民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科定位

摘要：民族音樂(lè)學(xué)是民族學(xué)和音樂(lè)學(xué)的一個(gè)交叉學(xué)科，它一直受到民族學(xué)的發(fā)展及其各個(gè)學(xué)派的深刻影響。它期望通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)民族進(jìn)行實(shí)地考察，研究它們各自的起源、分布、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式以及各民族之間的歷史、文化關(guān)系。民族學(xué)的研究目的是通過(guò)梳理上述這些方面在歷史上發(fā)展、演變的情況揭示世界諸民族發(fā)展的共同規(guī)律或某一個(gè)民族發(fā)展的特殊規(guī)律.

關(guān)鍵詞：孔斯特音樂(lè)審美樂(lè)種學(xué)

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1002-2139(2009)-10-0084-01

2000年5月，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院舉辦民族音樂(lè)學(xué)論壇，學(xué)科定位問(wèn)題成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一，說(shuō)明這一問(wèn)題在我國(guó)尚未徹底解決。定位是一個(gè)學(xué)科的基本問(wèn)題，若不明確，該學(xué)科便不能得到很好的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為有必要結(jié)合歷史對(duì)此問(wèn)題再進(jìn)行一些探討。不當(dāng)之處，希望大家批評(píng)指正。

民族音樂(lè)學(xué)是英文Ethnomusicology的意譯，Ethnology在英文中是民族學(xué)，Musicology是音樂(lè)學(xué)，Ethnomusicology這個(gè)英文字就是由Ethnology和Musicology復(fù)合而成的。從字面上看，民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)當(dāng)是從民族學(xué)的角度研究音樂(lè)的學(xué)問(wèn)。

民族學(xué)是主要采用實(shí)地調(diào)查法（又稱田野工作法）研究民族發(fā)展演化規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。它期望通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)民族進(jìn)行實(shí)地考察，研究它們各自的起源、分布、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式以及各民族之間的歷史、文化關(guān)系。民族學(xué)的研究目的是通過(guò)梳理上述這些方面在歷史上發(fā)展、演變的情況揭示世界諸民族發(fā)展的共同規(guī)律或某一個(gè)民族發(fā)展的特殊規(guī)律。民族學(xué)在歐美一些國(guó)家里又稱文化人類學(xué)。文化人類學(xué)是一種研究人的文化屬性的、屬于社會(huì)科學(xué)的范疇的學(xué)科，它和研究人類自然屬性的、屬于自然科學(xué)的體質(zhì)人類學(xué)一起構(gòu)成了人類學(xué)學(xué)科。因?yàn)槿说奈幕瘜傩约捌涿褡逍圆豢赡芊珠_(kāi)，所以文化人類學(xué)和民族學(xué)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差別。民族學(xué)源于歐洲，它在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)主要研究非歐、非西方民族的人類共同體，不涉及西方民族。隨著時(shí)代的變遷和學(xué)科本身的發(fā)展，目前民族學(xué)研究的范圍已不限于非西方民族，世界上各種人類共同體，包括西方民族和西方社會(huì)中的移民社區(qū)，都已經(jīng)成為它的研究對(duì)象。因?yàn)槊褡逡魳?lè)學(xué)是民族學(xué)和音樂(lè)學(xué)的一個(gè)交叉學(xué)科，所以它一直受到民族學(xué)的發(fā)展及其各個(gè)學(xué)派的深刻影響。

民族音樂(lè)學(xué)早先稱為比較音樂(lè)學(xué)（ComparativeMusicology），荷蘭音樂(lè)學(xué)家孔斯特（JaapKunst，1891—1960）首先提出“民族音樂(lè)學(xué)”這一名稱，并主張用它來(lái)代替以往人們習(xí)慣稱呼的“比較音樂(lè)學(xué)”。后“民族音樂(lè)學(xué)”便作為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科名稱而固定下來(lái)。

