鄉居：富閑族的新游戲

鄉村置地、美景別墅、小產權、資金流動，富人到鄉村置業的時代已經開啟？

編輯/茍德平

當首富都需要自己養豬、用大水缸盛水喝，甚至準備自己種菜種水果時，你就該知道，城市生活已經不再像以往一樣，讓我們感到足夠幸福和滿足了。

中國的城市化率在逐年提高，與之相對的另一個鮮為人察覺的潮流是：越來越多的都市人群開始擁抱鄉村生活。不是隱居，不是回歸田園，而是腳踏兩只船，一邊在都市工作賺錢，一邊在鄉村享受美景安閑，總之，現代人可真夠貪心的。

城市有便利的交通、快捷的服務和豐富的娛樂，鄉村有美麗的風景、開闊的視野、有趣的民俗、寬敞的住房、清新的空氣、干凈的活水、自然的田園、茂盛的植物、盛開的野花、安全的食品、舒緩的節奏、寧靜的氛圍、溫暖的陽光。城市和鄉村可以提供的，是截然不同的生活方式。隨著財富的積累和對生活品質的關注，使得人們開始有能力去嘗試鄉居生活的可能。

富人向往鄉間清新的空氣、美麗的風景、私密的環境和可以蓋大宅子的空間，要去鄉間；白領向往靜心、綠色環保，有懶洋洋的太陽享受和休養身心的生活，要去鄉間。在北京的周邊郊區，不乏有錢的富豪拿著地圖逐村搜索適合建大房子的美景之地，他們或建別墅，或建莊園，或建私人馬場，成為鄉村置業的一種潮流。

曾有媒體批評說，富人下鄉置業圈走了鄉村的風景，他們不曾看到的一面是：鄉居意味著資金從城市向鄉村的流動，通過租地、租房、建房、修建、植樹、種菜、養殖與雇工，給鄉村創造了新的消費市場與就業機會，提升了鄉村的公共設施水準。這種資金的流動，不僅有益于農村經濟的發展，還可以促進鄉村生態環境的保護和改善。不久前，中國社會科學院農村發展研究所宏觀經濟研究室主任黨國英就曾撰文建議，要“把農村的土地流出，把山區的土地開放，讓5%的最富有的中國人到山里面蓋別墅去”。

而在現實中，類似的鄉居生活，有許多人早已開啟。

青山碧水的莊園逍遙生活

杜邊疆和馬惠菁夫婦用了五年時間，在水邊山下建起的占地1000畝的杜馬禪園，是金錢、文化和品位滋養出的世外桃源。

采寫/茍德平 圖片/杜馬禪園提供

鄉居檔案

主人：杜馬夫婦

地址：廣東省佛山市逕口華僑經濟區

占地：1000畝

投入：1000萬元人民幣

去過杜馬禪園參觀的朋友們都說，那是一個真正的世外桃源。

平日在都市逼仄的空間中住慣了的人，見到這樣一片廣闊的山水自然，很難做到心無波瀾：山上是郁郁蔥蔥的森林，清澈的山泉蜿蜒流下，匯成清亮的小溪，再流入房前清亮的小湖和魚塘；水果成熟的季節，大片的荔枝林掛滿了果實，有工人在園里勞作，他們摘下水果，挖起野菜，撈起山泉水喂養的只吃青草的塘魚，就成了禪園待客的美味食材；就地取材建起的莊園建筑，每一處細節都浸透了這對藝術家夫妻的品位和與自然相融的思想，走進任何一個房間，視線范圍內都是獨享的風景。

享受隱居的狀態

回歸田園生活，這是很多人最經常做的夢，讓人羨慕的是，杜馬一家已經在這樣的夢里沉醉了18年，并且不打算醒來。1988年，夫妻二人從中央工藝美術學院陶藝系畢業后，雙雙來到廣州大學藝術系任教。在學校里只待了三年，生性閑散的兩人就從校園辭職，轉頭到鄉間去尋找一塊可以做陶的土地。在佛山樂從鎮的小布村，他們一住就是13年，建起一棟小樓，在村里開辦起陶藝工廠，創立了自己的品牌，也是在那里生下了女兒杜馬斯然。斯然就在村子里面長大，從來沒上過學，最初是夫妻兩個人教，想學什么學什么，稍大一點，他們全部由她自學，理想中的生活就是這樣的，一家人很享受這種狀態。在他們看來，陶是來自泥土的，他們讓自己的生活也像陶般自然，女兒斯然的成長也是如此。

