帝國神話

蘆世玲

[摘 要] 傳播學視野下的好萊塢電影在為公眾提供信息和娛樂的同時,也是美國進行全球意識形態宣傳,實現其帝國夢想的有力工具。在全球化日益加劇的今天,認識到電影當中強勢文化對弱勢文化的支配和“文化殖民”、“文化霸權”問題極具現實意義。

[關鍵詞] 好萊塢電影;美國文化;文化傳播;文化霸權

20世紀開始,伴隨著媒介技術的迅猛發展,文化傳播開始跨越民族、國家的界限,進入全球化的宏大背景中。美國憑借其強大的經濟技術實力,以電影、電視、音像制品及各種文化藝術服務為手段,竭力在全球范圍內打造一個帝國神話。關于媒介帝國主義或稱文化帝國主義的論爭應運而生。有美國“夢工廠”之稱的好萊塢就成為理論界關注的焦點。

一、好萊塢現象

目前,全世界放映的電影大約85%由好萊塢制作。以沃爾特?迪斯尼公司為首的七個頂級好萊塢電影工場在全球電影事業中占據著支配性地位。歐洲電視上播放的電影有七成來自美國。從票房收入來看,雖然好萊塢僅僅生產全世界故事片的一小部分,但它卻取得了電影院放映總收入的大約75%。在全球化浪潮的席卷下,好萊塢一統天下的

局面更是愈演愈烈,它咄咄逼人的氣勢幾乎要擠跨其它國家的電影業。

二、傳播內容

傳播學者席勒指出,電影等隨處可見的文化產品或服務,它們所提供的不僅僅是消息和娛樂,同時也是傳播社會價值或政治觀點的工具,最終它將會對全社會的精神結構產生深刻影響。

美國人心中普遍存在的使命感源于清教徒“拯救世界”的宗教理想,把自己當成圣戰者、自由堡壘、世界憲兵、和平保護者等等,實質卻是一種自由名下不斷膨脹的擴張欲望。《星球大戰》中,美國就是以地球的拯救者這一形象而出現的。該影片隱含著這種思想:似乎美國就是世界,世界就是美國。在許多好萊塢大片中都可以看到這種思想的流露。

但是,這種優越感和救世軍意識并不是一種集體、國家、民族至上的觀念,個人主義才是美國民族主義的核心。《巴頓將軍》是歷史片性質,巴頓的自大、狂妄、酷愛冒險、為贏得競爭不惜任何代價,是美國民族性的典型特征。影片開頭,一面美國國旗占滿了整個屏幕,在激昂的軍樂聲中,銀幕右下方出現一個小黑點并且越來越大,原來是巴頓向前景走來。電影史中這個經典鏡頭將個人即美國、美國即個人的觀念演繹得嚴絲合縫、滴水不漏。觀眾就在接受一個有血有肉、鮮活生動的巴頓的過程中,接受了美國價值觀。

好萊塢電影向全世界灌輸的“美國夢”中,還包含著一種他們所認可的生活方式,這種生活方式與消費觀念的滲透更具有隱蔽性。電影中所展現的白領階層富裕、奢華的生活就成為許多年輕人心中理想的生活狀態,經濟生活中的消費至上的理念也時時影響著觀眾的思維,大量影片無時不在凸顯著美國經濟、技術的發達以及文化上的向心力。

三、傳播策略

美國的帝國神話是怎樣實現的?其策略不外乎以下幾點:

1、從語言學角度來說,索緒樂把符號分為能指和所指兩部分:能指表現為聲音或形象,是符號的物質形式;所指是由這種聲音或形象在人們心里所引發的概念,是符號的內容。這二者間的關系是任意的,非自然的,僅僅是習慣的結果——文化的約定俗成。其弟子羅蘭?巴特則進一步把滲透了意識形態的符號文本稱為“神話”,他認為“神話”自然化了它所建構的符號關系,將符號“鎖定”在某些特定意義上。好萊塢正是利用了影像這一符號,將其賦予了美國的價值觀念意義,來獲取其他國家民族的認同,從而實現其意識形態主導全球的帝國夢想。曾獲多項奧斯卡大獎的影片《勇敢的心》雖以十二、十三世紀的英格蘭與蘇格蘭之戰為背景,男主角威廉姆?華萊士實際上卻成為美國精神的一種表征,在他受盡酷刑后拼盡全力喊出的卻是“freedom”(自由),全世界的觀眾在為之震憾不已的同時,很自然的就會把美國所鼓吹的民主、人權、自由觀念與心中理想的英雄形象相聯系。

