毛澤東關于文化發展的科學思想

顏 斌

摘要:毛澤東的文化思想是毛澤東思想的重要組成部分,包括:文化發展的方針,文化發展的原則,文化發展的依托,文化發展的目的,文化發展的方向五個部分。這些寶貴的思想不僅指導了當時的文化建設,促進了文化的繁榮,而且對當代的和諧文化建設有著重要的借鑒意義。

關鍵詞:毛澤東;文化;科學發展

中圖分類號:A841文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)26—009—02

當今時代,文化作為綜合國力軟實力的一個重要組成部分,越來越成為各國競爭的方向。這種文化不僅包括中國傳統文化,而且還包括以馬克思主義為指導的中國特色社會主義文化,毛澤東正是把這兩種文化結合起來,為文化的科學發展,提高我國文化軟實力指明了方向。

一、文化領域科學發展的思想

(一)科學的制定文化發展的方針:雙百方針

在1956年4月的中央政治局擴大會議上毛澤東指出,百花齊放、百家爭鳴,應成為我們的方針,藝術問題上要百花齊放,學術問題上要百家爭鳴。雙百方針逐漸成為我黨指導新中國文化建設的具體指導思想。劉少奇也在八大政治報告中也說:“藝術上的風格是必須兼容并包的,對于學術性質和藝術性質問題……要提倡自由討論和自由競賽。”[1]這就從“依靠行政命令來實現自己的領導”轉到“提倡自由討論和自由競賽來推動科學和藝術的發展”的軌道上來。

但是這種自由討論、自由競賽不是無限制的,是有一定的原則立場的。毛澤東根據現實的需要提出了六條標準,而“最重要的是社會主義道路和黨的領導兩條”。這兩條保證了百花齊放、百家爭鳴的社會主義性質,對我們今天的文化建設和理論探索仍然有著重要的指導意義。

雙百方針一方面是針對當時錯誤的批判《武訓傳》的經驗總結,一方面為建國初期的文化繁榮奠定了思想基礎。雙百方針提出后,廣大科學工作者、文藝工作者積極性空前高漲,學術界獨立思考、自由討論的風氣濃厚起來,在經濟學、社會學等學科都展開了不同程度的爭論,涌現了一批富于創新精神的作品。

(二)科學的認識文化發展的原則:“古為今用,洋為中用”

“古為今用,洋為中用”思想是毛澤東文化觀的重要組成部分,是我們正確處理民族文化和外來文化的重要指導原則。

毛澤東非常重視民族文化的復興,一方面指出:“我們不應當割斷歷史,從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產。”另一方面,對古代文化采取批判的繼承,指出要“清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”,[2]既反對歷史虛無主義,又要反對封建復古主義,科學的認識民族文化。

對外來文化,毛澤東也采取了辯證的態度,一方面,“對于外國文化,排外主義的方針是錯誤的,應當盡量吸收進步的外國文化,以為發展中國新文化的借鏡”,另一方面,盲目搬用的方針也是錯誤的,反對對西方文化采取全盤肯定的“全盤西化”論,“應當以中國人民的實際需要為基礎,批判地吸收外國文化”。[3]要真正實現社會主義文化的大發展大繁榮,就要正確的對待古今中外的文化,合理的吸收、批判的繼承、科學的揚棄,為我所用,為發展社會主義先進文化所用。

(三)科學的認識文化發展的依托:依靠人民,人民創造文化

毛澤東把馬克思主義的實踐觀和群眾觀緊密結合起來,科學認識到“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏……它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。[4]在這里毛澤東一方面強調人民生活是創作的唯一源泉,另一方面又十分重視創作的主觀能動性和創造性,作家需要對現實生活進行加工,使得文藝作品既源于生活又高于生活。

堅持文化起源的實踐觀和群眾觀,才能堅持文化的正確方向,才能正確認識文藝為工農兵服務的立場和態度。文藝工作者要發掘文化、創新文化,就要深入生活、深入群眾,到人民群眾中間去,使“我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片”,這樣才可能創造出真正有價值的文化。

(四)科學的認識文化發展的目的:以人為本,推動文化的大眾化,為工農兵服務

文化來源于民眾,這就決定了文化發展的目標是為廣大人民服務,這也決定了文藝的性質和文藝發展的根本方向。毛澤東在《新民主主義論》中就反復指明新民主主義的文化應該為“全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務,并逐漸成為他們的文化”。[5]明確指出了文化為以工農兵為主體的人們大眾服務。

