論《薩勒姆的女巫》中的婚姻背叛

[摘要]阿瑟·米勒是當(dāng)代美國最重要的社會(huì)劇作家之一，被稱作“美國社會(huì)的良心。”他十分關(guān)注社會(huì)問題，是美國社會(huì)的“晴雨表”和“時(shí)代記錄者。”婚姻背叛是《薩》劇中的主題之一，它在一定程度上導(dǎo)致了1692年薩勒姆驅(qū)巫案的發(fā)生。該劇回應(yīng)和批判了二十世紀(jì)五十年代初麥卡錫主義在美國的肆虐和瘋狂。

[關(guān)鍵詞]《薩勒姆的女巫》 婚姻背叛 驅(qū)巫案

阿瑟·米勒(1915-2005)是當(dāng)代美國最著名的劇作家之一。他認(rèn)為“戲劇是一項(xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)。它使人類或應(yīng)當(dāng)使人類更加富有人性，也就是說，使人類不那么孤獨(dú)。”在1947年《全是我的兒子》首演接受新聞采訪時(shí)，米勒進(jìn)一步表達(dá)了他的戲劇觀：“在我的所有劇本和書籍中。我都試圖從生活中取得舞臺(tái)背景及戲劇性的局面，它們涉及真實(shí)的正確與錯(cuò)誤的問題。然后以所能發(fā)現(xiàn)的最現(xiàn)實(shí)的境地與百折不撓的精神，描繪出道德上進(jìn)退兩難的處境并試圖指出一條現(xiàn)實(shí)的且又艱難的出路。我看不出如果不以正確與錯(cuò)誤的問題作為基礎(chǔ)。怎能寫出象樣子的作品來。”所以，他始終把強(qiáng)化人們的道德理念，喚起人們的社會(huì)意識(shí)和責(zé)任感作為自己創(chuàng)作的使命。這種觀點(diǎn)在《薩勒姆的女巫》中有著鮮明的體現(xiàn)。背叛是其中的主題之一，本文擬對其進(jìn)行論述。

該劇的婚姻背叛主要表現(xiàn)在約翰·普羅克特、伊麗莎白和艾比蓋爾三角戀中。普羅克特是一位富裕的農(nóng)民，婚姻背叛發(fā)生在戲劇開始的七個(gè)月之前。米勒在考慮這個(gè)劇本的時(shí)候，最初幾個(gè)星期頭腦中經(jīng)常出現(xiàn)的意象是：約翰·普羅克特，一個(gè)有負(fù)罪感的男人，和他家年輕的女傭有奸情。他吃驚地眼睜睜看著成為獵巫女孩頭領(lǐng)的艾比蓋爾指控遭他背叛的妻子。他1 952年春在動(dòng)筆寫《薩》劇之前專門驅(qū)車從紐約去薩勒姆歷史檔案館查閱1692年驅(qū)巫案的資料，在那兒看到了查爾斯·W·厄珀姆的巨著《薩勒姆巫術(shù)》，他發(fā)現(xiàn)艾比蓋爾指控伊麗莎白是女巫而保護(hù)約翰，這樣，劇本的核心部分就在他大腦中形成了：“普羅克特婚姻失敗，艾比蓋爾·威廉姆斯決心謀殺伊麗莎自從而得到約翰。在伊麗莎白解雇她之前，艾比蓋爾·威廉姆斯是她家的女傭并與普羅克特有奸情。”在這個(gè)劇本中，米勒把艾比蓋爾的年齡由11歲提高到17歲：把普羅克特的年齡由60歲降到約35歲，并讓他們之間發(fā)生奸情，普羅克特背叛妻子伊麗莎白，艾比蓋爾誣陷伊麗莎白是女巫。企圖把她置于死地，以便自己好取而代之。這樣，米勒就把零散的歷史資料有機(jī)地串起來服務(wù)于他的創(chuàng)作思想，從而諷刺二十世紀(jì)五十年代初的麥卡錫主義的瘋狂肆虐，進(jìn)而鞭撻人性的虛偽、自私、軟弱等丑惡現(xiàn)象。

