美麗的欲望在蘇醒

摘要：20世紀(jì)末，中國女性文學(xué)出現(xiàn)了一股“身體寫作”潮流。身體寫作一般都是與性有關(guān)聯(lián)的身體部分的書寫，當(dāng)然也包括精神、欲望、感覺和自然肉欲方面的描述。本文試圖從“身體寫作”與女性主義文學(xué)之間的關(guān)系出發(fā)，探求其在女性主義文學(xué)中的作用。

關(guān)鍵詞：身體寫作女性主義文學(xué)作用

[中圖分類號]I022[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1002-2139(2009)-10-0009-02

“身，體寫作”，簡單說，就是以身體為寫作的對象和手段。“身體寫作”的意識萌動，最早出現(xiàn)在弗吉尼亞#8226;伍爾芙的想象里，在《自己的一間小屋》中，她假設(shè)莎士比亞有個天才的妹妹，而這個妹妹在男權(quán)中心的傳統(tǒng)習(xí)慣中，僅僅因為自己的女性身份而被壓抑直至夭折，她因她的女性身份承受了她注定被淹沒、被遺忘的必然命運。這一譬喻暗示了女性在歷史中的失語、無語、無名，并引發(fā)了伍爾芙思考女性如何突破傳統(tǒng)的限制和壓制，完成在男權(quán)中心文化專制下女性自己對自己的表述——一種破壞文學(xué)成規(guī)中已成定律的男性對女性的表述。而“身體寫作”概念的明確提出和推廣，則無疑應(yīng)歸功于法國女性主義批評家埃萊娜#8226;西蘇。在其名著《美杜莎的笑聲》中，西蘇指出了“女性寫作”的重要性，“婦女必須把自己寫進(jìn)文本——就象通過自己的奮斗嵌入世界和歷史一樣”，并強(qiáng)調(diào)說，“寫吧，不要讓任何人、任何事阻止你，不要讓男人……阻止你，也不要讓你自己阻止自己……”她還指出“女性寫作”的重要策略就是“身體寫作”，“寫吧!寫作是屬于你的，你是屬于你的，你的身體是屬于你的，接受它吧”，“婦女必須通過她們的身體來寫作，她們必須創(chuàng)造無法攻破的語言，這語言將摧毀隔閡、等級、花言巧語和清規(guī)戒律”。①

20世紀(jì)末，中國女性文學(xué)出現(xiàn)了一股“身體寫作”潮流。身體寫作一般都是與‘性’有關(guān)聯(lián)的身體部分的書寫，當(dāng)然也包括精神、欲望、感覺和自然肉欲方面的描述。當(dāng)下中國“身體寫作”的主體幾乎都是一些年輕的女性，不僅她們的寫作被媒體炒作成“美女寫作”、“下半身寫作”、“從上半身滑向下半身的運動”；且2000年春風(fēng)文藝出版社還策劃了“閱讀身體系列”叢書，一種刊名為《下半身》雜志也在北京應(yīng)運而生。女性身體由被遮蔽到被發(fā)現(xiàn)，從而彰顯女性在社會中的獨特地位和女性經(jīng)驗的不可替代性，在中國還是新時期以來的事情。伴隨著消費文化的浪潮，短短的20多年時間，“身體寫作”走過了由幽閉到開放、由上半身到下半身、由獨語到眾聲喧嘩的歷程。研究消費文化時代的“身體寫作”，可以為女性文學(xué)樹立一面反躬自省的鏡子。

一、身體寫作是女性主義文學(xué)一種獨特的實現(xiàn)方式

長期以來，在男性中心文化的統(tǒng)治下，女性是被放逐和被他者化的，女性的一切甚至包括女性的身體都是由男性來書寫的。由于視角的誤差和傳統(tǒng)的偏見，男性對女性的這種書寫無疑是隔膜的、歪曲的。正像蘇珊#8226;格巴所形容的，是陰莖之筆在處女膜的空白之頁上的任意涂抹。對于女性作家來說，需要以全新的女性視角表現(xiàn)女性的一切，而這一切，首先必須從女性的身體開始。幾乎一切關(guān)于女性的東西還有待于婦女來寫，關(guān)于她們的性特征即它無盡的和變動著的錯綜復(fù)雜性，關(guān)于她們的性愛，她們身體中某一微小而又巨大區(qū)域的突然騷動。

20世紀(jì)末期，隨著中國改革開放的進(jìn)一步深入，伴隨著女性主體意識的覺醒，一些女性作家如王安憶、鐵凝等已開始著手打破性的禁忌，對女性的身體和性體驗進(jìn)行書寫，如王安憶的“三戀”(即《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》)和鐵凝的“兩垛”(即《麥秸垛》、《棉花垛》)。但將“身體寫作”作為一種重要的立場和策略，并逐漸形成一股潮流，卻是在20世紀(jì)90年代。女作家兼評論家徐坤在其論著《雙調(diào)夜行船》中指出，90年代的“多元化”，形成了自“五四”以來的第三次解放:“即是90年代女性對自己身體的解放，一個相對平等、進(jìn)步的社會機(jī)制和相對發(fā)達(dá)的電腦信息化網(wǎng)絡(luò)的建立，使女性有權(quán)利更加自主地選擇自己的生存方式……只有在這個時候，女人對自己身體的認(rèn)知欲望才格外強(qiáng)烈，她們力圖通過女人自己的目光，自己認(rèn)識自己的身體，正視并以新奇的目光重新發(fā)現(xiàn)和鑒賞自己的身體，重新發(fā)現(xiàn)和找回女性丟失和被湮滅的自我?！?/p>

