略論蘇軾憂國憂民的作品內涵

摘要 蘇軾的一生，可謂憂國憂民的一生。他的文學作品、所作所為和政治主張，均閃耀著憂國憂民思想的光輝。蘇軾雖經宦海沉浮，九死一生，顛沛流離，卻始終關心民生，力主減輕人民的負擔，深受老百姓的愛戴。這種思想，近千年來影響了我國無數仁人志士。

關鍵詞:蘇軾 文學作品 憂國憂民 思想 影響

中圖分類號:I206.2 文獻標識碼:A

蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人。宋仁宗嘉佑二年(1057)進士，官至中書舍人、翰林學士。宋代著名文學家，有《蘇東坡集》。他一生創作的文學作品——主要是指他的散文詩詞——不但代表了北宋文學的最高成就，而且閃耀著憂國憂民思想的光輝。他的憂國憂民的思想，影響了無數的仁人志士，至今仍然激勵著很多人。特別難能可貴的是，蘇軾的憂國憂民思想，和我們當前正在學習和踐行的科學發展觀，和我們祖國正在大力提倡的建設以人為本的和諧社會，也是基本一致的，因此更值得我們學習與繼承。

我國古代的仁人志士，由于時代和歷史的局限，其憂國憂民的思想常常是與忠君愛國的思想相聯系和密不可分的，常常是和個人的建功立業緊密相連的，特別是在國內社會動亂或者外有異族入侵或者兩者兼而有之的時候，更是如此。在這種時刻，他們更是自覺不自覺地把忠君愛國、反抗侵略、殺敵立功、建功立業當作自己的義不容辭的神圣使命，即使赴湯蹈火也在所不惜，義無反顧。正如北宋著名的政治家、文學家范仲淹先生所說的那樣:“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。”我們引以為傲的北宋時期的文學家蘇軾就是其中一個杰出典范。

蘇軾從小就受到他的父親蘇洵所傳授的正統儒家思想的教育與影響，特別是儒家具有積極意義的“民本”思想在他的心中占據了主導地位。他的弟弟蘇轍在《東坡先生墓志銘》里就曾經說蘇軾從小就“奮厲有當世志”。蘇洵不僅自己勤于學習，博學多才(《三字經》里的“蘇明允，二十七，始發憤，讀書籍”，就是對蘇軾的父親蘇洵的稱贊)，也真正可謂是教子有方。他自己引以為榮的是不但他自己金榜題名，還成功地培養他的兩個兒子全都考中了進士。后人尊稱他們為“三蘇”、“蘇氏三父子”，同為“唐宋八大家”，現在四川眉山還建有“三蘇祠”。蘇軾成年之后，在赴京師汴梁應禮部進士考試時寫道:“以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者。”闡明了他以“仁政”治國的主張，初步流露出了他的憂國憂民意識。入仕后，蘇軾先后向宋仁宗趙禎獻上他的《進策》與《進論》各25篇，比較系統地提出了自己的革新主張，進一步表達了他的憂國憂民思想。他還寫詩表現出對偉大先賢屈原的緬懷與崇敬:“屈原古壯士，就死意甚烈;世俗安得知，眷眷不忍決。”“名聲實無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節。”這更是閃耀著他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想的光輝。

蘇軾所處的時代，積貧積弱，國內外各種矛盾已經初現端倪，廣大人民群眾和統治階級的矛盾越來越尖銳，大規模的農民起義正在醞釀、爆發前夕。之后才幾十年，由于金兵大規模的南侵，生俘了宋徽宗和宋欽宗父子，這就是歷史上著名的“靖康之變”，北宋因此而滅亡。蘇軾對于當時國內外的這些階級矛盾與民族矛盾應當說是有一定的預見性的。他自己親自創立并且發展起來的豪放派詞風，正好比較恰當地表達了他的這種忠君愛國、憂國憂民、居安思危、反抗異族侵略、渴望殺敵立功、建功立業的積極進取的思想。他的流傳千古、膾炙人口的豪放派代表詞作《念奴嬌·赤壁懷古》，就流露了他的這種一心要學習古代的英雄人物，為保衛祖國大好河山建功立業的美好愿望。

