六經與大道

摘要:為認清中國何由停滯不前，熊十力辨析后儒對六經的竄偽，肯定偽六經中尚存孔子的大道思想;在對孔子思想前后期小康與大道的分判中，熊十力重立了儒家的道統。

關鍵詞:熊十力;六經;大道;辨偽;道統

中圖分類號:B21文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)18—0058—02

熊十力于1952年作《新唯識論》刪定記時，表達了自己暮年的愿望:“嘗欲造《大易廣傳》一書，通論內圣外王而尤致詳于太平大同之條理”[1]21。1961年，十力完成了《乾坤衍》，肯定該書是自己晚年定論[2]677。《乾坤衍》一書涵兩篇:辨偽與廣義，本文僅討論《辨偽》篇。

一、辨偽之因——中國向何處走

清末積貧積弱、內憂外患，歐風美雨中，時人竭力尋求中國前進的道路，其嘗試的路徑有:a.引進西方科學與民主，實現由器物到制度的變革。b.重新審查儒家經典，改造國民性。

為“認清中國何由停滯不前[2]344”，熊十力認識到“中國人篤古之習深。著成一家之言，非托古難引起當世之信也。[2]463”于是，他鉆研古學，選擇B的路徑，以為孔子正名為由，激烈地批判儒家經典，呼吁天下為公的太平世，推倒君主制。

二、六經之真偽

1.偽《春秋經》的革命論影子

司馬遷《史記》有“《春秋》貶天子，退諸侯，討大夫。[4]3297”十力認為“貶者，廢除其位，而逐之遠方。退者，廢除其位，令其退為庶人也。討者，舉兵以滅之。春秋時大夫用政，故須用兵力蕩滅之也。[2]338”

何休解詁《公羊春秋》，有衰亂世、升平世、太平世之說，十力認為，“據亂世，群起革命，顛覆統治，撥亂世反之正。升平世，承據亂世革命初步完成之后，乃領導人民合作，創起生產等等革命，完成一切新建設，改變舊國家結構，樹立新國家形式。……