關(guān)于這門學(xué)科的調(diào)研對(duì)象以及它同音樂(lè)學(xué)中其他學(xué)科的關(guān)系，曾經(jīng)有過(guò)許多爭(zhēng)論。由于ethno這個(gè)詞最早是指非基督教、非猶太教的異教徒，加之為了和比較音樂(lè)學(xué)研究的主要對(duì)象相聯(lián)系，有人認(rèn)為它的主要調(diào)研對(duì)象是所謂“原始民族”或曰“自然民族”的音樂(lè)。如美國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家內(nèi)特爾（B.Nettl）就曾經(jīng)指出：“就民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)際發(fā)展過(guò)程及其最具特色的研究來(lái)說(shuō)”這門學(xué)科是研究“無(wú)文字社會(huì)的音樂(lè)”，而“‘無(wú)文字社會(huì)’系指現(xiàn)存的、尚未發(fā)展出一套可閱讀和書寫的文字體系的社會(huì)。” 也有人建議以非歐洲音樂(lè)為主，如施奈德（M.Schneider）在1957年指出：“民族音樂(lè)學(xué)的首要目的，不論其正常與否，就是對(duì)非歐洲地區(qū)的音樂(lè)特征進(jìn)行比較研究?！眱?nèi)特爾在1956年也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“民族音樂(lè)學(xué)就是研究具有西洋文明以外的文明民族音樂(lè)的科學(xué)。” 還有人說(shuō)研究西方藝術(shù)音樂(lè)和通俗音樂(lè)以外的音樂(lè)就是民族音樂(lè)學(xué)。如提出這一學(xué)科名稱的孔斯特（J.Kunst）就明確地指出過(guò)：“這門學(xué)科研究一切種族的、民族的音樂(lè)”，但他緊接著就又說(shuō)：民族音樂(lè)學(xué)“研究所有類別的非西方音樂(lè)”，“西洋的藝術(shù)音樂(lè)以及通俗音樂(lè)不包括在這個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)”。 以提出民族音樂(lè)學(xué)就是“對(duì)文化中的音樂(lè)的研究”口號(hào)而著稱的美國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家梅里亞姆（A.Merriam）在論述到田野工作的時(shí)候說(shuō)：“就民族音樂(lè)學(xué)而言，它一般意味著在歐洲和美國(guó)以外的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查?！泵褡逡魳?lè)學(xué)的研究是以田野調(diào)查為其基礎(chǔ)的，在歐洲和美國(guó)以外進(jìn)行實(shí)地調(diào)查實(shí)際上就意味著只研究非歐音樂(lè)。歐美學(xué)者們一方面要研究“一切種族的、民族的音樂(lè)”，另一方面又要把研究的范圍局限在歐洲音樂(lè)之外，本身就是自相矛盾的。這一矛盾之所以產(chǎn)生，一方面受到民族學(xué)功能學(xué)派的影響，另一方面又受到“歐洲文化中心論”的影響。

民族學(xué)中的功能學(xué)派，為英國(guó)學(xué)者馬利諾夫斯基和布朗所創(chuàng)立。此學(xué)派強(qiáng)調(diào)民族學(xué)是一種實(shí)用的科學(xué)，主張民族學(xué)應(yīng)服務(wù)于殖民地治理的實(shí)際需要。出于這一目的，他們只研究殖民地、半殖民地被壓迫民族的文化，而不研究西方文化。布朗在其著作《人類研究之現(xiàn)狀》中就明確地說(shuō)過(guò)：“吾大英帝國(guó)有非、亞、澳、美各洲殖民土著，若欲執(zhí)行吾人對(duì)彼等之責(zé)任，則有兩種急切需要呈現(xiàn)，第一為對(duì)各土著系統(tǒng)的研究，欲求殖民地行政之健全必須對(duì)土著文化系統(tǒng)之認(rèn)識(shí)。第二為應(yīng)用人類學(xué)之知識(shí)于土著之治理及教育?！?/p>

“歐洲文化中心論”是在前幾個(gè)世紀(jì)中滋長(zhǎng)起來(lái)的一種普遍的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，認(rèn)為歐洲文化是世界文化發(fā)展的顛峰，而其他文化都只相當(dāng)于歐洲文化發(fā)展過(guò)程中的某一個(gè)發(fā)展階段。受這種思想的影響，許多歐美學(xué)者不愿意將其本民族的音樂(lè)文化，特別是專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作，和非歐民族的音樂(lè)文化放在一起相提并論。在他們看來(lái)，歐洲諸民族，特別是西歐諸民族的音樂(lè)，乃是人類音樂(lè)文化發(fā)展的高峰，不能和所謂無(wú)文字書寫傳統(tǒng)的“自然民族”的音樂(lè)文化平起平坐。比較音樂(lè)學(xué)帶有強(qiáng)烈的殖民主義色彩，在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族音樂(lè)學(xué)也帶有殖民主義色彩。雖然幾十年來(lái)，西方的民族音樂(lè)學(xué)家們一直在為清除這種色彩而努力，但是直至目前，西方的民族音樂(lè)學(xué)和其前身比較音樂(lè)學(xué)的研究范圍并沒(méi)有多大的區(qū)別，仍以非歐音樂(lè)為其主要研究對(duì)象。也就是說(shuō)在西方，這門學(xué)科仍然帶有殖民主義的尾巴。

目前民族音樂(lè)學(xué)在我國(guó)還處于草創(chuàng)階段，從文化背景出發(fā)，對(duì)我國(guó)某一地區(qū)、某一民族的傳統(tǒng)音樂(lè)或我國(guó)新音樂(lè)進(jìn)行深入研究的文章并不很多；用民族音樂(lè)學(xué)的方法對(duì)外國(guó)音樂(lè)進(jìn)行研究還沒(méi)有得到普遍的重視，在這方面也還缺少必要的條件。中國(guó)音樂(lè)學(xué)家雖然已經(jīng)參加了國(guó)際民族音樂(lè)學(xué)界的交流，但交流的規(guī)模不大，涉及的研究領(lǐng)域也不廣。努力發(fā)展我國(guó)在民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的研究在是擺在我們面前的一個(gè)非常重要的課題。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究不同于音樂(lè)美學(xué)等思辯性學(xué)科，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，它的理論和方法都是前輩音樂(lè)學(xué)家們?cè)诖罅康奶镆肮ぷ骱桶割^工作中逐漸總結(jié)起來(lái)的。相信我國(guó)音樂(lè)學(xué)家通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)學(xué)的理論與方法，聯(lián)系我國(guó)的實(shí)際，也一定能把中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。

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