理念與策略：高職大學生法治精神的培育

陳燕萍

摘要:法治精神是現代大學生必備的基本素質。高職院校肩負著培養德才兼備的實用性人才的職責,如何準確、合理定位高職院校大學生法治精神的培養目標,科學構建高職大學生法治精神的培養策略,對于進一步推進高職院校法治建設具有非常重要的理論和現實意義。培養和塑造高職院校大學生良好的法治精神,需要從營造校園法治文化氛圍、提高學校法治化水平、深化法制教育、擴大學生法治實踐等方面入手。

關鍵詞:高職大學生;法治精神;培育

中圖分類號:G718.5文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)26—0219—02

黨的十七大報告明確提出,“加強公民意識教育,樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念。”“法治精神”這是繼十五大“依法治國”之后提出的又一個具有戰略性號召力的新概念,也是我國法制建設中對“法治精神”的再一次倡揚,體現了鮮明的時代價值。毋庸置疑的是,良好的國民法律素質和先進的法治精神可彰顯一個國家尤其是大國形象的“軟實力”及“無形資產”。法治精神為法律意識、法制觀念、法律素質、法律信仰的復合體,是未來大學生必備的基本素質。高職院校擔負著培養德才兼備的實用性人才的神圣職責,因此,如何準確、合理定位高職大學生法治精神的培養目標,科學構建高職大學生法治精神的培養策略,是高職院校思想政治理論課教師必須認真研究并著力解決的重大理論和現實課題。本文擬從揭示法治精神所蘊含的價值理念出發,結合高職院校的實際情況,來探討高職院校大學生法治精神培養和塑造的合理途徑。

一、法治精神的法理學分析

法治是人類智慧的偉大體現,是堪稱人類迄今為止所創造的相對而言最為有效、最為合理和最為完善的治理手段和制度文明。為了對法治精神所蘊含的價值理念做出具體的說明,需要對精神這一概念做一簡單的討論。

精神是一個古老而又常新的話題。中國古代學者指出,“精者,人之氣,神者,人之守也。本其原,說其意,故曰精神。”“夫精神者,所受于天也,而形體者,所稟于地也。”“心者形之主也,而神者心之寶也。”“生之所謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往謂之魂,并精出入謂之魄。”①西方古代學者對精神也做出了很深刻的解釋。柏拉圖認為精神是一種理性的本原;亞里士多德把精神看作是高級動物的思維活動,對精神活動推崇備至。近代西方學者對精神問題做了進一步的探討。笛卡爾把精神與物質看成兩種不同的完全對立的實體;休謨則認為精神的核心在于感覺;J.考爾夫指出:“為‘精神下定義不是一件容易的事情,因為精神現象根本不可名狀,精神歷史又不斷變化。但我們至少可以區分精神的五種主要意義:(1)精神是活的力量,這是就受刺激而言;(2)精神是一種超然存在,這是就遠古精神而言——更一般地說,我們可以稱其為另一種‘精神存在的概念;(3)精神是一種真實的意義,如在契約之中;(4)精神是對肉體是受欲望驅使的肉體關系,如心有余而力不足;(5)精神是一種神圣實體,如天主教的神圣精神。這五種涵義顯然沒有統一的標準,受激勵意味著超脫一般的自我能力的限制;了解精神的意義意味著透過事物明顯的既定含義,把握其真相;最后,與神的關系最清楚地表明,精神因其某種緣故外在于自我,又與自我有關。”②這表明,精神是一個多義詞,人們在精神的用法上表現出較強的靈活性。一般來說,精神是指由社會存在決定的人的意識活動及其內容的總稱,既包括個人的思維、意志、情緒等活動,也包括社會中的思想、觀念、理論學說等。我們常說的思想、文化、理想、信念、信仰、價值觀念、道德情操、情感、意志、靈感、美感、想象、幻覺乃至欲望、沖動等都屬于精神的東西。如辜鴻銘先生所說的“中國人的精神”中的“精神”是“指中國人賴以生存之物,是本民族固有的心態、性情和情操。”③

