中國(guó)與美國(guó)及日本思想政治教育目標(biāo)比較分析

郭　娜

[摘 要] 中國(guó)與美國(guó)及日本在思想政治教育中都有各自特色,尤其在思想政治教育目標(biāo)的政治內(nèi)涵、精神塑造和理論基礎(chǔ)上表現(xiàn)出東西方的明顯差異。比較分析結(jié)果對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示主要有:始終堅(jiān)持思想政治教育目標(biāo)的政治性和階級(jí)性,才能達(dá)到思想政治教育的最終目的;實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)就要充分尊重教育對(duì)象的主體地位;把青少年尤其是大學(xué)生作為思想政治教育重點(diǎn)對(duì)象是思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的迫切要求。

[關(guān)鍵詞] 中美日;思想政治教育;目標(biāo);比較

中國(guó)與美國(guó)及日本在思想政治教育中都有各自特色,尤其在思想政治教育目標(biāo)上表現(xiàn)出東西方的明顯差異。所以,對(duì)三個(gè)國(guó)家的思想政治教育目標(biāo)比較分析,從中揚(yáng)長(zhǎng)避短,借鑒學(xué)習(xí),這對(duì)我們堅(jiān)持馬克思主義思想政治教育,不斷改進(jìn)思想政治教育方法都有重要意義。

一、中國(guó)、美國(guó)及日本思想政治教育目標(biāo)

培養(yǎng)有“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有”新人是中國(guó)思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。[1]有理想就是要有社會(huì)理想和個(gè)人理想,具體說就是要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家,在這個(gè)社會(huì)理想的指導(dǎo)下確立個(gè)人理想,并為社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)積極貢獻(xiàn)同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。有道德、有文化、有紀(jì)律就是以公有制為基礎(chǔ),具有社會(huì)主義道德,不斷提高科學(xué)文化水平,共同遵守社會(huì)制度、條例和履行自己的職責(zé)。

相比之下,美國(guó)和日本的思想政治教育“無名有實(shí)”,雖未使用“思想政治教育”這一名稱,但實(shí)質(zhì)性的思想政治教育都各有特色。當(dāng)今美國(guó)在思想政治教育目標(biāo)上要培養(yǎng)美國(guó)公民、好公民、民主公民等,實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)具有民主理念和民主行為的公民。日本的思想政治教育目標(biāo)是以二戰(zhàn)以后日本投降為分水嶺。明治維新至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束期間的目標(biāo)是“和魂洋才”。“和魂”指“神國(guó)主義”思想,“洋才”則指西方的科學(xué)技術(shù)。隨著日本資本主義社會(huì)發(fā)展,思想政治教育目標(biāo)被確定為培養(yǎng)“盡忠報(bào)國(guó)”的“皇國(guó)之良民”。戰(zhàn)后,1947年日本制定的《教育基本法》第一條規(guī)定:“教育應(yīng)以培養(yǎng)完美人格為目的”。20世紀(jì)末面向21世紀(jì)又提出了培養(yǎng)有品德的日本人的思想政治教育新目標(biāo)。[2]

二、中國(guó)、美國(guó)及日本思想政治教育目標(biāo)的比較分析

1、中國(guó)與美國(guó)及日本思想政治教育目標(biāo)的共性分析

中國(guó)、美國(guó)及日本思想政治教育在本質(zhì)上不同,但思想政治教育目標(biāo)有其共性,就是要培養(yǎng)其認(rèn)可本國(guó)社會(huì)制度并對(duì)社會(huì)制度忠誠(chéng)的公民、各國(guó)所需要的思想品德合格的公民,培養(yǎng)公民的愛國(guó)主義精神、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這些共性體現(xiàn)出思想政治教育目標(biāo)的以下共同特征:一是代表政黨和國(guó)家利益。思想政治教育是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行的政治教育,代表著階級(jí)利益和國(guó)家利益。如美國(guó)和日本則要培養(yǎng)出推進(jìn)資本主義國(guó)家民主與和平的公民,而這些目標(biāo)無不體現(xiàn)著政黨和國(guó)家利益。二是注重對(duì)公民意識(shí)培養(yǎng)。美國(guó)突出對(duì)民主意識(shí)的“美國(guó)人”的培養(yǎng),日本突出培養(yǎng)“完美人格”的“日本人”,中國(guó)則以道德規(guī)范為公民的基本目標(biāo)要求。三是隨著時(shí)代進(jìn)步不斷革新。思想政治教育的目標(biāo)始終與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步相一致。思想政治教育目標(biāo)隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化會(huì)有新變化,但都會(huì)培養(yǎng)適應(yīng)全球化發(fā)展的新型人才。

