仙姿翩翩——論李白和蘇軾自由超舉的美麗人生

摘 要:李白和蘇軾秉有著相同的自由超越的精神特質，他們這樣的精神特質呈現在各自的詩歌和詞作中。李白和蘇軾的自由精神是從現世的政治苦難中超越而來的，其自由精神的實質是“創造性天真”。如此生命特質既使得他們保持著特立獨行的世間姿態，同時還使得他們的詩歌和詞作創作產生了不束縛于格律和形式的特點。

關鍵詞:李白;蘇軾;自由;天真

中圖分類號:I206.2文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)30—0243—02

李白和蘇軾都被后世公認為仙，李白被稱為詩仙、謫仙，蘇軾被稱為蘇仙、坡仙，許有壬道:“謫仙人品世無倫，況得坡仙重寫真。”(許有壬《至正集》卷二十六)，宋代徐積說“噫嘻?奇哉!自開辟以來不知幾千萬余年……忽生李詩仙……蓋有詩人以來，我未嘗見大澤深山……有如此之人，有如此之詩!”(《李太白雜言》)蘇東坡的文字“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也”，被評為“仙筆也，讀之若玉宇瓊樓，高寒澄澈”(《唐宋十大家全集錄·東坡集錄》)。現世的遭際無論窮達寵辱最終都無礙于李白和蘇軾于塵世高蹈的自由心靈，他們的翩翩仙羽不會被世間的沉重拖墜下來，仙之譽對于他們來說是恰如其份的。

在中國文壇上震古爍今的影響力方面堪與李白相比肩者寥寥，李白已成為中國的重要文化符號，若要解讀李白的文化人格，其作品是最可靠的途徑。李白在作品中進行了充分的自我表現，在王琦注本《李太白全集》中，“我”字出現了408次之多，“余”字和“吾”字出現次數分別是176次、116次[1]，可見李白的作品是作者思考自我生命的精神結晶，從中解讀李白的文化人格自是當然之理。