馬克思主體性理論對(duì)“空巢”村農(nóng)民主體建設(shè)的啟示

摘要:馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體性理論認(rèn)為人只有在對(duì)象性活動(dòng)中才能確證自己的主體地位和主體性;人的主體性具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性特征。這一理論要求“空巢”村農(nóng)民主體建設(shè)要理清農(nóng)民勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，定位新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)民主體;要尊重農(nóng)民意愿，凸顯農(nóng)民主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性;要改變農(nóng)民社會(huì)關(guān)系，確保農(nóng)民主體自主性的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞:實(shí)踐;主體性理論;“空巢”村;農(nóng)民主體;能動(dòng)創(chuàng)造性;自主性

中圖分類號(hào):A715文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)15—0017—03

由于社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生計(jì)等多種社會(huì)因素的影響，“空巢”村莊已成為普遍現(xiàn)象。“空巢”村莊導(dǎo)致農(nóng)民主體缺位并使新農(nóng)村建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。馬克思主義充分肯定人的主體地位，提出以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體性理論。這一理論對(duì)于解決“空巢”村莊結(jié)構(gòu)下的農(nóng)民主體問(wèn)題具有重要的啟示。

一、理清農(nóng)民勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，定位新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)民主體

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中開宗明義地指出:“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是:對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。”[1]在這里，馬克思把實(shí)踐作為理解主體性的唯一途徑，并從實(shí)踐出發(fā)構(gòu)建了自己的主體性理論。

馬克思認(rèn)為，主體是活生生的在“社會(huì)歷史中行動(dòng)的人”。“人始終是主體”，[2]人是認(rèn)識(shí)和改造自然的主體，自然界處于客體地位。……