對杜馬夫婦來說，十多年鄉居生活帶給他們最大的幸福，或許不是親近自然、放松愉悅的生活方式，而是他們帶給女兒斯然的一個自然和快樂的童年。在自然環境下長大的斯然，享受了同齡人不具有的更多的自由，隨緣而學的安排，讓她可以和小伙伴一起無憂無慮地攀欄桿、蕩秋千、撐雙杠，騎著小單車到處跑，和陶藝車間的女工一起東拉西扯嘻嘻哈哈，懂得生活中一手的知識，而不靠書本來學習，知道采野菜不要拔根，噴過農藥的水果不可擅自入口。這種沒有處罰，沒有校服，沒有考試，沒有作業的教育，并沒有讓斯然和社會脫節，她13歲就去報社做了記者，壓在她身上的采訪和編輯任務不亞于從大學新聞系畢業的成年編輯，同事評價她“渾身透露的靈氣讓你覺得這絕非凡間女子”，她今年快18歲了，自己在廣州做著一家網站。提到女兒的時候，爸爸杜邊疆話語里滿是柔情和自豪。

尋找有山有水的地方

尋找禪園現在的這塊地，杜馬夫婦用了整整三年的時間。1999年底的時候，杜馬夫婦開始考慮事業上的調整，他們打算從以前的工廠模式轉向到提供創意文化，也為一家人的生活尋找一個新的環境。他們給自己設想中的地方定下了最簡單的標準：有山有水，山明水秀?？墒?，看似簡單的標準，尋找起來卻并不容易，廣東山少水多，符合他們理想中的地塊并不多。那幾年，夫婦兩人開著車跑遍了珠江三角洲，有時候聽到朋友介紹哪兒有片地不錯，就興致勃勃地驅車前去，一直到2003年才碰到這片合心意的地。這片地占地1000畝，有400畝是工業用地，余下的則是山林地，過去是村民承包的果林和魚塘，有一些簡單修建的民居，杜馬夫婦拿到地后，并沒有急著拆了重建，而是整整兩年就待在那些民居里，每天體會這一片山水，悠閑地休息，安靜思考著他們心中禪園的規劃。

設計禪園的建筑時，杜馬夫婦堅持以自然為大的原則，不能不破生態，房屋要小而精，彰顯的是自然而不是居于其間的人。村民原有的建筑可以加以利用的，就不再拆除，而是進行改擴建，新建筑的地址，則充分利用荒廢地，盡量減少占用農地，在修建時，他們雇用當地的工匠建造，拒絕采用現代化的機械來施工。山上散落的大量石頭，也被他們收集來做了建筑材料。這種精細的施工方式，使得禪園建了整整四年，才基本算大功告成。如今的禪園，有了客房、餐廳，有了茶室和谷倉式倉庫，有50畝的魚塘，200畝的果園，還有正在建設的藝術館及工作室。

在禪園的主建筑中，陽光餐廳有大片的落地玻璃窗，餐廳的南邊和西邊都是大魚塘，是欣賞夕陽西下美景的好地方。在二樓的大露臺上，正對是遠處郁郁的果林，夏夜在上面品茶，是一流的享受。從餐廳出門，穿過荔枝園來到山頂，是禪園的茶室，坐在其間可以一覽杜馬禪園的全景，谷倉式倉庫將被杜馬夫婦改建成會所、藝術展覽室和影音活動室，享受現代文明帶來的好處。

