認識五四、認同五四

“五四”，作為一個符號，必須以多元的觀點來看，不可以單一的、有機式一元論的觀點來理解。那是不符合史實的。事實上，五四時代是由三個階段組成。早期的“五四”，指一九一九年以前，大致可以從一九一四年算起。當時陳獨秀、李大釗、魯迅等均主張建立憲政民主，亦即：保障個人自由的民主 (liberal democracy)。這一共識可以陳獨秀一九一四年的一句話作為代表：國家的目的是“保障人權，共謀幸福”。李大釗于一九一六年發(fā)表的《民彝與政治》，熱烈主張推行憲政民主，更是感人肺腑：

顧此適宜之政治，究為何種政治乎？則惟民主義（當時民主主義的譯名）為其精神、代議制度為其形質(zhì)之政治；易辭表之，即國法與民彝（發(fā)自人性的常道）間之連絡愈易疏通之政治也。先進國民之所以求此政治者，斷頭流血，萬死不辭，培養(yǎng)民權自由之華，經(jīng)年郁茂以有今日之盛。蓋其努力率由生之欲求而發(fā)，出于自主之本能，其強烈無能為抗也。吾民對于此種政治之要求，雖云較先進國民為微弱，此種政治意識覺醒直范圍，亦較為狹小；而觀于革命之風云，蓬勃飛騰之象，軒然方興而未有艾，則此民權自由之華，實已苞蕾于神州之陸。吾民宜固其秉彝之心田，冒萬難以排去其摧凌，而后以漸漬之工夫，熏陶昌大其光彩，乃吾民唯一之天職，吾儕唯一之主張。

“五四”早期知識界的共識，刺激了當時的年輕人和讀者，再加上反傳統(tǒng)運動與白話文運動的興起，構(gòu)成了“五四”早期啟蒙運動的主旋律。……