2、大手筆、大制作,政治資本與經濟資本的傾力合作。統治階級直接或間接地介入到影片生產中,巧妙地運用電影這一美國“軟權力”的重要載體,達到“非領土化擴張”的目的。“軟權力”是一種文化、生活方式、價值觀和國民凝聚力等的綜合體,是一個國家的文化與意識形態訴求,它通過吸引力、感召力和同化力而不是強力來實現對人的控制。觀眾在消費好萊塢大片時,不知不覺中就接受了美國“主旋律”的宣傳。

3、多元文化旗幟下的一元文化擴張。好萊塢正在從美國的好萊塢變成國際的好萊塢,但這并未削弱它意識形態傳播功能。多元文化的拼貼依然帶有鮮明的美國文化印痕。《花木蘭》中的巾幗英雄,無論其外形氣質,還是性格特征,都已經喪失了中國味,完全是西方化的、美國化的花木蘭。動畫片《獅子王》取材于莎士比亞的名作《哈姆雷特》,然而此片中的主角辛巴已不是那個優柔寡斷的王子形象,在它身上,暗含著美國自由精神中無往不勝的權力欲望和統治魄力。因此,好萊塢的神話依舊是美國的神話。

4、百余年歷史的好萊塢積淀了大量制作各種類型電影的經驗,集聚了世界最優秀的電影制作人,也培養了一大批國際觀影群體。在商業運作方面,更是有其獨到之處,每年一次的奧斯卡電影藝術節聚焦了全世界目光。今天的好萊塢電影已不再局限于膠片的概念,錄像帶、VCD、DVD、碟片等新興技術已成為電影的延伸。這些都為它更有效地傳播美國文化奠定了強大的物質基礎。

四、傳播效果

被人稱為“鐵盒子里的大使”的好萊塢電影,是美國文化擴張的有效手段。事實證明,美國電影正被全世界所有人種、文化和信仰的觀眾熱忱地接受著。有人批評說,美國文化把我們的潛意識殖民化了。美國文化擴張造成的影響十分深遠,一名中國人在《我如何走進“親美情結”的》一文中談到八十年代他上大學時的親身經歷,偶然的機會他們驚喜地發現某臺正播放美國故事片《農家女》,他的朋友喜形于色地說:“要講尋根的話,我們的根全在美國——看到美國片真親切!”好萊塢神話般的地位讓我們意識到作者的憂慮不無道理,“很難想象許多和我一樣有著自由思想特征的中國青年不會對美國產生濃厚的感情。這種感情上的根深蒂固是真實的,它不一定以十分狂熱的形式表現出來,而是深沉的、持久的,甚至是溫馨的狀態,左右著我們的尺度,影響著我們的追求。”

內化的價值觀念外在的表現是,在人們日常的生活中,流行音樂、快餐、飲料、汽車、建筑、時裝以及其它各個方面都打上了深深的美國烙印,這些與好萊塢電影所極力宣傳的美國生活方式不無關聯。

多數學者已經清醒地認識到了好萊塢影片所帶來的文化后果,然而,也有少數學者對全球化下的文化帝國主義還存在一些浪漫的想法,認為相對一些國家媒介體系所呈現出來的種族中心主義、國家主義以及對他國的仇視,文化的全球化還是可取的。誠然,全球化是人類歷史發展的一個必然過程,但他們忽略了在此進程中強勢文化對弱勢文化的支配和“文化殖民”、“文化霸權”問題;過分強調“全球化”帶來的同一性而忽視了“民族性”。當我們把好萊塢放在美國社會、美國文化背景下分析時,就不得不承認,好萊塢正在嚴肅地傳播美國意識形態,正在有效地將美國文化行銷全球。

[參考文獻]

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[5] 大眾傳播理論.麥奎爾著.清華出版社.