伊拉斯謨：人文主義興起

以“復(fù)古”來(lái)“創(chuàng)新”，乃中古與近代之交時(shí)歐洲極為典型的思想革新運(yùn)動(dòng)。由此人文主義者伊拉斯謨的思想和學(xué)術(shù)脫穎而出

伊拉斯謨強(qiáng)調(diào)人和突出人，他批評(píng)壓制人性、泯滅人欲，他提倡人生應(yīng)以快樂(lè)和幸福為目的，塵世的歡快乃人生的本色

歐洲中世紀(jì)向近代發(fā)展的過(guò)渡，以人文主義思潮為標(biāo)志。“人文主義”反映出了歐洲文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)，以其對(duì)“人”的突出為特征。以“復(fù)古”來(lái)“創(chuàng)新”乃中古與近代之交時(shí)歐洲極為典型的思想革新運(yùn)動(dòng)。在此，人文主義思想與中世紀(jì)傳統(tǒng)精神的根本不同，就是從對(duì)“神”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡年P(guān)注，從敬仰神到突出人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人在宇宙中的地位，相信人的價(jià)值和能力，進(jìn)而亦重視道德問(wèn)題，由此亦開拓了對(duì)道德哲學(xué)的研究。在這一思想和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，荷蘭人文主義者伊拉斯謨的思想和學(xué)術(shù)脫穎而出。

伊拉斯謨(Desiderius Erasmus)于1466年出生在荷蘭著名海港城市鹿特丹，從小在教會(huì)孤兒院生活，早年就讀于“共濟(jì)兄弟會(huì)”所辦學(xué)校，自1484年在斯泰恩修院攻讀拉丁文和希臘文，于1492年升任神父，1493年赴巴黎求學(xué)，1499年入英國(guó)牛津大學(xué)研習(xí)希臘文。在英國(guó)學(xué)習(xí)期間，他與《烏托邦》一書作者交往頗深，并受其啟發(fā)而寫成拉丁文的著名諷刺小說(shuō)《愚人頌》。1521年定居瑞士巴塞爾直至去世。他一生留下了兩千多封書信，其主要著作還包括《基督的戰(zhàn)士手冊(cè)》、《對(duì)話集》等。

得益于歐洲古典語(yǔ)言的系統(tǒng)訓(xùn)練，伊拉斯謨于1514年將希臘文的《新約全書》譯成拉丁文，在整個(gè)歐洲引起強(qiáng)大反響，使更廣大的信眾得以直接閱讀宗教經(jīng)典，領(lǐng)悟其信仰奧義。

伊拉斯謨的思想精華主要在于對(duì)人文主義精神的推崇，以強(qiáng)調(diào)人、突出人來(lái)力主基督教會(huì)內(nèi)部改革。他批評(píng)中世紀(jì)教會(huì)壓制人性、泯滅人欲的思想及做法，主張從正面、肯定的角度來(lái)看待人、評(píng)價(jià)人。他甚至提倡人生應(yīng)以快樂(lè)和幸福為目的，認(rèn)為在塵世生活中的歡快反映出人生的本色，由此覺(jué)得人生若無(wú)“歡樂(lè)”、“沒(méi)有瘋狂的調(diào)劑”，那么現(xiàn)實(shí)生活則是“悲哀的，煩悶的，不愉快的，無(wú)聊的，不可忍受的”。在信仰領(lǐng)域，他強(qiáng)調(diào)基督徒應(yīng)以個(gè)人內(nèi)心信仰為重，而不應(yīng)被束縛于教會(huì)的各種繁文縟節(jié)之中，宗教乃信仰精神的內(nèi)求，而不是崇拜形式的外顯。他在其《愚人頌》中以一個(gè)叫做“愚人”的婦女慷慨陳詞的方式，無(wú)情地揭露封建統(tǒng)治的罪惡和教會(huì)對(duì)民眾的愚弄，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)體制所產(chǎn)生的各種偏見(jiàn)和虛偽，并對(duì)中世紀(jì)教會(huì)及其神職人員和經(jīng)院哲學(xué)家加以抨擊，從而向整個(gè)封建傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)。

伊拉斯謨的思想對(duì)16世紀(jì)德國(guó)馬丁#8226;路德等人的宗教改革運(yùn)動(dòng)起了重要的啟迪和推動(dòng)作用，他的著述成為路德等人的思想源泉之一，他所推崇的改革精神被此后的宗教改革家所弘揚(yáng)。由此，其人文主義故被視為近代西歐宗教改革的思想先河。