湘西民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作中的運(yùn)用研究

[摘要] 湘西雜居著土家、苗、瑤、侗、白等多個(gè)民族，較好地保留了本民族濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情和原始的宗教習(xí)俗。也鑄就了璀璨多姿的民間藝術(shù)。湘西民間中包含著深厚的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作形式，為我們今天的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了一個(gè)很廣闊的創(chuàng)作空間，我們應(yīng)該從速些文化元素中嘗汲取營(yíng)養(yǎng)，把傳統(tǒng)的文化和內(nèi)容作為動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作的素材，在藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行提煉、概括和再加工，制造出具有我們本民族本地域特色的動(dòng)畫(huà)影片。

[關(guān)鍵] 湘西民間藝術(shù) 動(dòng)畫(huà)影片 創(chuàng)作

近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)。在以歐美和日本為代表的動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)的壓力之下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)越來(lái)越找不到自己的民族特色，放棄了自己的文化傳統(tǒng)，丟掉了本土市場(chǎng)，失去了應(yīng)有的觀眾群體。這看似是市場(chǎng)的因素所導(dǎo)致，但究其根源是我們丟掉了自己的文化和傳統(tǒng)。我們知道動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，也是一種文化形態(tài)。一個(gè)成功的動(dòng)畫(huà)角色不僅僅意味著動(dòng)畫(huà)片的成功，更加預(yù)示著巨大的文化價(jià)值。當(dāng)今，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)上充斥的大多是美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)片。對(duì)人們影響較深的動(dòng)畫(huà)角色形象也大都是來(lái)自美國(guó)和日本。動(dòng)畫(huà)片作為一種文化符號(hào)和藝術(shù)傳播媒介，勢(shì)必承擔(dān)著中國(guó)文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。不難想像如果在文化傳承的過(guò)程中留下空白，它伴隨著國(guó)外動(dòng)畫(huà)形象向具體生活環(huán)節(jié)的層層滲透。那么將在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里引發(fā)一系列不良后果，那結(jié)果是十分可怕的。本文立足于對(duì)湘西民間藝術(shù)中優(yōu)秀元素的提取，從而在創(chuàng)作題材、思維方式、表現(xiàn)形式等幾個(gè)方面研究其在動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作中應(yīng)用。希望通過(guò)此次探索，為解決中國(guó)動(dòng)畫(huà)目前存在的問(wèn)題，提供一些思路。

一、中國(guó)民間藝術(shù)與動(dòng)西的關(guān)系

民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)的關(guān)系源源流長(zhǎng)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片曾經(jīng)有過(guò)燦爛的輝煌，我們有過(guò)很多讓國(guó)人引以為豪的經(jīng)典之作，像《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《天書(shū)奇譚》《三個(gè)和尚》等優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)影片。這些影片無(wú)一例外的散發(fā)著濃郁的民族、民間藝術(shù)的魅力。

比如經(jīng)典之作《大鬧天宮》的人物造型都是取材于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從敦煌壁畫(huà)到中國(guó)戲劇的造型，甚至到中國(guó)的門神。如影片中孫悟空的造型，創(chuàng)作者張光宇先生《西游漫記》中漫畫(huà)孫悟空，戲劇臉譜和民間版畫(huà)上的孫悟空作為參考。創(chuàng)造出了一個(gè)頭戴軟帽。腰圍虎皮。長(zhǎng)腿蜂腰，細(xì)胳膊大手的孫悟空。這樣的造型設(shè)計(jì)，更貼近了中國(guó)觀眾的心中大圣的形象。也表現(xiàn)出了孫悟空的自由與靈活。對(duì)人物性格有了很好的詮釋。利于動(dòng)畫(huà)片情節(jié)的展開(kāi)。