普羅克特是個(gè)復(fù)雜的人物。一方面，他犯了奸淫罪，“是個(gè)罪人，一個(gè)不僅違反當(dāng)時(shí)的道德風(fēng)尚、而且違背自己想象中的體面行為的罪人。……他本人也把自己看成是～個(gè)騙子。”另一方面，他又堅(jiān)守自己的良心，拒絕與邪惡勢力同流合污，寧肯選擇死亡也決不投降，決不誣陷他人。表現(xiàn)了高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)。出場時(shí)，根據(jù)米勒的介紹，他是個(gè)三十五歲上下的莊稼人，對待虛偽的人有一套尖利諷刺的方法。他身強(qiáng)力壯、心平氣和、不隨波逐流，拒絕支持那些派性很強(qiáng)的人。因此招來他們的痛恨。一個(gè)笨蛋在他面前頓時(shí)會(huì)感到愚蠢之極——因此，普羅克特這樣的人向來遭受別人的誹謗。從本質(zhì)上看，他不是個(gè)十足的好人，也不是十足的壞人，正如米勒所說的，他是個(gè)“普通人”。然而。正因?yàn)樗瞧胀ㄈ恕Ｋ碗y免犯錯(cuò)誤。甚至犯罪。他的通奸行為導(dǎo)致了整個(gè)薩勒姆驅(qū)巫案的發(fā)生和蔓延。他的通奸對象艾比蓋爾由于得不到愛而由愛生恨，誣陷他的妻子是女巫，致使報(bào)復(fù)行為披上了驅(qū)巫的“神圣”外衣。

普羅克特在這個(gè)三角戀中應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，盡管他的背叛行為發(fā)生在七個(gè)月以前，但該劇秉承古希臘和易卜生悲劇傳統(tǒng)，故事發(fā)生在過去，但對現(xiàn)在有影響。他對艾比蓋爾的情欲以及與她的通奸行為給她造成了一定的精神壓力，對她的名聲有一定影響，如帕里斯牧師追問她，“你在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的名聲——是不是完全清白?”“普羅克特大娘把你辭退，除了你告訴我的理由外，是否還有別的原因?我聽說，我干脆跟你說實(shí)話吧，她今年很少進(jìn)教堂，就是因?yàn)樗辉敢飧粋€(gè)不干凈的人坐得那么近。那句話什么意思?”這些追問直指她與普羅克特的通奸行為。普羅克特對艾比蓋爾的始亂終棄迫使她一步步走向深淵。誣陷更多的無辜村民，使更多的人身陷圇圄，甚至丟掉性命，從而導(dǎo)致了這一場歇斯底里的驅(qū)巫運(yùn)動(dòng)。

由于他的背叛行為，致使妻子伊麗莎白受誣陷而入獄。在第二幕開始不久，伊麗莎白告訴他薩勒姆鎮(zhèn)正在鬧捉巫運(yùn)動(dòng)，已搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，人人惶恐不安，十四人進(jìn)了監(jiān)獄，妻子要求他去薩勒姆鎮(zhèn)把事情向法庭說清楚。他推脫再三，不愿去。后來，女傭瑪麗·沃倫從薩勒姆法庭回來說不止十四個(gè)人進(jìn)了監(jiān)獄。已經(jīng)有三十九人進(jìn)了監(jiān)獄，這時(shí)候普羅克特仍沒有去薩勒姆向法庭說出真相的打算。當(dāng)晚，伊麗莎白遭艾比蓋爾誣陷被法庭拘捕，同時(shí)被捕的還有麗貝卡·諾斯和瑪莎·考萊。在妻子被捕后，為救妻子。普羅克特要求瑪麗·沃倫第二天和他一起去法庭揭穿騙局。說出真相，瑪麗同意了。

