“女孩效應”在中國

　　達沃斯論壇“發展中的女孩效應”認為，在女孩或婦女身上投入資金，能夠產生更大的經濟和社會效應。在中國，那些“發展中的女孩”首先能改變自己的處境嗎?
　　
　　達沃斯論壇提出
　　“女孩效應”
　　
　　“這個世界一團糟。貧困。艾滋病。饑餓。戰爭。你有沒有想過，也許有一個出人意料的解決方案，能挽救這艘下沉的船?這個解決方案就在你身邊，而你會不會對它熟視無睹?它不是因特網，不是科技，不是政府，不是金錢，它是——女孩。”
　　在今年的達沃斯世界經濟論壇年會上，大屏幕打出這么一行字。連續進行了三天關于經濟危機的研討會之后，這場名為“發展中的女孩效應”(The Girl Effect on Development)的討論，給一直神經緊繃的精英們帶來了一絲溫暖和欣慰。這是世界經濟論壇在38年歷史上首次以女孩為題開設的專場，參與的嘉賓包括諾貝爾和平獎得主穆罕默德·尤努斯、耐克公司CEO馬克·帕克、比爾蓋茨的夫人梅琳達·蓋茨和聯合國兒童基金執行主任會安維尼曼等。
　　嘉賓們指出，不發達地區女孩的生活現狀非常嚴峻，全球仍有6億未成年女孩生活在貧困中，全球1.3億失學少年中70％是女孩。而在這次經濟危機中，先失業的也多是女性。女性面臨著比男性更大的困難，但引起的關注卻很少。
　　嘉賓們通過身邊的例子告訴人們，在女孩或婦女身上投入資金，能夠產生更大的經濟和社會效應。梅琳達-蓋茨引用數據表明，一個女人會將她收入的九成用在改善她的家庭上，男人的這個比例只有三、四成，然而全球用于援助發展的每一美元中，只有半分錢花在了女孩們的身上。2006年諾貝爾和平獎得主、孟加拉鄉村銀行(或稱“格萊珉銀行”)的創辦人穆罕默德·尤努斯介紹，他的銀行最初提供貸款時不分男女，可是很快發現借給女人的錢總能帶來更大的回報，她們總是勤奮工作，很少拖欠，于是漸漸地把重心偏向婦女。
　　最容易被忽略的群體，總是那些女孩們、女人們。中國的情況同樣不容樂觀：中國目前成人文盲數量是8500萬，其中70％是婦女。而在輟學兒童中，女孩輟學率也是70％。根據北京心理危機研究與干預中心費立鵬的研究報告，每年我國死于自殺的約有28.7萬人，其中女性15.7萬人，農村婦女又是城市婦女的3～5倍。男人大量涌到城市打工，目前我國有4700萬婦女留守農村，70％以上的農業是婦女在支撐。
　　達沃斯論壇給我們理解困難女性群體提供了一個新的視角：她們不僅僅需要社會的關愛和幫助，她們也會不失時機地證明自己的能量和價值。給她們提供一點的幫助，或許會帶來意想不到的社會效果。
　　
　　河北的生命危機干預小組
　　
　　河北正定縣上曲陽村的華英一直為同村婦女所羨慕。她家境較好，和丈夫一起經營木器廠。但是富起來以后，丈夫在縣城包養了情人，華英為此非常痛苦，幾次想自殺。村婦代會主任康計容多次開導她，卻也沒有好的辦法。康計容不能勸華英離婚，因為離婚之后，華英的處境可能會更艱難。對于許多農村婦女而言，家庭仍然是她們的生活重心。
　　2002年的一天，北京的“農家女文化發展中心”(以下簡稱“農家女”)的項目工作人員來到上曲陽村，在村里成立了婦女健康支持小組，將姐妹們組織起來，選舉組長，開展活動，宣講生活的道理，并提供書籍、DVD等設備。在姐妹們的鼓勵之下，華英積極參加小組活動，還到北京參加了農家女組織的培訓，精神面貌有了很大改變。尤其是小組文藝隊借助藝術形式宣揚孝敬、諷刺外遇，造成了有效的懲惡揚善的輿論環境——她們表演的小品《東哥和巧巧》直接帶來了華英丈夫的改變。華英逐漸說服丈夫和情人斷絕關系，兩個人把木器廠承包了出去，重新開始做生意。現在日子越過越紅火。
　　健康支持小組在村里的成功很大程度上得益于康計容這位熱心人。她是土生土長的上曲陽村人，村委委員，負責婦女工作，人緣極好。康計容談到，在“農家女”生命危機干預項目來村里之前，農村婦女經常打麻將，兩口子鬧離婚，喝農藥，工作很難開展，對婦女自殺更是束手無策。后來“農家女”許容老師和她一起走家串戶，了解她們的困難，教她怎樣做農村婦女工作。健康支持小組就是在她們的倡導下成立的。
