作為現(xiàn)代大學(xué)精神尺度的“哲學(xué)之士”

一七八九年五月二十六日十八點，在耶拿大學(xué)，年及而立的席勒進(jìn)行他為人師者的首次演說，題為：“何為普遍歷史及普遍歷史何為？”有關(guān)“普遍歷史”的概念涉及到整個現(xiàn)代世界形成過程中的“德國理念”，關(guān)系重大，這且按下不論；此處特別需要強調(diào)的是，在這場演講中，席勒提出了針鋒相對的一組概念：“利祿之徒”（Brotgelehrter）與“哲學(xué)之士”（philosophischer Kopf）。這一區(qū)分向度，揭示了現(xiàn)代學(xué)術(shù)形成過程中的一個重要命題，這不僅富含德國意味，而且具有普遍意義。對當(dāng)代世界來說，尤其如此。

在歌德的推薦下，席勒出任耶拿大學(xué)歷史系副教授（無薪）。這在當(dāng)今功利時代之中近乎難以想象，雖說“為稻粱謀”并非那個時代的主流，但如此不介意收入狀況，仍需要一種勇氣。沒有一種理想者的姿態(tài)，確實很難做到。正是在這樣艱難坎坷的處境中，席勒堅持著自己的人生之路，并發(fā)展出自家的大學(xué)理念，不但對“德國精神”有所闡發(fā)，也是日后成為世界典范的德國古典大學(xué)觀的重要組成和源泉。因為，洪堡在耶拿時，就曾與席勒過從甚密，深受其影響；而洪堡的大學(xué)理念，也深刻影響到后來德邦的莘莘學(xué)子，包括二十世紀(jì)初期留德的蔡元培。

其實，早在二十世紀(jì)前期的中國，蔡元培就已明確提出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。……諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法學(xué)者，非為做官；入商科者，非為致富。”（《就任北京大學(xué)校長之演說》）實際上，這一說辭就是要求學(xué)子明確自己的位置，不可做“利祿之徒”。