生活哲學實踐

在禪園的建筑中，最能表達主人精神追求的，是剛剛修建好的九間客房。從杜馬小屋生活區走出來，沿著池塘穿過芳草小路，便是依著山溪而建的客房了。九間客房采用錯開式排位，走進任何一個房間，視線范圍內都是獨享的風景：門口是架在池塘上蜿蜒而入的小橋，透明玻璃大飄窗外是廣闊的私家果園，夕陽下坐在飄窗窗臺上往下看，山溪水從這里經過。房間頂部獨特的拱形設計，也有講究，九間客房共有十個拱，是遵照中國傳統文化，取數字“十”意味圓滿，取“九”寓示吉祥，在圓滿中蘊含吉利。這種不經意的文化流露，在禪園的命名中也能體現出來，甚至建筑的分區，都是依據五味禪眼耳鼻舌身的義理，來劃分視覺區、聽覺區等。

九間房分別命名為陶、琴棋、書畫、茶、火、土、金、水、木。每一間客房的裝飾風格都與其特定的主題緊密相關，從房間主色調到飾物飾品、書籍類型等等，都各有特色。例如，“陶”這間房，主人會用與陶瓷相關的書籍、飾物來裝點房間；“琴棋”則會在房間里放置一架古琴；“書畫”中會為客人提供線裝讀本。最值得一提的當然是空調系統，夫婦二人放棄了市場上雪種制冷的做法，而是用山溪水做冷源，22攝氏度的山溪水經過管道流經每個房間，使室內的氣溫保持在28攝氏度。

客房中的茶幾和會議臺是用堅硬沉重的舊船木楸木制成，這些舊船木都是由主人到造船廠重價收購回來，然后親自設計，并在禪園里的臨時工場中加工而成。由于是真正的“舊船木”，非常沉重堅硬，加工難度很大，光是要起出木中殘留的船釘就要花費大量的時間，以每間客房都有的木樓梯為例，加工出一具木樓梯需要一個月的時間，成本高達萬元。杜馬夫婦認為，生活中不應該浪費，但應該有高品質的追求，尤其是和人直接接觸的東西，所以才會用這樣高的代價制作木家具?？头恐械拿總€細節，即使是一套不起眼的功夫茶具，都凝結了夫婦二人的心思，一物一件，都是一場和莊主的藝術品鑒對話。

在他們的眼中，杜馬禪園幾近完美，“她是立體的，她有山有水，有平面也有立面，生態平衡，原汁原味，這樣的地方在珠三角確屬鳳毛麟角。”而生活在這樣的環境里，人會自然放松下來。600畝的原始次生林，有大片的野花野草，有野香清新的空氣，有回味甘甜的山泉和園里自產的綠色食品，出外三公里則有集市，園里有寬帶網、有線電視網。入則歸隱山林，出則繁華世界，享受自然的同時依然能享受到現代文明帶來的快樂，能夠同時坐擁這樣的生活，是人生莫大的幸福。

半山純木別墅的美景居住

采寫/梁昕 攝影/郭俊

鄉居檔案

主人：葉紀

地址：浙江省寧波市鄞州

占地：7畝

投入：300萬元人民幣

在寧波的景區金峨山，山下有一個寬闊的水庫，山里有一汪很甜的泉水，在竹林環繞的半山，有一棟很美的純木別墅。

采訪葉紀的時候，他還在游艇班上課。和很多年輕的企業家一樣，他喜歡現代化的生活和娛樂，懂得保持健康身體的重要，所以，他在竹林環繞的山間為自己和家人建了一座木屋，他告訴我們，山里環境好，空氣好，“好的環境對身體很重要”。

在這個經濟發達的沿海城市，高收入階層在生活方式的選擇上有著得天獨厚的條件。出海有島，市區周邊有山，山間有數不盡的山溪，和大大小小的水庫湖泊。像葉紀這樣在城里有事業、有房、有車，卻選擇到郊野鄉村購買或建造別墅的人為數不少。不管豪華還是簡陋，他們喜歡把自己的鄉村居所戲稱為“土別墅”。有一些是為了體驗農居生活，他們租地、建房，種菜、養雞，有一些則沒有明確目的，興之所至即可，在山林深處建一座別墅的原因，也許僅僅為了方便大家周末聚會時有個不一樣的去處，體驗一種獨特的生活方式。