在法庭上瑪麗坦承她從來沒見過魔鬼，并說那些姑娘也沒看見魔鬼，一切都是假裝的，與魔鬼無關(guān)。這觸及了問題的核心。如果瑪麗所言屬實(shí)。那么，整個(gè)薩勒姆驅(qū)巫案從始至今就失去了進(jìn)行下去的合法性。作為主審法官的馬薩諸塞副總督丹佛斯為了自己的面子和尊嚴(yán)。寧肯犧牲他人的性命也要把錯(cuò)誤進(jìn)行下去。他威脅瑪麗，“你要么是現(xiàn)在在撒謊，要么是過去在撒謊，不管哪種情況，你都犯了偽證罪，會(huì)因此而坐牢。你不能隨便就說你撒過謊。”他又對其他那些小姑娘說，“這份作證書也可能有意蒙蔽我們，撒旦魔王很可能征服了瑪麗·沃倫，派她到這里來分散我們對這項(xiàng)神圣事業(yè)的注意力。真是這樣的話。她的脖子就要被絞斷。”在這種情況下，丹佛斯的威逼利誘以及那些姑娘的隨聲附和迫使瑪麗改變了立場，推翻了自己的證詞，反誣普羅克特是魔鬼的代理人，站到了丹佛斯和艾比蓋爾一邊。在面臨生死考驗(yàn)的時(shí)候，她選擇了救自己。普羅克特面臨入獄和被絞死的危險(xiǎn)，這時(shí)，普羅克特為了救出妻子，不得不當(dāng)庭戳穿艾比蓋爾的報(bào)復(fù)伎倆，指出她是個(gè)婊子。公開坦白了自己和艾比蓋爾的通奸行為。但在法庭對質(zhì)中，伊麗莎白為了維護(hù)丈夫的尊嚴(yán)，一生中第一次撒謊否認(rèn)普羅克特的通奸行為。盡管他做了種種努力，結(jié)果也沒能夠拯救妻子，反而因?yàn)樽约罕撑鸦橐觯噶送樽铩Ｗ詈蟊滑旣愓_陷為魔鬼而丟了性命。

在這場婚外戀中，艾比蓋爾也負(fù)有重要責(zé)任，她是三方之一。她參加了這場婚外戀，且是主角之一。有人對她持否定態(tài)度，把她看做一個(gè)惡人，比如劇作家米勒在描述艾比蓋爾時(shí)用了許多否定性的詞語，如“裝腔作勢，花招不少，”“邪惡的神情”等：有人對她持又愛又恨的態(tài)度，如吳杏士把艾比蓋爾稱為“妖精”，認(rèn)為她是一個(gè)活生生的人。有喜怒哀樂。有七情六欲，喜歡采取極端的方式表現(xiàn)出來，不顧后果。他認(rèn)為這樣的人猶如美女蛇，被她愛被她恨的人都得小心，這種人愛越深，恨越切，報(bào)復(fù)心極強(qiáng)。艾比蓋爾是一位少女，且有著常人難有的獨(dú)斷力，她指認(rèn)黑奴蒂圖芭為魔鬼的代言人，在嚴(yán)厲的拷打與威逼下，蒂圖芭屈打成招，她又帶領(lǐng)其他的姑娘們開始“指巫”。她指控伊麗莎白為女巫，當(dāng)仆人瑪麗被普羅克托說服到法庭上講出誣陷運(yùn)動(dòng)的真相時(shí)，艾比蓋爾表現(xiàn)得非常老道。她與其他的女孩學(xué)著瑪麗說話，以說明瑪麗是魔鬼附身，她們一聲比一聲大的重復(fù)，使人感受到言語的暴力，它能徹底摧毀人的意志力，艾比蓋爾作為這些姑娘的首領(lǐng)，她懂得這些言語的力量，最后，瑪麗終于屈服了。在許多場景中，艾比蓋爾都鎮(zhèn)定自若，她利用了法律、宗教、人的固執(zhí)與虛榮。實(shí)現(xiàn)了自己的目的。她與普羅克托發(fā)生奸情，這究竟是誰先誘惑誰呢?要是艾比蓋爾在先，是她急切的想得到愛，而不顧普羅克托已是有婦之夫，那她是妖精，她誘惑了他：要是普羅克托在先，并對她做出了承諾，那艾比蓋爾雖是妖精，但是她是被騙的，值得同情。但必須指出她復(fù)仇的荒謬與無良知，她也許已經(jīng)癲狂到只知道復(fù)仇與奪愛。而不認(rèn)對象，其后果是嚴(yán)重的，幾十條生命沒有了，令人覺得“游戲”是不能亂玩的，生命不是游戲。在舞臺(tái)上，艾比蓋爾是迷人的妖精，雖做了錯(cuò)事，觀眾還是愛看她。筆者認(rèn)為艾比蓋爾在普羅克特家當(dāng)傭，明知對方是有婦之夫，而與之發(fā)生婚外情。是有過錯(cuò)的，在這個(gè)三角戀中，她由于得不到愛而生恨。在中外文學(xué)作品中，因得不到愛而生恨的例子很多，如在古希臘悲劇《美狄亞》中，美狄亞為報(bào)復(fù)背叛愛情婚姻的丈夫，而親手殺死了兩個(gè)兒子。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種悲劇也不鮮見。艾比蓋爾的報(bào)復(fù)行為與美狄亞不同，后者是在一切無望之后而采取的純粹報(bào)復(fù)行為，而艾比蓋爾仍在追求中。她希望通過陷害伊麗莎自從而達(dá)到取而代之，與普羅克特結(jié)婚的目的。出人意料的是指控?cái)U(kuò)大化，再加上別有用心之人從中推波助瀾，使指控達(dá)到了白熱化失去控制的程度。