在動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》當(dāng)中，將軍的臉譜化便借鑒了京戲人物造型，民族特色十足，在動(dòng)作的設(shè)計(jì)上也采取了京戲的風(fēng)格。影片的背景音樂(lè)恰到好處地運(yùn)用民樂(lè)，在將軍彷徨無(wú)助時(shí)，琵琶古曲“十面埋伏”響起，畫(huà)面與音樂(lè)完美地結(jié)合在一起，達(dá)到烘云托月的效果。這部?jī)H30分鐘的動(dòng)畫(huà)片充溢著濃郁的民族化氣息，給人以耳目一新之感，對(duì)當(dāng)時(shí)的民族化探索起到了極大的鼓舞作用。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作具有很多自身的魅力。它為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。由此可見(jiàn)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在造型、色彩、材料、題材等方面都直接或間接地從民間藝術(shù)獲得創(chuàng)作資源。從木版年畫(huà)、民間剪紙、皮影、戲曲等中吸取藝術(shù)的表現(xiàn)形式、觀念及精神內(nèi)涵。

二、湘西豐富多彩民間藝術(shù)

湘西為少數(shù)民族集居地區(qū)，民族文化多元、底蘊(yùn)深厚，民間藝術(shù)的形式豐富多彩。比如：土家族的擺手舞、茅古斯、苗族的蘆笙、木鼓舞、山歌，弛名遐爾，久負(fù)盛名。土家織錦，苗家蠟染，堪稱一絕。還有土家建筑、窗花木雕、苗族服飾、銀飾、銼花、刺繡、儺戲面具、苗畫(huà)等多種藝術(shù)形式，其中多項(xiàng)列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行列。這些藝術(shù)形式在湘西這片神奇的土地獨(dú)特的生存狀態(tài)中形成了獨(dú)特的審美范式。它們?nèi)〔膹V泛，寓意豐富，工藝精湛。做法講究。風(fēng)格浪漫。情趣或淡雅或粗獷。體現(xiàn)了湘西少數(shù)民族同胞純情、樂(lè)觀的傳統(tǒng)美德。無(wú)論是民間美術(shù)、民間舞蹈、民間歌謠、或是民間故事傳說(shuō)都具有極高的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)學(xué)價(jià)值。這些豐富多彩的民間藝術(shù)既為動(dòng)畫(huà)影片中的角色形象、劇本、音樂(lè)、場(chǎng)景、服飾的設(shè)計(jì)提供了巨大的挖掘潛力。又為湘西民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)提供了可發(fā)展的思路。

三、湘西民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)影片的中應(yīng)用

1 湘西民間藝術(shù)創(chuàng)作題材在動(dòng)畫(huà)影片中的應(yīng)用

動(dòng)畫(huà)片的題材較之其它藝術(shù)形式是非常豐富廣泛的。它來(lái)源于編劇的想象力。只要能想到，就可以借助相關(guān)技術(shù)制作成動(dòng)畫(huà)片，而對(duì)于我們這樣一個(gè)擁有五千年文明歷史的多民族國(guó)家而言，以民間文化作為動(dòng)畫(huà)題材是我們的優(yōu)勢(shì)。湘西民間藝術(shù)創(chuàng)作的題材主要來(lái)源于湘西少數(shù)民族傳說(shuō)、古代寓言故事、小說(shuō)、神話、傳奇、諺語(yǔ)等，這些豐富的地方文化資源給我們的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了更為廣闊的想象空間，如沈從文的《邊城》、湘西的哭嫁、放蠱、趕尸等風(fēng)土人情……當(dāng)然，我們不能將這些題材原封不動(dòng)的搬上銀幕，那樣的話，會(huì)使我們的動(dòng)畫(huà)作品顯得陳舊、無(wú)趣，只有將其合理的改編、創(chuàng)新，才能使廣大觀眾，尤其是兒童觀眾接受。