　　這只是農村婦女健康支持小組發揮作用的一個縮影。在“農家女”的主導下，從2002年到2005年，河北四個縣六個村先后成立了這樣的小組，2005年至2008年又新增加了三個村。這幾個村莊實現了“零”自殺目標(3例未遂)。
　　“農家女”是如何開展日常工作的?《世界博覽》記者走訪了位于北京加利大廈內的“農家女文化發展中心”。不到兩百平米的房子僅有十幾個工作人員，承擔著《農家女》雜志、農村婦女掃盲、心理危機干預、女村官培訓、農家女書社等大量的工作。這些工作人員熱情、干練而忙碌，大部分為女性。
　　“農村婦女生命危機干預”項目一直由“農家女”執行部主任許容負責，已經有八年了。許容回憶說。“剛開始進入農村時很難，村里人都很避諱這個，不愿意談。誰家有人自殺了，活著的人都抬不起頭來，自殺未遂的人更是如此。那怎么讓農村婦女愿意跟你談呢?我就想了一個辦法，我以前學過中草藥，就從講防病知識開始，帶婦女去田間地頭采藥，采車前草、益母草、馬齒莧等等，教她們怎么用。慢慢地她們就信任我了，開始給我講她們的故事，我就知道哪些人自殺過了。我們發現，農村婦女自殺大多是因為家庭矛盾。我們就開導她們、教她們正確對待這些問題。”
　　“其實我們干預自殺問題，就是提供一種助力，幫助自殺的人重新融入社區，另外就是培育一種和睦相處、健康向上的氛圍，預防自殺。”許容總結道。
　　
　　南部邊逝陲的婦女禁毒會
　　
　　或許你還記得電視劇《玉觀音》中那個叫安心的女警察是如何在禁毒第一線與毒販斗爭的。其實，在南部邊陲還有許多女性在和毒品斗爭，但她們不是職業民警，而是普通的村姑村婦。
　　云南省盈江縣姐帽鄉芒拱村，是一個青山環抱、風俗純正的半山坡寨子。全村共有56戶人家，人均年純收入1300多元。由于特殊的地理位置，全村販毒猖獗，吸毒成風。吸毒人員家庭的經濟狀況一落千丈，有的甚至家破人亡。
　　2004年2月，該村經過群眾選舉，13名具有號召力的婦女組成“婦女禁毒議事會”，鄭重向村民承諾：“毒品一日不絕，禁毒一日不止；為了芒拱的子孫后代和美好家園，誓與毒品斗爭到底。”
　　她們深知，要遏制毒品蔓延首先要進行毒品清剿。2005年6月23日，當吸毒人員張麻翁興沖沖地買了毒品返家時，小組長余文剛發現他形跡可疑，便對其進行搜查，當場搜出海洛因兩克。余文剛押解著張麻翁直赴賣家家中，現場搜出海洛因5克、毒資600元。半年時間內，“婦女禁毒議事會”共處理販毒事件8起15人。
　　為了幫助吸毒人員“脫癮”，“婦女禁毒議事會”鼓勵吸毒者參與本組的各項事務或文體活動，激發他們戒毒禁毒的決心和信心。勞作之余大家排練節目、唱歌、跳舞，既豐富了群眾的文化生活，也進一步加深了感情。
　　另外，她們還盡力幫扶困難家庭。村民蘭芷的丈夫因為吸毒，家庭經濟十分困難，“婦女禁毒議事會”動員全村為她家籌措資金，為她家及時購買種子和農藥化肥。蘭芷對此深受感動，逢人便說：“婦女禁毒議事會真是我們村民的貼心會。”
　　從2006年開始，海南省各級婦聯也組織開展了“不讓毒品進我家”的活動，提出“用三年時間在全省的村委會、居委會創建婦女禁毒會”的目標。婦女禁毒會由婦代會主任任會長，村(居)委會黨支部書記任顧問，挑選素質好、責任心強、熱心禁毒工作的婦女作為骨干，引導廣大婦女積極參與“無毒家庭”、“無毒社區”、“無毒村莊”的創建。截至2008年底，海南省已成立3012個婦女禁毒會，建立了一支由1.7萬多名婦女組成的禁毒隊伍。
　　婦女禁毒會在云南、海南、廣東、福建等地都大量存在。她們筑起家庭防線拒絕毒品，向我們展示了女性保衛家園、子孫的力量。值得我們深思的是，為什么是婦女自發開展禁毒?
