探析現代性和主體性的內在關聯

摘要:作為一種哲學的思考和對自身命運的關注，我們有必要對現代性和主體性的內在關聯進行探討。啟蒙的主體性是現代性的哲學奠基，現代性的核心觀念和中心話題就是人的主體性的問題，對人的自由、意義、生命價值的追求成為現代性的根本價值追求。

關鍵詞:現代性;啟蒙主義;主體性

中圖分類號:A81文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)30—0077—02

現代性的哲學理解是在啟蒙主義運動中進行的。廣義的啟蒙主義是指萌生于文藝復興時代，在法國啟蒙運動中醞釀成熟，到德國唯心論中達到登峰造極的一種文化思潮。現代性、現代化和現代主義都是啟蒙的產物，現代社會的整個形象都是由啟蒙塑造的。從這種意義上來說，現代性是由啟蒙思想所表達出來的，現代性也是由啟蒙思想所奠基的。

一、現代性的哲學奠基:啟蒙的主體性

文藝復興時代，人文主義者針對“神性”高揚起“人性”的歷史旗幟，倡導人是“萬物之靈”，呼喚人的理性和自主性;倡導人類能借理性的指導自由塑造自己的命運，塑造出一個自覺能動的、人性解放的主體性人格，塑造社會的秩序。這是以新的方式向哲學提出了人的主體性問題，這也是現代性的發端。在這里，神的主體性已被人的主體性所取代，上帝成為人的思想的構造物，人成為自然和上帝存在的基礎。

真正打開神權缺口，以人義論代替神義論并開始確立人的主體性地位的哲學家是笛卡爾。笛卡爾的“我思故我在”命題的提出，使“我思”或“思維我”成為形而上學的出發點并構成了“主體優位性”、“理性主體性”等核心概念(注:這些概念呈現于他的《沉思錄》中)?！?br>