淺析董仲舒人性論

摘要:董仲舒是西漢時期最著名的唯心主義思想家。在人性論問題上，他對先秦各家人性論思想進行了批判的繼承，特別是試圖調(diào)和孟荀的性善論和性惡論，在天人感應(yīng)的神秘主義思想的基礎(chǔ)上，假借天道的權(quán)威，建立起了自己的人性理論，并由此推出了與之配套的王道教化主張，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

關(guān)鍵詞:董仲舒;人性論;性三品

中圖分類號:B234.5文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)27—0094—02

董仲舒(公元前179年——約公元前104年)，河北廣川(今河北棗強縣)人，西漢時期著名的今文經(jīng)學大師，景帝時因善治《公羊春秋》而成為經(jīng)學博士，在當時享有“群儒之首”的聲譽。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分蟹Q他“下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面，蓋三年不窺園”。他的論述人性論的資料主要見于《春秋繁露》中的《深察名號》和《實性》兩篇中，通過構(gòu)建陰陽五行的宇宙論圖式，他不僅完成了儒家思想的轉(zhuǎn)折，也完成了儒家人性論的轉(zhuǎn)折。

一、先秦諸子論人性:董仲舒人性論的思想根源

人性問題一直是一個人類永恒的課題。先秦時期人們就開始了對人性的討論，可以說是眾說紛紜。

孔子是儒家人性論的開祖。他在人性論問題上講了一句精簡的名言:“性相近，習相遠也。”(《論語·陽貨篇》)這句話重在說明人的稟賦雖有不同，但后天環(huán)境和教育習染卻更為重要。孔子并為對人性做直接的論述和界定，對于性善性惡卻沒有做具體的闡發(fā)，但其仁學體系中卻蘊含了走向性善性惡的種子。從孔子看來，即使圣賢仍要警惕防范不仁的念頭，可見人性中含有惡的成分，但另一方面他認為仁心人人具足，不假外求，每個人都有其發(fā)揚保持仁的本能，可見人性中也含有善的成分。……