　　在南部邊陲鄉村，男性吸毒已經蔚然成風，就像吸煙、喝酒一樣，成為男子氣概的象征；而女性通常更重視子女健康和家庭安樂，吸毒帶來的“個人享受”和“高峰體驗”對她們不具吸引力，她們也無需用吸毒來證明自身的什么氣概。而毒品泛濫卻直接摧殘著她們的家庭生活，吸毒的人要么是丈夫、要么是兒子，有什么比剝奪女性的家庭幸福更能激起她們的反抗呢?婦女們與毒品作戰，便是捍衛自己對美好生活的期待。
　　
　　布依族的婦女合心會
　　
　　長期研究鄉村治理問題的學者賀雪峰，在田野調查中發現了貴州省內布依族廣泛存在的合心會，而貴州省長順縣凱佐村大補羊寨的婦女合心會，是婦女組織互相幫助、改善生活的一個例證。
　　合心會是布依族人為了獲得融資而組成的自愿組織。凡是參加合心會的成員，輪流辦事情(比如送人情)，一人做事，眾人相幫，就將難事對付過去了。按她們自己的說法叫做“集中小錢辦大事”。“融資”的需要很大程度上跟布依族的習俗有關。雖然布依族一般只在紅白事和新房落成時才辦酒席，但因為參加酒席人員眾多，辦酒席的規模都很大，融資能力變得非常重要。
　　但在實際運作中，比融資更重要的是強化會內聯系。正如“合心”二字所表明的，“合心會”是關系友好合得來的同齡人組織。合心會不只是融資，還要出力。
　　鄉人大代表羅二芬所在的合心會很有影響。羅二芬五十多歲，是一位能力強、公益心高又有威信的能人，又是大補羊寨公認的婦女領袖。她所在的合心會已有七、八年時間，一直是八個婦女。如果而她的弟弟結婚，要送1000元的大禮，羅二芬一下子拿不出這么多錢，就會讓合心會成員出錢(當地叫“抬錢”)，合心會的另外七個婦女成員有義務陪羅二芬去送禮，還要一并去吃酒。
　　據大補羊村人說，合心會是最近10年才流行起來的，人民公社時期沒有合心會一說。除了以合心會為單位的活動之外，全寨婦女經常在一起舉行其他的活動。每年農歷六月六日的種苗會，是布依婦女的傳統節日。這一天，全寨婦女都會約在一起“湊錢打平伙”。往往在上一年種苗會上，就確定10個婦女承頭負責籌辦本年度的聚會。到了這一天，承頭的婦女每家收錢，然后買雞買肉，買香買紙，下午聚餐。寨子的婦女們還自費包車參加地方各種熱鬧的文化活動，每次外出都是盛裝參與。
　　正因為這樣，大補羊婦女的精神面貌不錯，村寨和諧而安定，沒有不孝，沒有非正常死亡，沒有調解不了的糾紛，更沒有偷盜。少數民族的婦女由于有更多的文化習俗作為依托和載體，比如傳統節日、傳統愛好等，從而更容易組織起來。
　　
　　阡陌獨行的留守婦女
　　
　　在中國，一個龐大的特殊群體——鄉村留守婦女正在引起廣泛關注。
　　河南省新安縣太平村人的寧湘(化名)年近50歲，結婚已25年，丈夫外出務工10年。她有三個孩子，大兒子20歲出頭，小兒子和女兒都10多歲。在農村，三個孩子是巨大的經濟負擔，父母要考慮孩子結婚的事。丈夫在家又沒有資金做生意，只能外出務工增加收入。當時公公已經去世，婆婆又有病需要照顧，寧湘只有留在家里。