蘇軾在鳳翔任上寫了一篇著名的《思治論》，指出北宋王朝必須首先解決好的三大問題——“豐財”、“強兵”與“擇吏”，認為這三大問題是關系到國家和人民生死存亡的重大問題，這進一步概括和發展了他的憂國憂民的改革主張。后來蘇軾被貶至山東密州，仍然不忘憂國憂民。這可以從他當時填寫的大量詞作得到證明。如:“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。”盡管此時蘇軾已屆不惑之年，而自己的理想尚未能實現，他當然要在他的詞作中迸發出自己憂國憂民的諸多感慨。又如:“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸肝尚開張，鬢微霜，又何妨!持節云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這首詞抒發了蘇軾渴望為國為民殺敵立功的豪情壯志，憂國憂民的意識更是躍然紙上，令人感動不已。

元豐二年(1079)，蘇軾因為“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使，此時他填寫的詞作更是強烈地反映了他的憂國憂民意識，如《念奴嬌·赤壁懷古》:

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓飛灰煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”

就在這個時期，蘇軾還寫下了《赤壁賦》和《后赤壁賦》，在抒發為國為民的壯志難酬的悲憤心情的同時，也表達了他的憂國憂民思想。蘇軾在貶官黃州時期，雖然每時每刻都在北宋朝廷的嚴密監視之下，但是他仍然時時刻刻關心著國家大事，憂國憂民的意識不曾稍稍衰減，時時刻刻不忘他內心深處的“尊主澤民”、“經世濟民”的理想:“愿為穿云鶴，莫作將雛鴨。”他還說:“貪戀圣世，不敢殺身，庶幾余生未為異物，若獲盡力鞭棰之下，必將捐軀矢石之間，指天誓心，有死無易!”因此，盡管此時的蘇軾系待罪黃州，“雖廢棄，未忘為國家慮也”。特別是當他聽說北宋大軍大破西夏的時候，當即賦詩一首，由衷地表達了他當時的喜悅心情:“聞說官軍取乞銀，將軍旗鼓捷如神。故知無定河邊柳，得共中原雪絮春。”

在定州時期，蘇軾“竊見北虜久和，河朔無事，沿邊諸郡，軍政少弛，將驕卒惰，緩急恐不可用。武藝軍裝，皆不逮陜西，河東遠甚。雖據即目邊防事勢，三五年間，必無警急;然居安慮危，有國之常備，事不素講，難以應猝”。基于這種認識和考慮，蘇軾在定州采取了一系列積極加強軍備的措施，這也足見其憂國憂民之誠。但是宋哲宗卻以“譏斥先朝”的罪名將他貶官英州，旋更貶為遠寧軍節度副使，并至惠州安置。在惠州，蘇軾的政治境遇以及生活條件都更加惡劣，大不如以前，但是，蘇軾仍然時時刻刻不忘國家和人民，仍然非常關心國家大事，他對當地“軍政敗壞”的情況非常憂慮，提出了一系列的改革意見。由此可見，此時的蘇軾，雖然身處逆境，卻依然十分憂國憂民。

蘇軾一生盡管十分不得志，不斷被四方貶謫，但是，他的憂國憂民思想、忠君報國之志、體恤百姓疾苦之情，卻是始終如一，從未改變過。這可以從他長期的貶謫奔波中所停留居住之處所寫作的散文詩詞和所做之事反映出來:在鳳翔，他特別強調要關心民間疾苦;在杭州，他反復歌唱“自意本杭人”，并且修筑了利國利民的“蘇堤”;在徐州，恰逢黃河決口，他親自率領當地軍民搶修東南長堤，徐州這一地域終于得以保全;在黃州，他寫信給鄂州知州朱壽昌，希望他能夠從經濟、法律等方面想方設法解決當時當地的“溺嬰”陋俗，同時，蘇軾自己還組織了“育兒會”進行救濟，自己當時雖然十分貧窮，卻也捐款一萬。特別是蘇軾在第二次出任杭州的時候，偏偏遇上罕見的特別嚴重的自然災害。蘇軾兩次上書如實上報杭州災情之嚴重:“民之艱食，無甚今歲”、“人死大半，至今城市寂寥。”一方面請求緩交當地供米，一方面請求出賑糶救災民。正是由于蘇軾的如實上報災情和反復請求賑災救民，結果，那一年杭州竟然沒有餓死一個人，真是奇跡。這也是蘇軾憂國憂民的具體表現。蘇軾在出任穎州期間，看見當地的老百姓竟然以榆樹皮和野菜充饑度日，更多的老百姓則是扶老攜幼，背井離鄉，流離失所。人民活不下去，餓殍遍地，甚至鋌而走險。蘇軾于是立即上書朝廷，請求朝廷立即賑濟災民。蘇軾在赴揚州任的途中，看見很多流民因為躲避官府催交積欠，于是連續兩次上書朝廷，對當時當地處于水深火熱之中的老百姓的悲慘境遇作了深刻而真實的再現，又一次表現了他對老百姓的同情與關切。蘇軾在被遠貶惠州期間，雖然他本身的生活條件已經是非常艱苦，但是他仍然十分憂國憂民，沒有忘記關心老百姓。這可以從他當時吟詠的一首《荔枝嘆》反映出來:

“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆各相枕籍，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游。我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡 。風調雨順百谷登，民不饑寒為上端。君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加。爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物，致養口體何陋耶!洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。”

他希望老天爺憐憫老百姓，不要出產那些禍害老百姓的奇珍異寶，而只要風調雨順，五谷豐登，老百姓沒有饑寒，就是最大的祥瑞了。蘇軾的這些引古諷今的詩句，充滿了他對老百姓的深切同情。更難能可貴的是，1097年，此時蘇軾已經年屆花甲，并且被貶謫到更加荒涼邊遠的海南島的儋州。但是，在極度窮困潦倒之際，他仍然憂傷地吟唱著“我本儋爾民”，“三策已應思賈讓，孤忠猶未赦虞翻”，仍然希望能夠重新得到朝廷的重用，能夠實現自己關心民生的理想。這樣的文學作品，這樣的所作所為，對于蘇軾，可以說是舉不勝舉的。

蘇軾從小受儒家思想的影響頗深，從小就樹立了“施行仁政，兼濟天下”的理想并且為之奮斗終身。雖然他一生多不得志，但是，無論逆境順境，他總是堅定地將體恤愛民之情貫穿于他的一生，特別是他不斷被貶謫而奔波居留的每一個地方。

列寧在評價托爾斯泰的時候曾經指出，托爾斯泰的時代過去了，“但是，在他的遺產里，卻有著沒有成為過去而是屬于未來的東西”。劉乃昌先生在評價蘇軾的時候引用了列寧的這個論斷后指出:“對于標志一個時代而在歷史上發生廣泛影響的作家，其遺產是不會隨著時代的流逝而成為過去的。因此，我們要珍視和研究蘇軾的遺產，為繁榮、發展社會主義文化服務。”從這個意義上講，我們也要珍視和研究蘇軾憂國憂民的思想，為現實服務。

當然，實事求是地講，蘇軾無論如何總是封建社會的一個官吏，他的愛民之情是和他的忠君愛國及為官之本是密切聯系在一起，基本上是一致的。他的憂國憂民的思想意識，是和我們共產黨的干部的“全心全意為人民服務”的宗旨，和“三個代表”的重要思想，是有著本質的區別的，是根本不同的。關于這一點，也是我們今天在研究和借鑒蘇軾的憂國憂民的思想意識的時候應當注意的。但是，無論如何，將近一千年之前的蘇軾，作為封建時代的一個官員，能夠有這種樸素的基本的憂國憂民思想意識，也是很了不起的，很不簡單的，也是有積極意義的，更是我們應當肯定、學習、借鑒和提倡的。

總之，蘇軾的文學作品，表現了他的憂國憂民思想。當然，老百姓也給了他最公正的評價。可以這樣說，蘇軾的一生，在某種意義上說，其實就是憂國憂民的一生。蘇軾的散文詩詞等文學作品——當然還必須包括他的所作所為——都集中地表現了他的憂國憂民思想。

參考文獻:

[1] 于非:《中國古代文學作品選》(下冊)，高等教育出版社，1988年。

[2] 劉乃昌:《蘇軾選集》，齊魯書社，1981年。

作者簡介:陳增榮，男，1950—，重慶市涪陵區人，本科，副教授，研究方向:中國古代文學，工作單位:長江師范學院文學與新聞學院。