淺析自我教育的四種能力

范 寧

摘要:自我教育是思想政治教育的重要形式和方法,而自我教育能力則是實現自我教育的重要保障,重要的自我教育能力有自我認知和評價能力、情感體驗能力、自我調控能力和自我激勵能力,這四種必備能力構成了自我教育的基本能力體系。

關鍵詞:自我教育;自我教育能力

中圖分類號:G451.6文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)26—0118—02

自我教育作為思想政治教育的重要形式和方法,一直受到思想政治教育界的關注。但長久以來,關于自我教育能力的理論研究卻一直給人以條理不清、層次不明的感覺。筆者通過對自我教育的系統研究,在此梳理出自我教育的四種必備能力,并簡要分析其在自我教育中的作用,以期對當前自我教育能力的研究有所助益。

一、自我認知和評價能力

自我認知和評價能力,是指進行自我教育的個體能夠正確地認識自己、把握自己的心理特征與個性品質,并在此基礎上,以社會規范為標準,對自已與他人進行評價的能力。自我認知和評價是個體在一定群體或組織中進行的自我教育活動,是自我教育的啟動階段,主要包括自我認知和自我評價。

個體的自我認知需要完成兩個任務,即掌握現實自我的道德水平和了解社會的道德要求,兩者分別是對自我“實然狀態”和“應然狀態”的認知。個體掌握現實自我的思想狀況主要通過三種方式:一是通過直接的自我省察。這種方法隨時隨地都可進行,但帶有很強的主觀色彩,易產生偏差。二是通過他人(個體或群體)對自己的反應推理出自身的道德水平。這種方法要求個體對他人的反應有較好的覺知力。三是通過自己的實踐活動及其結果進行自我認知。實踐活動是人的思想的對象化過程,實踐結果是人的思想的具體價值體現。透過實踐活動及其結果,我們可以辨識其中所包含著的對象化了的思想是否有價值,進而確定自身的道德水平。這三種方法各有優長,通常要結合運用才能達到對現實自我道德水平形成全面客觀認知的目的。個體對社會道德要求的了解,主要是通過外部灌輸教育來實現。由這一點可看出,自我教育不但是自我發展的內在要求,也是外在教育作用和影響的結果,自我教育與灌輸教育在思想政治教育實踐中并非孤立存在,而是有機結合在一起。

進行自我認知和評價的目的是確定自身思想系統中,哪些思想是應該繼續堅持的正確思想,哪些是需要調整完善的部分正確思想,哪些是可以直接摒棄的錯誤思想,以便為理想自我的建構提供依據。自我評價的結果是自我認知的目的的具體呈現,而客觀公正的自我評價則是由個體對自身的主觀評價與外部的社會評價兩方面信息進行整合的結果。個體的主觀評價,是個體以“自身對社會要求的理解”為標準,對自己的思想素質各方面水平進行考察的評價活動。社會評價是指處于一定集體中的個人在進行實踐活動時,集體中其他成員對其所作出的評價。相對于個體的主觀評價,社會評價是集體中其他成員對個體的綜合評價,避開了各種主觀因素的干擾,其結果更具客觀性和真實性。自我認知與評價使個體產生對現實自我的欠缺感,正是這種欠缺感促使個體開始進行自我設計,構建“理想自我”的形象,從而實現自我教育主客體的分化,并產生了理想自我與現實自我的矛盾。因此,是否具備良好的自我認知和評價能力,是自我教育主體能否進行自我教育的前提。

二、情感體驗能力

情感體驗能力,是指進行自我教育的個體能夠對某種情感心理狀態進行感知、理解,并做出價值判斷的能力。自我教育中情感體驗的目的是為了使人產生道德情感以促進道德內化。雖然自我教育作為一種精神活動,其全過程都伴隨著人的情感體驗,但要想使情感體驗成為自我教育的積極推動力量,則必須依靠個體良好的情感體驗能力。

道德情感是“個體根據社會制定的道德標準、道德原則的角度來認識客觀現實的各種現象時所體驗到的情感,是人對客觀事物是否符合自己的道德需要而產生的體驗”[1],道德情感一旦形成,便成為一種穩定力量,為人的品德生成提供動力,品德發展指明方向。因此,情感體驗在規范自我教育方向和優化自我教育效果方面有著不可替代的作用:一方面,情感體驗將個體對道德規范的感知由“了解”深化到“理解”,促成其道德內化。個體在自我認知階段對道德規范的認識只是主體對客體的反映,并沒有將自己“放進去”,不具有主觀價值意義,只達到“了解”道德規范的水平。心理學研究表明,我們對“了解”的東西,未必能“理解”,而只有被理解的東西才能真正形成內在價值,指導外顯行為。自我教育中的情感體驗則是個體根據自身的道德需要,懷著在自我教育中產生的種種復雜情感,投入到對道德規范的感知和理解中的活動。“沒有人的情感,就從來沒有,也不可能有對真理的追求?！盵2]需要和情感促使個體在對自身道德感受進行分析的同時,也促使其對道德規范進行了深入的思考和探究,道德認知的內容與個體心理在這一過程中產生共鳴,個體由此認識到道德規范的價值,達成對道德規范的“理解”。由此可知,自我教育中的種種情感在被個體深刻體驗之后,升華成作為道德認知與道德行為之間意向系統的道德情感,貫通了由“知”到“行”的路徑,這種道德內化機制能有效抑制人在自我教育過程中“知行不一”的方向偏移。另一方面,通過“移情”實現道德情感的完善。人未曾經歷的事,就缺乏相應的感受和體驗,但這不代表他不能擁有那種情感體驗。在自我教育中,個體通過實際生活觀察、人際交流及各種媒體渠道,將自己投入到對他人情感的理解之中,設身處地的去體驗各種豐富的情感,感受自身狀況與他人情感的種種聯系,這種特殊的情感體驗即是“移情”。移情實際上是將他人的情感移入到“我”的情感之中,“是對他人情緒情感的替代性體驗”[3]。移情能力強的人能夠超越“小我”的局限,在時間和空間上擴展自身的情感體驗,豐富自己的道德情感。因此,個體的情感體驗時空能否得到延伸,其生成的道德情感能否擔負起聯接“知”與“行”的使命,都與其情感體驗能力的強弱密切相關。

