對認(rèn)識主體能動性的思考

摘要:主體和客體范疇是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論中一對最基本的范疇。隨著哲學(xué)研究的深入，主體在認(rèn)識中的地位和作用問題日益為人們所關(guān)注，認(rèn)識主體的能動性的問題是主體性的主要表現(xiàn)形式之一，是認(rèn)識論研究中的一個重要課題。

關(guān)鍵詞:主體;客體;能動性

中圖分類號:B023文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)15—0069—01

主體這個概念，在哲學(xué)史和現(xiàn)實生活中，都有兩種含義:一種是指屬性、狀態(tài)、變化、關(guān)系的承擔(dān)者。另一種是和客體概念對應(yīng)起來的主體概念，這是17世紀(jì)以來被認(rèn)同的。我們在這里所談的認(rèn)識主體的能動性正是在這后一種含義上使用的。直觀唯物主義者費爾巴哈雖然把人作為認(rèn)識的主體，但是他把主體僅僅看作是單個的、孤立的、生物學(xué)意義上的人，“費爾巴哈設(shè)定的是‘一般人’，而不是‘現(xiàn)實的歷史的人’。”[1]75而唯心主義者則從抽象的主體出發(fā)。客體是主體實踐和認(rèn)識活動的對象，只是客觀世界的一部分，不等于整個客觀世界，客體有二個主要特點:客體首先必須是有著現(xiàn)實性的客觀存在，其次，客體必須是與主體的認(rèn)識和實踐活動相聯(lián)系的存在物，必須是對象性的存在物。

主觀指人的意識、精神現(xiàn)象，客觀指實際存在的一切事物，主觀同客觀的關(guān)系是反映和被反映的關(guān)系，主觀是對客觀的主觀反映，不能直接改造客觀。主體和客體的關(guān)系則更為復(fù)雜，兩者之間不僅存在反映和被反映的認(rèn)識關(guān)系，還存在改造、被改造的實踐關(guān)系，以及其他關(guān)系;主體和客體是相互規(guī)定的，而主觀和客觀卻不存在相互規(guī)定的關(guān)系，主觀是對客觀的反映，而客觀世界卻不依賴于主觀意識而獨立存在。……