在城市里開創事業的葉紀，盡管有忙碌的工作和一周五天的作息，卻始終惦記童年鄉村生活中泉水的甘甜、青草的氣味，和山風拂過竹林嘩嘩的響聲。一處可以親近自然的房子，可以在周末安放平日勞累的心靈，可以呼朋喚友體驗度假時間，是他送給自己的禮物。

做自己生活的導演

和其他人相比，葉紀拿到這片土地沒有費什么工夫，也沒有刻意去找過風景優美的地方。這片地就在他老家的村子里，周圍是金峨山連綿不絕的竹海，可以看到山下橫溪水庫廣闊的水面，人煙稀少，但距離寧波市區只有30公里的路程，驅車往返只要一個多小時，距離也很適合。這里原來住了11戶老鄉，他要做的就是安置好老鄉，安置的費用有高有低，他一共花了110萬元，平均下來每戶10萬。

因為不希望太突兀的建筑破壞了和周圍環境的協調，以及對自然和環保理念的認同，從一開始，葉紀就打定主意，要建一座木結構的別墅，和玻璃、金屬或磚石建筑相比，他覺得木屋更有親和力。為他做設計的是寧波森海木屋公司，這家在寧波小有名氣的企業能夠提供策劃、設計、生產和裝潢木屋的一條龍服務，專業化的預制方法生產，可以保證防火、防腐處理等工序，和電氣裝配、給排水、通風、采暖空調、衛生洗浴、裝飾裝修等配套預先在車間內完成，在后期的服務中，能夠保證木屋的終生維修。按照葉紀的使用要求和地形，最終設計出的別墅包括兩幢主建筑，一幢是專門的臥房，另一幢則是多功能房，包括大客廳和休閑娛樂設施，共五個臥室，此外還有一個游泳池，以及泳池邊的露天小停車場和露臺。

最讓人羨慕的是房前的游泳池，池里的水全部來自山上的泉水，葉紀說夏天朋友過來小住時，都喜歡在池里游泳。水是活水，又清又冰涼，游泳后肌膚光滑如玉。盡管是在山里，但別墅的設施還是一應俱全：多功能房里有一整套的健身器材，有跑步機，還有一把按摩椅，一張美式臺球桌，以及一套音響設備和卡拉OK系統，平時有朋友來做客時，不愁沒有安置他們的娛樂項目。去采訪的當天，主人的另外一位朋友坐在露臺上看書，山林里有風吹過來，只聽得到竹葉相拂的聲響，一切都顯得安靜和悠閑。

平日里，葉紀的爺爺奶奶都住在別墅里，他還雇了對老夫妻，幫他看看院子。別墅的菜地里種了蔬菜，他周末回來的時候，偶爾也會親自動手，把勞動當成一種放松的休息方式，尤其讓他得意的是，朋友們來做客，都會稱贊說吃到的蔬菜是所吃過菜里最好吃的。水是來自山上的泉水，平時家用采購就在市區完成，開車拉回來就行，有需要救急的時候，就下到山下，那兒有個鎮子，所以即使住在山里，也并沒有感到特別不便的地方。

通過朋友們的口口相傳，知道他在山里建了幢木屋的人越來越多，有很多人是慕名而去，只是為了看一眼這種夢想中的田園生活。葉紀告訴我們，下一步他打算建一些石頭別墅，賣給有同樣愛好的城里人。初步的預算是30萬元一棟，不過沒有產權，但是可以和村里可以簽長期的合同。他有兩個朋友已經表示有興趣，30萬買一種生活，在他朋友看來，很值。

