了這一點。

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。如柳公權是唐代著名的書法家，對我國書法藝術的發(fā)展作出了卓越的貢獻，與唐代另一位書法家顏真卿并稱為“顏柳”。他在博采眾長的基礎上創(chuàng)造了雄厚中見鋒利、嚴謹中見開闊的著名“柳體”。“柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術，為中國的書法增添了新的氣息和活力，它是一種文化創(chuàng)新，進一步繁榮了我國的書法文化。

那么，怎樣才能做到文化創(chuàng)新呢？

首先，要堅持以科學理論指導文化創(chuàng)新，正確處理主旋律和多樣化的關系。在當代中國，文化存在和發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性和多層次性。這就要求我們在文化建設中，旗幟鮮明地堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領域里的指導地位，用“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀統(tǒng)領社會主義文化創(chuàng)新。黨的十六大報告指出：在當代中國，發(fā)展先進文化，要“堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化”，這樣才能牢牢把握文化創(chuàng)新的正確方向，使其在多樣性統(tǒng)一中健康發(fā)展。

其次，要堅持文化創(chuàng)新的“三個面向”原則。在新時期，文化創(chuàng)新必須堅持“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的原則，正確處理堅持與發(fā)展的關系。在堅持“三個面向”原則的基礎上，文化創(chuàng)新才能連續(xù)地進行，不斷地發(fā)展。文化創(chuàng)新是一個由量變到質變、再在新質基礎上進行新的量變的過程，表征著階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。階段性，表明文化創(chuàng)新在一定時期一定條件下的創(chuàng)造成果，具有相對穩(wěn)定性；連續(xù)性，表明這種創(chuàng)造成果不能被凝固化和絕對化，具有動態(tài)發(fā)展性。文化創(chuàng)新是一個漸進的過程，不可能一蹴而就，不可能畢其功于一役。

再次，要堅持弘揚和培育民族精神。文化創(chuàng)新不可能離開本民族的精神根基。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族的精神。面對全球化的進程的影響和世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育的全過程，納入精神文明建設的全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。

積極推進文化創(chuàng)新，是全面建設小康社會的根本保證。當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位與作用越來越突出。總體上處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨著巨大壓力，而且在文化層面上面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。因此，我們必須大力推進文化創(chuàng)新，確立符合時代要求的民族文化優(yōu)勢。另外，隨著生活水平的提高，人們對精神文化生活提出了新的更高要求。努力進行文化創(chuàng)新，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，進一步推動人的全面發(fā)展，已成為一項重大而緊迫的任務。我們只有努力進行文化創(chuàng)新，才能不斷增強中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力，造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

（指導教師：惠安第一中學張培坤）