2、中國(guó)與美國(guó)及日本思想政治教育目標(biāo)的差異比較

中國(guó)與美國(guó)及日本在政體、國(guó)體甚至包括民族心理、文化信仰上的都有諸多差異,這就決定了其在思想政治教育目標(biāo)上有本質(zhì)差別。

第一,政治內(nèi)涵不同。思想政治教育目標(biāo)的政治內(nèi)涵是由不同社會(huì)制度所決定的。中國(guó)把“四有”新人作為思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo),進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義;美國(guó)在資本主義制度下把培養(yǎng)民主社會(huì)的合格公民作為思想政治教育目標(biāo),實(shí)現(xiàn)全球戰(zhàn)略;當(dāng)今日本則是把培養(yǎng)具有完美人格的人作為思想政治教育目標(biāo),體現(xiàn)日本謀求從經(jīng)濟(jì)大國(guó)到政治大國(guó)的國(guó)際意圖。[1]所以,思想政治教育目標(biāo)從表面看是對(duì)公民的道德要求和行為規(guī)范,實(shí)質(zhì)體現(xiàn)出在不同政治內(nèi)涵中要實(shí)現(xiàn)不同階級(jí)利益的政治愿景。

第二,塑造精神不同。思想政治教育在中國(guó)、美國(guó)、日本都帶有強(qiáng)烈的民族特質(zhì),所要塑造的精神各不相同。中華民族有著深厚的傳統(tǒng)文化,儒家思想中的“仁政”、“德治”的治國(guó)方略和“仁、義、禮、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)以及“齊家、治國(guó)、平天下”人生理想在民族精神中占重要地位。因此,在“四有”新人的培養(yǎng)目標(biāo)中有理想、有道德就是對(duì)民族精神的再塑造。日本“忠”的民族心理是在對(duì)中國(guó)儒家“仁”的思想的本土發(fā)展,進(jìn)而上升到盡忠報(bào)國(guó)。戰(zhàn)后又確定為“完美人格”。相比之下,美國(guó)受西方重視法治傳統(tǒng)的影響,美國(guó)公民都有人權(quán)、平等、自主意識(shí)和強(qiáng)烈的民主法治意識(shí),在“愛國(guó)與忠誠(chéng)”、“服從社會(huì)法律”的教育下,傳播資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義價(jià)值觀。所以,思想政治教育的目標(biāo)也是各國(guó)民族文化積淀的再現(xiàn)。

第三,理論基礎(chǔ)不同。中國(guó)與美國(guó)及日本的思想政治教育目標(biāo)本質(zhì)區(qū)別在于各自的理論基礎(chǔ)不同。中國(guó)的思想政治教育是以馬克思主義理論為基礎(chǔ),堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。美國(guó)和日本的思想政治教育目標(biāo)理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義。因此,思想政治教育目標(biāo)的確立,理論基礎(chǔ)是關(guān)鍵所在。理論基礎(chǔ)的不同,也決定了在思想政治教育目標(biāo)下,公民的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的截然不同。