上海白領夫妻的婺源隱居

在上海廣告界工作的一對白領夫婦，放棄了都市生活與高薪職位，歸隱江西婺源鄉村，實現了自己鄉村生活的夢想。

采寫/茍德平

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主人：高偉夫婦

地址：江西婺源鄉村

占地：老宅一幢

投入：20萬元人民幣

高偉夫婦的隱居故事，是網絡時代“隱于網”的最好寫照。去年底，高偉以“高老爺1900”的網名在天涯社區發帖，圖文并茂地描繪自己寧靜美好的鄉村生活，在網絡世界引來了很多人的羨慕，還有選擇鄉居生活的同好前去分享經驗。現實與網絡的聯動，讓許多人分享到了他們寧靜鄉村生活的信息與畫面，有人羨慕夫婦兩人在三十多歲就能享受清閑的田園生活，也有人羨慕他們再也不用熬夜加班，還有癡狂的網友，細細比對高偉圖片中透露的信息，打算去婺源旅游的時候順道拜訪他們夫婦。鄉下的生活的確自在愜意，但高偉擔心，一旦透露了具體的地址，會有熱情的網友突然造訪，給他們的生活帶來不便。

逃離高薪工作

在去婺源生活之前，高偉夫婦就像所有的城市白領一樣，過著上進的生活。逐漸在行業里嶄露頭角，成為公司的骨干，薪水過萬，并且在上海購買了屬于自己的房子，但是這種不斷進取的生活讓他們看不到盡頭，甚至產生了恐懼。

“每天都定點被鬧鐘喚醒，然后要像機器人一樣上班；每天都要面對客戶，不管內心是否待見他；也厭倦在公司里不管你在不在乎自己的職位，但都有人為了要得到你的職位而耍手段，費心機；出門就吸入城市的廢氣，晚上散步時必須和滿街的車流一起行進?? ”這樣的生活過久了，他們覺得很壓抑，特別是加班趕項目的時候，滿腦子都是工作的事，就像在不停趕路一樣，等項目結束了，整個人才能松口氣。

工作繁忙之余，他們經常夢想著能夠找一個安靜的村莊，每天睡到自然醒，出門就是綠樹花草，可以吃上自己種的蔬菜，不被汽車的轟鳴驚擾，耳畔能常常聞聽鳥啼蟲鳴。2006年，高偉在報紙上看到有不少都市上班族因為工作壓力大，心情郁悶，患上了心理疾病，需要醫生介入治療，這促使了他們下決心要去鄉村安個家。

喜歡上婺源是一種偶然，一次旅游，婺源美麗的山水和淳樸的鄉民深深吸引了他們。隨后，他們來到了婺源一個小山村，花了幾萬元租下了一棟老宅40年的使用權，又花了5個月的時間，對老宅進行裝修，以滿足現代生活所需。在朋友們看來，他們的生活選擇實在奢侈，徹底離開工作，如果沒有足夠的積蓄，生活的品質難以維持。有人勸他們趁年輕多掙錢，等老了再考慮田園生活。但在夫婦兩人看來，他們只希望過一種恬淡的鄉居生活，并不苛求生活的奢侈，也許等他們真的能攢到幾百萬元、幾千萬元的時候，心態就會發生變化，到時候還能不能有這份心境在田園中安心生活還是一個未知數，所以兩人決定先享受，也許等哪天積蓄用完了，再回城市去工作賺錢。

享受田園生活

高偉夫婦的宅子，并不是許多人想象中陳舊落后的模樣，房屋的外觀雖然古樸，但室內卻完全是現代都市生活的標準配備：雙衛，淋浴器、陶瓷潔具等一應俱全，廚房內有煤氣灶和嶄新的整體櫥柜，寬帶更是必不可少，在租下房屋的使用權后，他們就依據生活所需，對古宅進行了分隔和整修設計，以保證正常的生活質量不被影響。

高偉的妻子老羊告訴我們，在他們的屋里，沒有一個掛鐘，手機的鬧鈴也徹底失去了作用。這是鄉村和城市生活最大的區別。在城里，時間很重要，打卡機會無情標注你是否遲到，和客戶約好的會面更要準點——她有一位同事曾因開會遲到，客戶讓他在會議室門外站了一個鐘頭，以讓他明白浪費別人的時間是件多么可恥的事。甚至連午餐也必須要在固定的時間，并不依據你的饑餓程度來決定?？墒窃卩l村，時間再也不能掌握自己的生活，早上叫醒他們的是燕子的叫聲，起床后就去院子里，看菜葉上的露水，在院子里散步，呼吸鄉下純凈的空氣。