法治精神是整個法治大廈的支撐和奠基,是法治的第一要件和核心因素。“法的精神是法律制度的靈魂,它決定和支配著法的價值取向和基本原則,指引和制約著法對社會政治、經濟、文化的制度安排。”④法治精神內在地包容了正義、公平、民主、自由、人權、秩序、和諧、安全等諸多價值要素,其精髓也可以概括為法治的民主精神、人權精神、公正精神、理性精神、和諧精神等,是公平、正義、平等、自由、秩序、安全、人權以及權利義務的一致性等的法治價值觀的結晶體,是法治建設的精神支柱。有什么樣的法治理念,就會表現出什么樣的立法、執法、司法、守法行為。法治精神又是法治實踐的指導思想和精神源泉,同時也是尊崇法治和尊重法律權威的一種理性的精神狀態。從實際效果來說,法律意識的更新,司法制度的創新,行為模式的改變,最終都要以法的精神的轉變為基本前提。因此,研究、傳播與普及現代法的精神,使之成為民眾信仰和社會理念,使之轉化為立法政策和法律原則,將為當代中國法治的變革和制度創新提供富有時代性和世界性的精神動力。

法治精神是一個綜合性的范疇,它是法律意識、法制觀念、法律素質、法律信仰的復合體。弘揚法治精神就是要通過深入開展法制宣傳教育,將上述法治的諸多價值要素及蘊涵的精神等輸入全體公民的頭腦,融入立法、執法、司法、法律監督等實踐中,厲行法治、奉行法治、篤行法治,夯實和諧社會的法治基礎,為當代中國法制的變革和制度創新提供富有時代性和世界性的精神動力。良好、健全的法治精神是現代大學生必須具備的基本素質,高職院校的責任主要是培養德才兼備的應用型人才,這就注定了法治教育是其教育的重要內容之一。為了培養和塑造高職院校大學生良好的法治精神,需要從理論層面來準確、合理定位高職院校大學生法治精神的培養目標,同時更需要從實踐層面來科學構建高職大學生法治精神培養的策略。

二、高職大學生法治精神培塑的策略

1.要注重營造濃厚的校園法治文化氛圍。培育高職大學生法治精神,良好的氛圍是基礎。營造良好的法治文化氛圍和環境,首先是強化法治文化與其他多種文化的融合,把法治文化建設與傳統文化、勤儉文化、校園文化等全面融合、有機結合,在濃厚的熏陶中普遍建立對法治的信仰,營造尊重法律權威的法治氛圍。其次是強化法治文化的傳播推廣,積極推進學校法治文化基礎設施建設,創新載體,建設傳播法治文化的主陣地。充分利用校園文化廣播站、校園網絡、校園宣傳欄、校報的宣傳功能,擴大法制刊物、節目的覆蓋面。第三是強化法治文化的理論研究,切實發揮法學院、學生法律社團、法治文化研究會以及各類法學會的作用,加強法治文化理論研究和應用對策研究,探討法治學校建設的新特點和新規律,并在法治實踐中豐富和發展法治文化理論,更好地指導學校的法治實踐。第四是強化法治文化的運作,選擇學生關注、影響力大、富有時代特征、校本特色的事件,設計和推出各種形式的法治文化活動和法治文藝活動,為廣大學生提供豐富的法治文化產品,使學生受到形象生動、潛移默化的法治熏陶。

2.要注重培育大學的法治精神,提高學校的法治化水平。法治精神是大學精神的重要構件,涵蓋了善治精神、民主精神、人權精神、公正精神、理性精神、和諧精神等內涵。培育高職大學生的法治精神,就是要把社會主義法治理念和現代法治思想內涵全面落實到學校工作的各個方面,落實到依法辦校、依法治校的各個層面。要引導學生深刻理解和把握社會主義法治理念的本質要求,確立和實現以憲法和法律為治理國家的最具權威價值的取向,堅持法律面前人人平等,樹立和維護法律權威,確立法律是人們生活的基本行為準則的觀念。要將包容了正義、公平、民主、自由、秩序、和諧、安全等諸多價值要素和蘊涵的人文精神輸入全體學生的頭腦,讓更多的人學習法律、信仰法治、遵守法律、履行法定義務、依法維護權利,以法律規范作為個人社會行為的圭臬,以法治精神作為個人社會活動的底線原則,逐步把法治作為一種精神崇尚、一種思維意識、一種生活方式和一種行為習慣。要緊緊圍繞建設法治的目標要求,以人為本,使國家和人民利益得到充分保護,使社會公平正義得到充分體現;進一步深化基層民主,特別是要大力深化依法治校工作,建立和規范利益協調、矛盾處理、權利救濟等機制,針對學生關注的社會熱點、難點問題,深入開展專項治理活動,回應學生的新期待,全力推進法治建設實事工程,讓廣大學生真正感受到法治建設帶來的實惠。