三、中國(guó)、美國(guó)及日本思想政治教育目標(biāo)比較的啟示

1、始終堅(jiān)持思想政治教育目標(biāo)的政治性和階級(jí)性,才能達(dá)到思想政治教育的最終目的

從思想政治教育目標(biāo)比較看,在美國(guó)和日本的資本主義制度下,個(gè)人主義是思想政治教育的靈魂。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,集體主義是中國(guó)的思想政治教育的靈魂,所以,堅(jiān)持集體主義,就既保證了社會(huì)主義的鞏固和發(fā)展,又體現(xiàn)了人民群眾的根本利益。從思想政治教育本身看,思想政治教育是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,階級(jí)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性。改革開放以來,新自由主義、歷史虛無主義、利己主義思潮對(duì)我國(guó)的改革產(chǎn)生了消極影響,且隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷向縱深推進(jìn),人們的生產(chǎn)方式、生活方式正在發(fā)生巨大的變化,這些深刻影響著人們的思想觀念。黨的十七大報(bào)告中提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”的重大戰(zhàn)略任務(wù),為思想政治教育改革和發(fā)展指明了方向,也說明思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須堅(jiān)持政治性和階級(jí)性。

2、實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)就要充分尊重教育對(duì)象的主體地位

思想政治教育是針對(duì)人的思想進(jìn)行教育實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),說到底是育人的工作,所以,在教育過程中必須以人為本。美國(guó)學(xué)者柯爾伯格(L.K0hlbe)和班杜拉(A.Bandum)等人曾提的自主主義德育理論認(rèn)為,學(xué)生作為受教育者,與教育者同是德育過程中的主體,應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位,使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育,形成道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。那么,思想政治教育過程亦如此。無論是中國(guó)的社會(huì)主義“四有”新人、美國(guó)的“民主社會(huì)的合格公民”,還是日本的“具有完美人格的人”,這些培養(yǎng) 目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有賴于在思想政治教育的過程中,了解和剖析人的思想變化,疏導(dǎo)人的心理問題,塑造人的精神世界,關(guān)注人的利益訴求,尊重人的主體性地位,使一切教育影響和教育措施都經(jīng)過個(gè)體的領(lǐng)會(huì)和主體內(nèi)化,真正得到貫徹并成為內(nèi)在的本質(zhì)力量。唯有此,思想政治教育目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

3、把青少年尤其是大學(xué)生作為思想政治教育重點(diǎn)對(duì)象是思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的迫切要求

在對(duì)中國(guó)與美國(guó)及日本的思想政治教育目標(biāo)比較中,顯而易見,這些目標(biāo)是對(duì)本國(guó)公民提出的思想素質(zhì)要求,更主要的是重點(diǎn)對(duì)象都是青少年。如美國(guó)學(xué)校教育中的公民學(xué)課程、美國(guó)憲法、當(dāng)代文明;日本學(xué)校教育中的修身科、特設(shè)道德時(shí)間、東洋思想;中國(guó)學(xué)校教育中思想品德課“兩課”。這些都是根據(jù)青少年的認(rèn)知特點(diǎn)編寫的相關(guān)教材,對(duì)青少年進(jìn)行系統(tǒng)的、以正面教育為主的思想政治教育,來實(shí)現(xiàn)思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)。[1]但我們還應(yīng)清醒的看到,當(dāng)今大學(xué)生們崇尚個(gè)性和獨(dú)立,求新、求異、求變,有些人會(huì)因社會(huì)腐敗現(xiàn)象的存在而對(duì)社會(huì)主義制度失望,甚至不再信仰馬克思主義;有的會(huì)因就業(yè)困難而對(duì)黨的路線、方針、政策產(chǎn)生懷疑,等等。因此,思想政治教育目標(biāo)要實(shí)現(xiàn),重點(diǎn)對(duì)象在青少年,重中之重在大學(xué)生。只有通過思想政治教育,讓大學(xué)生在思想上認(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)于21世紀(jì)的人類依然具有鮮活的指導(dǎo)意義,中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思共產(chǎn)主義理想在現(xiàn)代中國(guó)唯一可能的現(xiàn)實(shí)形式、目標(biāo)狀態(tài),也才能使馬克思主義思想政治教育目標(biāo)最終得以實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] [JP3]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2001.

[2] 李祖超.“五國(guó)”高校思想政治教育比較分析[J].黑龍江高教研究,2008(4).

[作者簡(jiǎn)介]

郭娜(1978-),陜西戶縣人,中共陜西省委黨校馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)碩士研究生.