時間不再是金錢。他們會在院子里花大半個鐘頭看四季豆開出的幾朵花，花一個小時為小白菜捉菜青蟲，花20分鐘看小鴨子如何在菜地里笨頭笨腦地鉆來鉆去，東啄西啄，去河邊拍攝水鳥捕食的身影。做這些事大多不能產生效益，或者效益極低，但這能讓他們感到精神愉快。白天，兩人在鄉村里曬曬太陽，在自家大院里給蔬菜施肥、除草，一忙就是兩三個小時，他們還在田里散養了小雞。鄰居家腌制蘿卜干等鄉土食品，他們都會去幫忙，一是看熱鬧，二是幫忙打打雜，邊干邊學，回來模仿著做點農家菜。

夫婦兩人每天吃的菜基本都是自己種的，去縣城的時候就會采購些日常生活用品，而數碼相機之類的大件商品就通過網購，生活并無不便。鄉村有寬帶，有手機信號，可以通過網絡了解信息、對外聯絡、購物，這些現代化的技術，成全了工業時代的人們向田園的流動。

聯眾：鄉村版“如家”的度假理想

“聯眾模式”給都市人提供了實現鄉居休閑的簡易方式：聯眾挑選風景優美的村子，把民居建好，再將使用權賣給城里人，吸引他們去休閑度假。

采寫/梁昕

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項目：“城仙居”度假公寓

開發商：浙江聯眾鄉村資源開發有限公司

模式：度假公寓一間房30年的使用權

售價：5～15萬元人民幣

聯眾模式創立的緣起，只是因為一張床。

一個叫朱為民的浙江人，有一天和他的朋友到天目山游玩，當夜幕降臨，他卻發現，他們已經找不到一張休息的床：夏天來這里度假休閑的城里人實在太多了。當天晚上，朱為民輾轉難眠，他想，如果讓城里人在天目山有一張床該有多好啊，這是多少城里人的夢想。他當時就意識到，擺在自己面前的是個巨大的商機。

可是他也知道，現行的法律不允許買賣農民的宅基地，也就是說，城里人要想去天目山買套房，是不被允許的。不過他很快就設計了一種變通的模式：在生態良好、風景優美的村落，與村民合作，由公司出錢，把村民原來的舊房拆掉，在原有宅基地的基礎上按統一的標準建設新房。房屋建成以后，其所有權仍歸農民所有，但作為回報，新房的一部分房間的使用權和經營權將歸聯眾公司所有，將交由公司使用，期滿后歸還村民。在30年使用期內，聯眾公司把這些房間用于休閑產業，將使用權出售給城里人，一般只需花幾萬元，就可以獲得其中一間房30年的居住權。

這種度假公寓被命名為“城仙居”，購買了30年的使用權后，就自動成為城仙居會員。聯眾公司為業主提供了會員交換平臺，這意味著，如果你在天目山有一套城仙居，你不一定全年365天都住在那里，你可以使用你的交換功能，把365天的一部分拿出來進行免費交換，你可以春天到莫干山的城仙居去住住，夏天到千島湖的城仙居去住住，而這些住宿費用，都將免費。由于城仙居的每一個項目都建造在環境優美、空氣清新的山水之間，這種低成本的鄉村第二居所一經推出，在浙江和上海都很受歡迎。

更美的鄉村

城市化帶來豐富物質享受的同時，也帶來了空氣污染、水污染，這讓很多都市人渴望鄉村自然的生活。在他們浪漫的想象中，鄉村有山泉的甜甜的味道、有搖籃曲般的溪水叮叮咚咚聲，鄉村的夜空有比城市更多更亮的星星，鄉村生活成了一份有山泉水、野菜、帶著露珠的水果調配的健康生活。