這樣有女性自己來書寫自己，就成為了女性主義文學(xué)在表現(xiàn)方式上的一種實現(xiàn)的可能，而且是十分獨特的可能。中國女性作家的“身體寫作”以“另類挑戰(zhàn)者”的姿態(tài)對女性的身體和性意識進(jìn)行了極其個性化的自由書寫，豐富了女性文學(xué)的內(nèi)涵，突破了男性中心文化的長期禁錮，在很大程度上，張揚了女性的性別意識。毫無疑問，“身體寫作”對女性身體經(jīng)驗、性經(jīng)驗和女性隱私的書寫，不僅開拓了女性寫作的私人空間，為女性文學(xué)增添了一道絢麗的色彩;更重要的是，它打破了男性的話語霸權(quán)，使得女性擁有了話語權(quán)，自我言說著女性的真實生命體驗與價值立場，實現(xiàn)女性的性別特征，高揚女性的主體意識。但另一方面，對西方女性主義者所提出的“身體寫作”的誤讀和誤解也在女性作家和作品中隨處可見。首先是對“身體”的狹隘理解，使女性寫作時僅限于欲望話語和性話語，從而抹殺了“身體”內(nèi)容和意義的無限豐富性和多元復(fù)雜性，使“身體”成為女性自我幽閉、自我放逐的場所。而對女性身體器官的極度肯定和過分張揚，難免會陷入被西方女性主義者所竭力避免的新的“器官神話”的泥潭之中。其次是女性作家在運用“身體”來實現(xiàn)挑戰(zhàn)和顛覆男權(quán)文化的過程中，對于女性“身體”和私秘體驗的展示，往往使女性陷入男性欲望化“窺視”的陷阱，使女性敘述重蹈男性話語之轍，為男權(quán)文化所利用。這其中，既有女性作家的主動迎合，也有男性中心文化不懷好意的扭曲和誤讀。這些作品往往被男性視為“黃色”和“半黃色”小說來加以閱讀并進(jìn)行篡改。衛(wèi)慧、棉棉的作品如此，其他的女性作家如陳染、林白、徐小斌等的作品也慘遭“不幸”。林白的小說《一個人的戰(zhàn)爭》出版時，封面被設(shè)計為一幅“春宮”圖畫，便是被有意地扭曲和誤讀。最后是意識的迷失和價值的消解。如果說在陳染和林白的筆下，身體尚連結(jié)著精神，對身體的寫作還連結(jié)著對意義的質(zhì)問和對價值的追尋，那么，這種質(zhì)問和追尋在衛(wèi)慧、棉棉等新生代作家的筆下則蕩然無存了。②

二、全新的女性文學(xué)形象和女性自我書寫具有一定的開拓性意義

身體寫作的另外一大貢獻(xiàn)，就在于其塑造出了許多全新的女性文學(xué)形象，作者從身體本能與性行為，性意識以及道德層面塑造的全新的女性形象，豐富了文學(xué)新時代的世界，就其中的一些任務(wù)來說，尤其具有開拓性的意義。

它預(yù)示著一種新的寫作觀和女性觀在文學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)，以后的事實也印證了這一發(fā)展趨勢。在她們的啟迪下，在西方女性主義思潮的影響下，加上消費主義潮流的推波助瀾，“身體寫作”在1990年代風(fēng)起云涌，勢不可當(dāng)。在后來被人們不斷稱道的“女性主義文學(xué)”中，我們可以非常清晰地看到，那些在1980年代的女性詩歌中已經(jīng)出現(xiàn)過的女性獨特的生活場景和對自我身體的描寫，如浴室、窗簾、鏡子、單身臥室、自我欣賞、性感覺等內(nèi)容，在1990年代的女性主義文學(xué)作品(主要是小說)中不斷地被重復(fù)著、強(qiáng)化著，它們幾乎成了所有具有“叛逆精神”的女性作家無法舍棄的“閨中秘事”，成了小說展開敘述、推動故事情節(jié)發(fā)展的必要手段。這樣的寫作很快成了一批女作家創(chuàng)作的固定套路和模式。在雷同中，她們重復(fù)著自己相同的故事，展示著自己幽秘的心理，訴說著自己強(qiáng)烈的沖動以及渴望。