2 湘西民間藝術(shù)思維方式在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

在湘西民間藝術(shù)的創(chuàng)作思維中，比、興手法是最為常用的，因而聯(lián)想象征式是民間美術(shù)最重要的創(chuàng)作思維方式之一。湘西民間藝術(shù)受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，尤其是民間美術(shù)中很多作品運(yùn)用寓意與象征的手法，表達(dá)一些民間百姓對(duì)吉祥如意與生命崇拜的觀念。如：牡丹象征富貴：喜鵲、梅花意為“喜上眉梢”：蓮花、鯰魚(yú)為“年年有余”。另外，龍與鳳、魚(yú)與蓮等自然形態(tài)符號(hào)象征大自然的陰陽(yáng)相合、人類的男女和諧、生命的無(wú)限延續(xù)。在動(dòng)畫(huà)片中的“漁童”、“哪吒”都是在蓮花中誕生。代表著圣潔、善良、智慧和勇敢的化身，保護(hù)百姓，為民除害。在民間藝術(shù)中蓮花里生子是對(duì)生命的贊美，寓意著生命的綿綿不斷和美好吉祥的希望。動(dòng)畫(huà)片利用民間美術(shù)的原始野性思維方式，可以海闊天空、無(wú)比自由的不受時(shí)間、空間的限制任意發(fā)揮想象。這種思維方式更符合動(dòng)畫(huà)片的特點(diǎn)，并且對(duì)于國(guó)內(nèi)觀眾來(lái)講，它同時(shí)也符合我們的邏輯思維習(xí)慣，有助于對(duì)影片主題的理解，對(duì)于外國(guó)觀眾而言，也可以幫助他們了解中國(guó)人的思維方式、進(jìn)而更加了解中國(guó)文化。

3 湘西民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

湘西為少數(shù)民族集居地區(qū)，民族民間文化多元一體，民間藝術(shù)形式豐富多彩，極具特色，民間美術(shù)中的苗族刺繡、蠟染、扎染、印花、土家織錦，這些民間工藝美術(shù)形式在造型、用色、材料以及工藝方面都各具特色，這些不同的形式為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)提供了多種表現(xiàn)手法，如現(xiàn)在越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者使用蠟染、扎染、以及織錦效果的形式表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)主題，這種效果使觀眾耳目一新，因?yàn)檫@些具有民間美術(shù)表現(xiàn)形式的動(dòng)畫(huà)作品造型概括、夸張、簡(jiǎn)潔，色彩單純、強(qiáng)烈，這些特點(diǎn)既符合動(dòng)畫(huà)片的造型語(yǔ)言及運(yùn)動(dòng)方式，同時(shí)也具有民間美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力。民間舞蹈歌謠如茅古斯、梯瑪神歌、儺戲、土家山歌。為我們?cè)谟捌湟簟⒑笃谥谱鞯确矫嫣峁┝丝山梃b的元素。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為文化視角的一個(gè)傳播方面，也有著視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的共同規(guī)律，即越是民族的，越是世界的。綜觀世界動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)的優(yōu)秀作品，都是依靠本民族文化作為背景的。美國(guó)、日本等國(guó)家的動(dòng)畫(huà)強(qiáng)勢(shì)，歸根到底都是有一個(gè)強(qiáng)大的民族文化背景作為支撐，民族精神彌漫在動(dòng)畫(huà)作品之中。并且在內(nèi)容、形式、格調(diào)、表現(xiàn)手法上，都要體現(xiàn)出本民族的審美理想與審美需要，尤其是本民族的文化心理需要，體現(xiàn)出與其它民族迥異有趣的特質(zhì)，這才是優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片的靈魂所在。中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化資源如同一座座豐富的寶藏。在其中挖掘中國(guó)文化的精神底蘊(yùn)，形成中國(guó)動(dòng)畫(huà)的樣式與風(fēng)格，是我們這一代中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的責(zé)任。湘西民間中包含著深厚的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作形式，為我們今天的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了一個(gè)很廣闊的創(chuàng)作空間。我們應(yīng)該這些文化元素中去汲取營(yíng)養(yǎng)。把傳統(tǒng)的文化和內(nèi)容作為動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作的素材，在藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行提煉、概括和再加工。創(chuàng)造出具有我們本民族本地域特色的動(dòng)畫(huà)影片。