但現實的一面是，即使是風景優美的村落，居住條件和生活設施也都極為落后，城市中觸手可及的便利設施，如超市、醫療衛生服務站、茶樓、美容美發室、停車場，在鄉村里可能都需要跑很遠的地方才能找到。比起個人獨自去鄉村租房，聯眾的模式顯然更容易解決這樣的問題：每個項目都能帶來數量不少的住客，使得聯眾公司可以聘請專職的保衛人員24小時不間斷巡邏，并且設立配套的生活和休閑娛樂設施。

此外，參與改建合作的村民不但擁有一幢嶄新的公寓，入住新房的同時還可成為公司的合同制員工，公司支護每戶村民每月500元的工資，聘請他們負責樓上房屋的清潔、接待和安全等工作。整幢樓的餐飲亦由村民自己經營，由于公寓擁有穩定的住戶和客人，這也是一筆不小的收入，對村民來說，居住條件和生活水平都得到了較大的提高。

在聯眾創始人朱為民看來，這是一種“三贏”的模式：村民住上新房，增加收入，村子的公共設施和環境都得到有效提升；企業贏利，可以繼續改造更多的村落；城市人可以以低廉的價格，享受到鄉居和深度旅游的樂趣。

從2005年開始推出城仙居至今，聯眾公司已擁有了超過了2000個會員家庭，增長率十分驚人。親近自然、體驗田園山水幾乎是購買房屋使用權的每個會員最本能的想法，但聯眾還需要面對的問題是，寂寞的鄉居生活，如何讓他們長久地保持熱情？

一些人回到鄉下，是為美食。鄉下有正宗的土菜燒法，有散養的土雞、沒有注水的豬肉、天然的野菜，近年來興起的自駕鄉村游中，去探訪鄉村美食的占了四成還多，人們喜歡的就是天然的飲食，土雞、農家獨，土法做菜，都會讓人感覺新鮮。或者只是為了看看風景，放松一下緊張的情緒，周末的時候結伴去鄉村游玩，打牌釣魚，喝茶聊天，這種新鮮感并不能持續很久。

只有住下來，深度體驗鄉村，在鄉村洗滌心靈，才能真正遠離城市喧囂，享受清靜鄉村的生活。為此，聯眾在莫干山的項目莫干山風情園上還建起了假日莊園，有垂釣區、菜園、果園、茶園等，除了美麗的山水風景，還能真正體會到農耕生活，吃到自己親手種植的蔬菜。朱為民表示：“希望我們的創意行為，能成為‘新農村建設’的一個非常優秀的注解。我們倡導慢生活的生活方式不僅僅是個體行為，而更多的是一種家庭行為。許多城里的孩子能夠走進田野，在享受大自然樂趣的同時，知道農民生活的艱辛，知道他們吃的糧食是怎么出來的。這是我最希望看到的?！?/p>

會有風險嗎？

聯眾的模式，到底是一種創新，還是打政策的擦邊球，這是很多希望享受鄉居生活的潛在客戶十分關心的問題?；蛘哒f，買下這樣的房屋，有沒有法律和政策的保障？

著名風投賽伯樂和杭州市政府創業投資引導基金曾先后注資聯眾，顯示了資本對這一模式的肯定。聯眾公司與客戶簽訂的“合作投資協議”顯示，聯眾并不是通過出售房產來賺錢，而是通過一種平等的合作關系——和村民合作，和客戶合作，來讓各方享受到合作成果。

這項協議規定，客戶是以“共同投資”的形式取得某一間房間的使用權30年，該使用權可以轉租或轉讓，但不能對外設定抵押或擔保。如果客戶委托聯眾公司代管房間，可以取得60％的收益分成。最重要的是，村民在這份合同中是作為“保證人”，家中所有成年人都必須在合同上簽字，聯眾公司對此的解釋是，萬一公司無力履行這份合同，那他們的權利和義務就轉移到保證人，也就是村民身上。以后就由其代收物業管理費，并提供相應的服務。同樣，村委會也會作為見證方再次在這份合同上簽字蓋章，為本合同再增加了一層保障。