3.要著力深化高職大學生的法制教育。培育法治精神,法制宣傳教育是重要內容和手段。法治從制度基礎、行為指引、矛盾消除三方面促進和諧社會建設。制度是人們對未來的規范性預期,良好的立法為人們嚴格依法辦事創造了條件,引導與規范人們的行為,劃分和調適社會的利益,設計各種矛盾糾紛的解決程序,實際上蘊含著對于和諧圖景的制度構想。法律只有進入人的內心世界,被人真正信仰,才能有力量有權威。日本當代學者川島武宜認為:現代法治,就是把現代法精神內化為市民社會成員的法意識,并在正義原則上使法與倫理相統一,從而使法秩序得以建立和維持。這種法治精神的形成不是借法律的嚴酷與冷峻,也不是靠外在力量的強迫、壓制和威脅,而是社會公眾發自內心的對法律的真誠信仰。法治的力量不僅表現在制度體系的建立上,更表現在全體社會成員對法律的普遍信任乃至共同信仰之上,體現在法治精神對全社會的感召力和凝聚力上。

在高職院校深入推進法制宣傳教育中,學校要努力在全體學生中樹立法律信仰。使他們知法守法,樹立法治觀念,學會運用法律武器,保障合法的權利和利益,保證憲法和法律的實施,從而起到傳播法律知識、培養法治觀念、營造法治氛圍、弘揚法治精神的作用。充分發揮法律文化的教化功能,通過對法律行為的分析、評價、判斷,教育和感化學生對守法、護法行為的認知和贊同,提高他們對遵紀守法重要性的認識,從而培養和樹立法治觀念,提高學生法律素質和法治文化水平。

4.要注重高職大學生的法治參與和實踐。培育法治精神,學校有力的組織領導、全體學生的共同參與是保障。法治作為一項基礎性、長期性、群眾性的重點工程,向來是一項在具體實踐中扎實推進的事業。任何先進的精神和理念,只有得到具體、有效地貫徹實施,才能發揮其應有的作用,釋放蘊涵其中的巨大能量。通過法治參與和實踐,使高職大學生由感性共鳴、理性思考向自覺接受、行為實施轉化,借文化的載體和形式開辟更為廣闊的法治新天地。正因為如此,知名學者卓澤淵教授強調指出:法治精神不應僅僅是空洞的口號,它應該是法治實踐所奉行的指導思想和基本原則。法治精神應該轉化成為社會的現實,即應該轉化成為客觀的社會實際。從知法、懂法的工具性層面向學法、用法、守法的公民意識價值取向層面轉變。由單純的法制宣傳向法律宣傳與法律服務、法治實踐有機結合的轉變。同法律服務、法治實踐有機結合。

隨著社會主義法治國家建設進程的不斷推進,法律對社會生活調整的廣度與深度也在拓展,人們面臨的法律事務必然越來越多,因此,培育法治精神,必須積極探索學校動員機制,拓展社會參與途徑,鼓勵廣大學生積極投身法治文化建設,引導其自覺承擔起公益性法治文化建設的社會責任,努力形成各方面協同配合、合力共創的生動局面,為建設法治國家提供堅強有力的精神文化動力。

注釋:

①《子華子·北宮貴問》。

②(美)J.考夫爾.全球化時代的馬克思主義[M].北京:中央編譯出版社,1998。

③辜銘鴻.中國人的精神[M].海口:海南出版社,1996。

④姚建宗.法治精神的意蘊[M].吉林大學學報(社會科學版),1997,(2)。

參考文獻:

[1][德]海德格爾.存在與時間[M].北京:三聯書店,1987.

[2](漢)劉安.淮南鴻烈[A].百子全書:第五冊[Z].杭州:浙江人民出版社,1984.

[3]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1972:219.

(責任編輯/彭巍)