毛澤東不僅指出了文化發展的目的,而且還積極推進文化的大眾化。他堅決反對文化專制,大力提倡文化的民主化,指出新民主主義文化就是“為一般平民所共有的”而絕不應該“為少數人所得而私”的文化[6],他在抗日戰爭時期就非常注意文化的大眾化,1944年5月他在延安大學開學典禮上的講話中要求“邊區老百姓每一個人至少識一千個字,要提倡衛生,要使邊區一千多個鄉每鄉設立一個小醫務所,還要教會老百姓鬧秧歌、唱歌,要達到每個區有一個秧歌隊,家家有新內容的年畫、春聯。”通過不同的形式在人民群眾特別是占人口大多數的農民普及教育。

(五)科學的認識文化發展的根本方向:民族的科學的大眾的文化

民族的科學的大眾的文化是毛澤東在1940年的《新民主主義論》中提出來的,他指出,民族的科學的大眾的文化是反帝反封建的文化,是中華民族的新文化。它的提出不僅為新民主主義文化發展的方向,也為中國特色的先進文化指明了方向。

在當代,所謂民族性,指馬克思主義與中國文化結合的最新理論成果即中國特色社會主義理論體系,它解決了發展文化的立場態度問題;所謂科學性,指科學精神和科學態度,它解決了發展先進文化的性質問題;所謂大眾性,指先進文化要為“為人民服務,為社會主義”服務,它解決了發展文化的目的問題。

二、毛澤東關于文化科學發展思想對現實意義

(一)以人為本,發揮人民在文化建設的主體作用

文化建設中從兩個方面體現人民主體地位:明確主體地位;明確文化發展的目的,發展為了人民。

第一,要明確人民大眾的主體地位。大眾化就是“應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務,并逐漸成為他們的文化”。[7]十七大上也指出“要充分發揮人民在文化建設中的主體作用,調動廣大文化工作者的積極性,更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮。

第二,要必須積極推進馬克思主義大眾化,做到發展文化為了人民。在當代推動馬克思主義大眾化就是要“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動”,培養造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家。“就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片”[8]扶持公益性文化事業、發展文化產業、鼓勵文化創新的政策,做到文化的發展要依靠人民、發展為了人民、發展的成果要由人民共享。

(二)堅持馬克思主義為指導,在雙百方針和兩用原則下發展多樣文化

堅持馬克思主義在意識形態中的指導地位是歷史的選擇、人民的選擇、實踐的選擇,追求文化形式、文學內容的多樣性是在馬克思主義指導下進行的。毛澤東在提出和制度“雙百方針”之初,就明確指出:實行“雙百方針”,不是要削弱馬克思主義在思想界的指導地位,相反是加強它的這種地位;毛澤東堅持了馬克思主義在文化建設中的指導地位。他指出:“這種文化,只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導,任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。”[9]

“雙百方針”和“兩用原則”承認社會主義文化的多樣性、多層次性,為我國文化大繁榮大發展提供了一個合理的存在格局。當今,就要以“馬學為體,西學為用,國學為根”為原則,在“世情為鑒,國情為據,黨情為要”的指導下,[10]探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑,主動做好意識形態工作,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。

(三)弘揚民族文化,建設以社會主義核心價值體系為根本的和諧文化

科學的把握文化發展的方向,就要正確的認識社會的主流文化,現階段,我國的主流文化就是馬克思主義與中國傳統文化相結合的最新理論成果,就是以社會主義核心價值體系為根本的和諧文化。

中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力,中華民族在歷史發展的長河中,形成了許多優秀的歷史文化傳統。“從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動,是有重要幫助的。”[11]在全面認識傳統文化的基礎上,取其精華剔其糟粕,與時俱進,與現代文明相協調,振興中華文明,推進和諧社會的建設。

要構建和諧社會,實現民族文化的振興,在現階段就要建設社會主義核心價值體系,推進這個體系的大眾化,使它成為廣大人民群眾的指導思想、行動指南和行為準則。和諧社會是一種理論狀態,需要人們在思想上與時俱進,這才能把握住和諧文化科學發展的主流方向,最后在構建和諧文化動態過程中,要把最新理論成果變成人們自覺的行動。

毛澤東對社會主義文化性質、方向、任務、目標等方面的探索,為建設中國特色社會主義文化奠定了思想基礎,指明了發展的方向,也為中國先進文化建設確立了若干原則。總之,毛澤東文化觀不論是現在亦或是將來都是我國文化建設的寶貴財富。

參考文獻:

[1]劉少奇.劉少奇選集(下卷)[M].北京:人民出版社,1985:239.

[2][5][7][9][11]毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991:707-708,708,708,698,535.

[3][4][6][8]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991.1083,860,1058,851.

[10]程恩富.論馬克思主義:‘馬學為體,西學為用,國學為根 [EB/OL].http://theory.people.com.cn/GB/49150/49152/8793072.html

(責任編輯/石銀)