從陳染、林白、海男、徐小斌到棉棉、衛(wèi)慧、九丹等人，這些內(nèi)容都不同程度地、以不同的方式出現(xiàn)在她們的作品中。

從一定意義上說，身體寫作表明著中國女性文學(xué)有了更廣闊、更自由的女性話語空間。張抗抗對此有一段非常精采的論述：女性文學(xué)有一個重要的內(nèi)涵，就是不能忽略或無視女性的性心理；如果女性文學(xué)不敢正視或涉及這一點，就說明社會尚未具備女性文學(xué)產(chǎn)生的條件，女作家未認(rèn)識到女性性心理在美學(xué)和人文意義上的價值。假如女作家不能徹底拋棄封建倫理觀念殘留于意識中的性丑說，我們將永遠(yuǎn)無法走出女人在高喊解放的同時又緊閉閨門、追求愛情卻否認(rèn)性愛的怪圈。五四女性作家盡管在理性上激烈地反封建反傳統(tǒng)，但她們顯然沒有領(lǐng)悟到現(xiàn)代女性解放的全部內(nèi)涵，尤其缺乏性意識的觀照。③

長期以來，在男性中心文化的統(tǒng)治下，女性是被放逐和被他者化的，女性的一切甚至包括女性的身體都是由男性來書寫的。由于視角的誤差和傳統(tǒng)的偏見，男性對女性的這種書寫無疑是隔膜的、歪曲的。正像蘇珊#8226;格巴所形容的，是陰莖之筆在處女膜的空白之頁上的任意涂抹。對于女性作家來說，需要以全新的女性視角表現(xiàn)女性的一切，而這一切，首先必須從女性的身體開始?！皫缀跻磺嘘P(guān)于女性的東西還有待于婦女來寫，關(guān)于她們的性特征，即它無盡的和變動著的錯綜復(fù)雜性，關(guān)于她們的性愛，她們身體中某一微小而又巨大區(qū)域的突然騷動?！睆呐宰陨淼慕嵌瘸霭l(fā)，以女性的身體為載體來描寫女性獨有的感覺世界、情欲世界，并做出反抗的姿態(tài)以求精神的解放是女性主義文學(xué)展開敘事的基本模式。第三代詩歌中的女性詩人雖然沒有一開始就被人們冠以“女性主義寫作”或“身體寫作”的名稱，但她們的寫作毫無疑問是具有“女性主義寫作”或“身體寫作”的特征和意義的寫作。這一點在今天看來已經(jīng)很明顯了。而相對于后來的“女性主義寫作”，那批女性詩人經(jīng)受的精神的煎熬和跋涉要艱苦得多。因為，雖然1980年代的思想、道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出了一片解放的景象，該批判的受到了批判，該遺棄的被不遺余力地遺棄著，該接受的被不斷接受，所有的一切都異?；钴S，總的來說，女性自我書寫的革命性意義是不可忽視的，女性文學(xué)所塑造出來的新的形象，也正是身體寫作在女性文學(xué)中積極作用的一個表現(xiàn)和闡釋。

三、對身體寫作與女性主義文學(xué)的正視

作用是不容埋葬的，這樣的作用既包括積極的，也包括消極的。消費時代的到來為身體寫作與女性文學(xué)提供了平臺和背景，同時也是其弊端存在的根源之一。

現(xiàn)在看來，肆無忌憚地把目光集中于女性身體以此來求得解放從一開始就隱藏著巨大的陷阱。從表面看，女性以展示自己的身體的方式來書寫女性的私人生活很具有革命性，而這種寫作模式剛剛出現(xiàn)的時候，的確也起到過非常積極的效果，但在充滿了商業(yè)化氣息和肉欲氣息的社會風(fēng)氣中，這樣的策略早已失去它當(dāng)初的意義。玉體橫陳、肉身亂飛的寫作模式在今天已經(jīng)司空見慣，女性的身體似乎得到了空前的解放，但就是在這樣空前的解放里，我們卻感覺不到女性在社會生活與精神領(lǐng)域里應(yīng)該得到的真正意義上的解放?！皬男詣e的自我到身體的自我，而沒有心靈和精神的自我，在破碎的世界中，有的是模糊不清的性別和破碎的身體，而缺乏完整博大的心靈世界。④

從西方到中國，從陳染、林白到衛(wèi)慧、棉棉，“身體寫作”經(jīng)歷了一個從靈魂到肉體、從精神到物質(zhì)的嬗變。在這個過程中，靈魂被逐漸剝離出肉體，而肉體也逐漸淪為純粹的欲望化對象，成為商業(yè)文化和消費文化的同謀，這顯然是西蘇等創(chuàng)建“身體寫作”理論時所始料不及的。但還是讓我們樂觀地期待吧，期待著女性寫作雖然背負(fù)“沉重的肉身”，終究會尋找到一片屬于自己的明媚的藍(lán)天!

參考文獻(xiàn)：

①羅語超 《身體寫作的前世今生》安徽師范大學(xué)出版社 2002年版

②張京媛 《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》 北京大學(xué)出版社

③丁帆 《女權(quán)主義批評與男性文化視閾》海南師范學(xué)院學(xué)報，2003年第1期

④張凌江 《有差異的聲音》 海南師范學(xué)院學(xué)報，2003年第2期

作者簡介：

黃韜：男，武漢大學(xué)文學(xué)院在讀博士研究生，主要研究方向為中國當(dāng)代文學(xué)。