試論中國古代藝術(shù)精神中的莊玄、禪宗思想

摘要:莊玄、禪宗在中國古代藝術(shù)精神上的影響，既有中國傳統(tǒng)審美和思維方式上的繼承和發(fā)揚(yáng)，又深深地烙上時(shí)代的印痕和歷史的足跡。本文旨在通過對(duì)莊玄、禪宗思想的疏理，揭示其對(duì)中國古代藝術(shù)精神的深刻影響。

關(guān)鍵詞:中國古代藝術(shù)精神;莊玄;禪宗;影響

中圖分類號(hào):B235文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)27—0098—02

藝術(shù)的任務(wù)是通過找到一種合適的理論去闡述不同的宇宙觀，創(chuàng)造一種新的圖式去勾勒眼中的世界。正如西方文化中的世界由“火”、“土”、“原子”構(gòu)成，印度由“地”、“火”、“水”、“風(fēng)”構(gòu)成，而中國的天道卻歸于陰陽循環(huán)，最根本的在于中國的宇宙是“氣”的宇宙。《周易》說:“太極生兩儀”，這生(陰陽)的兩儀(太極)就是道，就是氣;宋儒講，“無極而太極”，這無極就是氣;《老子》說:“萬物皆生于有，有生于無”，這無便是氣。無是氣，有也是氣，“常無，欲以觀其妙，常有欲以觀其。二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。(《老子》)

不同的哲學(xué)觀便會(huì)產(chǎn)生不同的關(guān)注方式。藝術(shù)是精神的產(chǎn)物，與生俱來的發(fā)展都體現(xiàn)出中國哲學(xué)的思考。中國的哲學(xué)在儒家的發(fā)展中，逐漸走向了實(shí)用主義;它既沒有邏輯的實(shí)證，也沒有唯心的思辨。盡管老莊玄學(xué)含有唯心的成分，但實(shí)質(zhì)仍是唯物的世界觀。老子的“氣”、“道”仍是一種指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生存的方法，它的“天人合一”倡導(dǎo)一種順應(yīng)自然規(guī)律的方法。然而“老莊”、“禪宗”在中國藝術(shù)的成就，不是它們理論有多深邃、神秘，更多的是它們找到與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合的契機(jī)和邏輯起點(diǎn)。……