三、自我調控能力

自我調控能力,即意志力,是指個體為了保證自我教育目標的實現,而主動對自身的思想、情緒、行為和心理狀態進行調節和控制的能力。自我教育過程是人思想內部的復雜矛盾運動,個體在向理想自我努力的過程中,可能會遭受挫折或遇到能使教育活動偏離預定方向的巨大誘惑。當這些情形出現時,個體還能否保證自我教育按正確的方向進行,在很大程度上取決于其是否具有良好的自我調控能力。

個體在進行自我教育時,外部障礙和內部阻力都會造成其自我教育行為出現偏差,個體必須根據現實條件進行適當自我調控才能制止不合理行為。自我調控主要表現在:樹立克服困難去實現目標的決心和抑制妨礙達到目的思想、情緒及心理;堅持正確行為和停止錯誤行為。自我調控的核心是意志,自我調控的方向和強度由意志的品質決定。重要的意志品質有自覺性、果斷性、堅韌性和自制性,這四種意志品質對自我教育有非常重要的意義:自覺性是指能深刻理解自己行動目的的意義,并主動采取與之相應的行為。具有自覺性的個體,他可以在沒有暗示或督促的情況下獨立發現問題,合理吸取他人建議,主動尋求解決問題的方法;果斷性是指迅速地明辨是非,堅決地采取行動或放棄行動。具有果斷性的個體能夠在自我教育過程中明確任務,做到審時度勢、有的放矢,放棄事倍功半的徒勞,尋求更高效的適應方式;堅韌性是指能克服內部和外部困難,長期保持某一狀態或信念,堅持完成任務的品質。具有堅韌性的個體,不僅有著頑強的毅力,更重要的是他們不會因一時看不到進步而失望,不會因為遇到挫折就灰心或輕易放棄;自制性是指人能夠駕馭自我、排除不良情緒干擾,確保自己執行合理的決定,或者堅決抵制不合理行為。具有自制性的個體,可以對外界的誘惑保持鎮定,面對各種壓力時仍能堅持自己的選擇。擁有優良意志品質的人必然有堅強的意志力,意志力作用于人的自覺意識,會形成“自覺堅持和始終貫徹的自覺意識”[4],意志力作用于人的道德情感,“能使人的情感持續、穩定地發展,形成強大而持久的精神動力”[5]。意志力作為自我教育中的“維持力”,與個體的正確認知和健康情感相結合,使其在自我教育活動中始終保持著堅持不懈的姿態,真正體現了自我教育是知、情、意、行等矛盾的統一。

四、自我激勵能力

自我激勵能力,是指個體在教育過程中,通過適當的方法與手段,不斷激發自身的內在積極性、主動性和創造性,使自我始終保持奮發有為、昂揚向上的精神狀態,不斷地推進教育活動向前發展的能力。如果說自我調控能力是一種人對自己的心理態勢進行調控,使之趨向于積極的能力的話,那么自我激勵能力則是一種由人直接激發自身積極因素,獲取強大自我教育動力的能力。

自我激勵能力為自我教育主體提供的是連續不斷的直接驅動力,這種驅動力不但能直接推動自我教育進程,而且能充分激發個體的積極性和創造性,發掘其自身潛能,幫助個體實現自我超越。自我激勵能力強的個體往往能夠從多個維度對自己進行激勵,常見的激勵類型有兩種:目標激勵和業績激勵。目標激勵是人通過自我設定目標,產生實現目標的需要,激發自我教育的動機,進而促使自己為實現自我教育的最終目標而堅持不懈地努力。在此,個體為之奮斗的目標類型不一而同,可能是近期的階段性目標,也可能是遠期的最終目標;可能是頭腦中的理想自我,也可能是現實中的先進典型。但無論哪種目標,都會使人內心感受到一種召喚,激勵著他向前奮進。業績激勵是個體在達到某預定目標后,內心產生強烈的成就感和自豪感,成功的快慰不但使其更加自信,而且激勵著他向更高的目標進發。這種激勵方式的深層意義在于,個體經過對成功經驗的充分體驗和享受,使積極的情緒與情感得以積累,成為其進行自我教育重要的情感儲備,這對個體強化自我教育動機,發掘自身潛能都非常有利。善于自我激勵的個體不但能夠在順境中信心百倍地開拓進取,而且在身處逆境時還依然能夠保持銳氣,有的甚至愈挫愈勇,在挫折中激發出自身的巨大潛能,取得富有創造性的成就,實現對自我的超越。

由于“激勵”來自于理想與現實之間的差距,需要的渴望與得不到滿足之間的矛盾,所以自我激勵從自我教育目標確立的那一刻便被開啟?？梢哉f,自我激勵能力既是自我教育的發動機,又是自我教育的推進器,是自我教育能力體系中不可或缺的一部分。

參考文獻:

[1]陳大柔,叢杭青.思想政治教育心理學[M].北京:中國大百科全書出版社,1995:310.

[2]列寧全集(第20卷)[M].北京:人民出版社,1958:255.

[3]寇彧,張文新.思想品德教學心理學[M].北京:北京教育出版社,2001:174.

[4][5]駱郁廷.精神動力論[M].武漢:武漢大學出版社,2003:225,226.

(責任編輯/彭巍)