　　家中房屋比較破，廚房是用茅草搭建的。寧湘不敢讓孩子幫忙做飯，怕他們不小心把房子給燒了。孩子上中學，離家遠，所以很少跟孩子的老師聯系。她既要干農活又要干家務，根本沒有時間輔導他學習，也沒有能力。
　　她一個人種四畝地，農忙時找鄰居幫忙，有時花錢雇人幫忙。婆婆未去世時，還能幫她干一點家務活，如今80多歲也干不動了。去年家里才買了個小靈通，一般與丈夫半個月通話一次，聊聊家里的基本情況，農忙時，和丈夫幾乎每天都通電話。由于丈夫經常胃疼，寧湘很擔心他的身體。丈夫在水龍頭廠工作，活重，上班早下班晚，她總怕他受不了。有一次丈夫在給家里打電話時，電話突然斷了，等了十幾分鐘才打過來，他說是胃疼暈過去了。那幾天寧湘每天都擔心得獨自垂淚。
　　寧湘很矛盾，一方面希望丈夫在外頭務工掙錢，因為家里花錢的地方越來越多；另一方面又想讓丈夫回來，因為家里活太重，自己干不動，而且丈夫身體也不好。想到家里的難處，寧湘經，常哭泣，但是她也告訴自己，哭也解決不了問題，日子只能一天一天過。
　　據統計，我國農村目前有至少4700萬留守婦女。2006年至2008年，中國農業大學人文與發展學院開展了“中國農村留守婦女研究”社會調查。調查發現，農村留守婦女面臨著勞動力不足、生產技術不夠、撫育壓力大、安全感缺失等問題。62.9％的留守婦女遇到勞動力不足問題，33.6％的留守婦女沒有掌握生產技術，沉重的農活和家務使超過三成的留守婦女身體狀況較差，容易患上由于過度勞累而導致的疾病，如腰腿疼痛、風濕等。另外，由于丈夫長期外出務工，家庭的安全防范能力大大減弱，留守婦女易遭到騷擾和欺負，經常感到恐懼。
　　農村婦女“從夫居”，以丈夫的社會關系為依托，因此丈夫外出務工一定程度上限制了她們的社會交往范圍。社會調查中，留守婦女表示，在日常生活中，一般不招呼男性到家里做客，“晚上有人叫門的話也不敢開門，一般是讓他第二天早上再來；如果開了門，本來沒有什么事情的，被人家看到一眼，就容易被說閑話。”寧湘說，“一個婦女在家難處很多，處處都要小心。”這樣的社會交往狀況，讓她們在遇到困難時可以求助的群體非常有限。
　　中國農業大學人文與發展學院教授、“中國農村留守婦女研究”調研組負責人葉敬忠接受《世界博覽》記者采訪時說，“目前針對留守婦女主要是非正式的社會支持，以血緣和地緣為基礎的社會網絡，也就是集中在家庭、鄰里、親戚、朋友之間的幫助，社區、政府和社會名義的正式社會支持幾乎沒有。這種非正式的社會支持有其局限性，比如，互助很不穩定，留守婦女需要幫助時得不到幫助的情況大量存在，還會因為雙方勞動付出的不平衡導致相互的不滿意或不信任，而且從外地嫁過來的婦女自己的社會關系較少，因此獲得的幫助也較少。”
　　
　　給婦女們一個助力
　　
　　有沒有什么辦法可以加強婦女的社會聯系呢?中國農業大學人文與發展學院在河北省易縣坡倉鄉開展農村發展活動或許可以提供一些經驗。農業大學的項目工作人員去當地考察后發現，當地農村婦女之間交往很少。就希望組織一些文娛活動來加強她們的聯系，豐富她們的文化生活。工作人員整平一塊場地，買些扇子、VCD等，開始走家串戶請婦女們參與扭秧歌活動，沒幾天她們就自發來參加了。這項活動就一直這么堅持了下來。