從法律層面上講，村民將合法建造的住宅富余部分房屋使用權，依自愿平等原則，在一定期限內轉讓給他人使用，不違反我國現行法律的禁止性規定，可以說是當前法律下的一種大膽嘗試，同時也有利于鄉村居住環境和公共設施的建設，如設置太陽能路燈，開展溝、池、小溪清理工作，對原村莊道路進行改造或新建，改善了通行條件。 聯眾相信，隨著政策的日趨明朗，作為先行者和新生事物的聯眾模式，可以在競爭激烈的市場中贏得先機，如果這一模式能得到確立和擴大，將會有更多的村民受益，也為渴望鄉居的都市人提供了簡便易行的解決方案。

鄉居關鍵詞：小產權

一種不合法的現象，為何會獲得專家和民眾的高支持率？力挺小產權的輿論背后，寄托了多個階層對推進制度改革的期待。

深圳小產權房醞釀轉正雖然出師未捷，但引人廣泛關注的這一困局即將迎來最終審判。6月15日，中國社科院可持續發展研究中心主任潘家華在北京表示，國土資源部和建設部已經形成了關于小產權房的規范性文件，目前正在進一步深入和落實之中。

所謂的“產權房”，并不是一個法律上的概念，它只是人們一種約定俗成的稱謂。目前通常所謂的小產權房，也稱“鄉產權房”，是指由鄉鎮政府而不是國家頒發產權證的房產。說得直白些，小產權房并不真正構成嚴格法律意義上的產權。小產權房有兩種，一種是在集體建設用地，即宅基地上建成的房子，只屬于該農村的集體所有者；另一種是在集體企業用地上或者占用耕地違法建設的。

盡管沒有法律保障，但小產權房一直以瘋狂的速度生長著。以深圳為例，小產權房已占深圳住宅市場50％以上份額，而在全國范圍，通過帶房入城、舊城改造、合村并鎮、新農村建設、城鎮居民的依法建造、村集體直接開發、合作開發、各種形式的信托持有等多種途徑和形式，小產權房已達到現存全國實有村鎮房屋建筑面積330億平方米的20%以上。

根據我國的法律，禁止宅基地使用權的流轉，但農村村民對宅基地上的房屋享有所有權并可自由處分。根據房地一體的規則，盡管宅基地使用權本身不可以轉讓，但它可以隨著房屋一同轉讓。如果村民自愿將其房屋轉讓給本集體經濟組織的其他村民，由于雙方的身份同一，可以認定這種轉讓行為有效。但是，如果村民將其房屋轉讓給非本集體經濟組織的成員或者城鎮居民，由于雙方身份不具有同一性，而且宅基地使用權是一種帶有社會福利性質的權利，城鎮居民不得享有，因此，一旦城鎮居民購買農民的宅基地房屋，就會侵害集體經濟組織的合法權益。

但尷尬的是，我國并沒有任何一部法律明確規定禁止城鎮居民購買農民的宅基地房屋。相關的規定是，1999年5月6日，國務院辦公廳在《關于加強土地轉讓管理嚴禁炒賣土地的通知》第二條中規定：“農民的住宅不得向城市居民出售，也不得批準城市居民占用農民集體土地建住宅，有關部門不得為違法建造和購買的住宅發放土地使用證和房產證。”2004年11月2日，國土資源部《關于加強農村宅基地管理的意見》規定：“嚴禁城鎮居民在農村購置宅基地，嚴禁為城鎮居民在農村購買和違法建造的住宅發放土地使用證?！?/p>

盡管如此，由于農民可以通過建設小產權房獲得數十倍甚至上百倍于征地的土地增值收益，通過出售、出租這些房屋，獲得持續穩定的收入；很多鄉村并且通過將原來的舊村改造，建成樓房，節省地方，本村村民的居住條件滿足后，將多余部分進行銷售，這樣既可以讓村集體有所獲益，也解決了城鎮人口的購房需求；城市人口還把城市文明和資金帶入鄉村，這在一定程度上促進了鄉村的城市化和市民化，因此，小產權房在不合法的同時，自有其存在的合理性。