伊麗莎白在該劇中是婚姻背叛的受害者。她是一名虔誠的基督教徒，在家操持家務(wù)，同時(shí)具有早期拓荒婦女吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，在第二幕幕起時(shí)她親手剝兔皮、燉兔肉就典型地表現(xiàn)了這種品質(zhì)。同時(shí)，她也有自身弱點(diǎn)，內(nèi)向，不善表達(dá)對丈夫的愛，把家搞得冷冰冰，正如她說，“我也有自己的罪過。促使丈夫另覓新歡是因?yàn)槠拮永浔s翰，我覺得自己是那么平凡，那么沒樣兒，忠貞的愛情不可能落在我的身上!我在吻你的時(shí)候。心里還在猜疑；我從來不知道怎樣表達(dá)愛情。我管的那個(gè)家是個(gè)冰涼的家!”吳杏士是這樣評價(jià)伊麗莎白的：“普羅克托的妻子伊麗莎白的形象是典型的圣母形象。在她生病的時(shí)候，她丈夫普羅克托與女仆艾比蓋爾的奸情她一定是知道的，她的反應(yīng)是辭退了女仆，而對丈夫并沒有提出嚴(yán)厲的指責(zé)，以至于丈夫反而倒過來說伊麗莎白不信任他，伊麗莎白反而成為無禮之人了，這可能就是她的性格：溫柔、賢惠、對丈夫過于寬容。從沒有真正生氣的時(shí)候……她相信上帝。與真實(shí)的生活相比，她更信奉那虛無的上帝。丈夫臨刑時(shí)，她對丈夫的行為是贊賞的，認(rèn)為只要‘按你自己的意愿去做’就行。完全不是真實(shí)的生活中所應(yīng)表現(xiàn)出的感情，而更像圣母對蕓蕓眾生的教誨。”伊麗莎白與丈夫的感情隔閡、冷漠也加劇了他背叛行為的發(fā)生。

總之，婚姻背叛是該劇的一根紅線，是重頭戲，或隱或顯，其影響貫穿該劇的始終，它在一定程度上導(dǎo)致了薩勒姆驅(qū)巫案的發(fā)生和蔓延。