　　“加強婦女的社會網絡有很多種辦法，其中最簡單可行的是多組織集體活動，為農村婦女的交流創造一個載體。組織活動并不困難，只需要提供一個推動力、一個物理平臺就夠了。這些村委會和基層婦聯都可以做。”葉敬忠說，“還有就是，可以成立婦女生產生活互助合作小組，農忙時可以互相幫忙照看孩子、換工做農活、交流經驗，閑暇時可以互相聊天互相傾訴，進行一些集體娛樂活動等。但是如何形成一個穩定、成員間互相信任的組織有待進一步實踐摸索。”
　　成立婦女互助合作小組不乏實例。今年“38”婦女節，全國政協委員、云南德宏傣族景頗族自治州梁河縣九保鄉的副鄉長梁曉丹，在接受媒體采訪時介紹，她所在的鄉所轄的每個村都有“婦女小組”，每個小組都有一位“婦女家長”。平日里，哪個婦女家里有困難，小組其他成員就去幫忙；每逢節假日，“婦女家長”又會讓姐妹們聚在一起唱唱歌、跳跳舞，一定程度上舒緩了留守婦女空虛、孤寂的心理。
　　對于如何加強婦女的社會網絡，孟加拉鄉村銀行的做法也給我們一些啟示。
　　在奉行伊斯蘭教的孟加拉國，婦女生活范圍局限于家庭，從事生產活動受到很大限制，比如“遮蔽”的習俗要求婦女不得出門，不能被非近親的男子看到。在這樣的習俗下，將婦女組織起來要比在中國難得多。但是，尤努斯做到了。
　　為了幫助赤貧婦女，尤努斯給每人提供幾美元的小額貸款。但是，她們實在是太弱小了，孤立而分散，以前甚至很少走出家門。在她們的生活世界里，一切社會關系都是圍繞男性建立的。現在她們拿這些錢做什么營生呢，編織、做糕點、還是縫紉、養牛?她們從哪里獲得這些生產信息呢?如果家里有人急病、去世或者遭受災害，她無力按時償還貸款怎么辦呢?
　　尤努斯接著進行了一個大膽的實驗：成立婦女支持小組。他要求每個申請人都加入一個有相同經濟社會背景和相似目的的人組成的小組，這些小組由婦女們自行成立，并鼓勵貸款者在各自的營生中互相幫助。貸款以小組為單位發放，如果有一個小組成員無法或是不愿意償付貸款的話，那么直至該償付問題得以解決之前，她的小組在隨后的幾年里可能就沒有資格申請更大額貸款了。正如尤努斯所說，“小組成員的身份不僅建立起相互的支持和保護，還舒緩了單個成員不穩定的行為方式，使每一個貸款人在這一過程中更為可靠。”孟加拉小額貸款的意義對該國文化變革的意義已大大超出了提供資金本身。
　　“農家女”則是精英女性幫助農村婦女的一個絕好典型，她們所做的也是發掘出農村婦女心中的“種子”，讓她們自己生長。對于中國勤勞、樸實的普通農村婦女而言，互助與合作是她們目前最需要、最實惠也是最容易實現的幫助形式。許容說，“在‘農家女’做了這么多年，最重要的就是培養農村婦女的自我意識和價值感，給她們以知識、技能和信心讓她們去面對周圍的世界，解決身邊的問題。”不謀而合的是，農業大學教授葉敬忠也說到，“我們所做的，其實就是給她們提供一個助力、一個物理平臺。”農村婦女有著頑強的生命力，她們不僅耕耘大地、孕育生命，還是美好生活的創造者和捍衛者，我們不需要對她們施舍同情，只需要給她們一個助