吸收和傳承需要同步進(jìn)行

段海成

摘要:文字作為思維和語(yǔ)言的載體,是文化傳承和文明延續(xù)的最具體,最直接的表現(xiàn)形式,但是隨著微機(jī)以及打印機(jī)這些信息時(shí)代驕子的出現(xiàn),從小學(xué)生到大學(xué)生再到社會(huì),從一篇作文一張?jiān)嚲淼秸?guī)報(bào)刊,錯(cuò)別字屢見不鮮,還有蔓延之勢(shì),針對(duì)此,向教育工作者以至全社會(huì)倡導(dǎo)吸收和傳承需要同步進(jìn)行,更是迫在眉睫。

關(guān)鍵詞:吸收 同向 傳承 沒(méi) 載體 復(fù)合體 倡導(dǎo)

文字作為一種思維和人類語(yǔ)言載體的直接表現(xiàn)形式。是傳統(tǒng)文化中最重要的內(nèi)容。從某種意義上說(shuō),沒(méi)有文字,人類的文化、文明就有可能被凐沒(méi),這是已經(jīng)被歷史確認(rèn)了的。否則,后來(lái)的考古者及其挖掘、發(fā)現(xiàn)、推測(cè)也就只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木了。

但是,作為漢字來(lái)說(shuō),它既是音,又是形乃至意的復(fù)合體,它和字母所組合的表音文字有本質(zhì)的不同。雖然,最早的文字是從繪畫演變而來(lái)的,即表形文字。但是,隨著其從倉(cāng)頡造字到刻錄在陶器以至到甲骨。特別是從公元前21世紀(jì)開始的夏、商、周直到春秋,(即公元前5世紀(jì))。青銅器的使用,更使中國(guó)的漢字從繪畫(描摹事物的外形特征),已過(guò)渡到方塊字,也就是漢字本身由象形已過(guò)渡到了形聲,會(huì)意,指事。與此相互促進(jìn)并發(fā)展,帶來(lái)漢字繁榮昌盛的是漢字的載體——材質(zhì),到東漢蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”。更使?jié)h字由個(gè)體向群體,由單一向復(fù)雜性,由單個(gè)的句子(詞或短語(yǔ))向句群乃至文章表現(xiàn)出來(lái),從而體現(xiàn)出人類從亙古時(shí)的單一思維向中古以至向近現(xiàn)代的復(fù)雜思維過(guò)渡發(fā)展的表現(xiàn),也就是文字,文字載體材質(zhì),人類思維從遠(yuǎn)古到近今的演變,不但證明了人類歷史的發(fā)展,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí)。同時(shí)有力的證明了人類的文化、文明總是通過(guò)文字傳承的。一定的文字表達(dá)一定的意思,一定的思想通過(guò)一定的文字表現(xiàn)出來(lái)。

文字這么重要,它是我國(guó)勞動(dòng)人民有史以來(lái)文化和文明進(jìn)程的見證者,當(dāng)然也是人類文化、文明的直接載體,在當(dāng)今世界,隨著人類文明進(jìn)程的加快,微機(jī)以及與之相應(yīng)的打字機(jī)飛入尋常百姓家,本來(lái)新的富有生命力的代替舊的不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的事物,這是歷史的選擇,文明不能,我們也不應(yīng),更無(wú)法阻止歷史車輪的前進(jìn)。但是中華民族幾千年的文明史,幾千年的傳統(tǒng)文化,也不應(yīng)該眼看著在我們這一代人身上淡化,以至在時(shí)代發(fā)展到二十一世紀(jì)的今天,特別是信息時(shí)代和數(shù)字化發(fā)展呈幾何數(shù)據(jù)翻番的今天,我們把老祖宗苦心經(jīng)營(yíng)直到今天遺留給我們的瑰寶——漢字淡化以至在我們手中消失吧!

在改革開放創(chuàng)新成果累累的今天,人們的觀念,思維等等都在不斷地提升發(fā)展,確實(shí)帶來(lái)了繁榮,也帶來(lái)了不少實(shí)惠,但是該不該將中國(guó)古有的傳統(tǒng)文化和非傳統(tǒng)文化這個(gè)看起來(lái)既靠不住穿,又靠不住吃,更靠不住行的東西應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)忘掉廢棄呢?胡錦濤總書記2006年4月21日《在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講》中明確指出:“中華文明史世界古代文明中始終沒(méi)有中斷、連續(xù)五千年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng),深深影響著古代中國(guó),也深深影響著當(dāng)代中國(guó)。現(xiàn)時(shí)代中國(guó)強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展,既有中華文明的深厚根基,又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。”可見,答案是否定的!

特別是在物質(zhì)文明高度繁榮,人們已基本解決溫飽向小康邁進(jìn)的時(shí)代,精神文明卻并不是同步發(fā)展,既使同步發(fā)展,在我們的日常生活中,表現(xiàn)得也并非是泱泱大國(guó)所固有的“禮儀之邦”。這類的如:“尊老愛(ài)幼”、“謙讓”、“孝敬”、“忠貞”……

但就從文字的繼承和發(fā)展來(lái)看,情況并不樂(lè)觀,我是一名教育工作者,從1994年到現(xiàn)在,耳濡目染了所從事專業(yè)的方方面面,其情況如下:

從一九九八年各大中專擴(kuò)招以來(lái),特別是二000年后招收的大中專學(xué)生,有百分之七十左右的存在對(duì)漢字的書寫不過(guò)關(guān),表現(xiàn)在:

(1)、不按筆順寫,即未遵循從上到下,從左到右,先中間后兩邊,先進(jìn)人后關(guān)門的規(guī)律,導(dǎo)致了看起來(lái)象字,實(shí)則是錯(cuò)字。正像他們說(shuō)的“能叫響就行了……”

(2)、不按意思寫,即叫響名,對(duì)不上人,別字太多,造成這種現(xiàn)象的原因,除了中國(guó)漢字的同音字多之外,就是對(duì)中國(guó)博大精深的漢字的本質(zhì)——表意,未了解。前面已提到,漢字是方方正正的方塊字,是表音和表意的復(fù)合載體,只叫響,不知意,就會(huì)驢頭對(duì)馬唇。如:把某一姓Lü呂的呂寫成驢,把馬虎寫成馬戶,把珠穆朗瑪峰寫成豬木狼馬,啥意思,叫響了,但知道意思嗎?更有甚者,把“鳥鼠”寫成“鳥蜀”,——一提到渭源,顧名思義就是渭河的發(fā)源地,那么渭河發(fā)源于什么地方呢?就是“鳥鼠山”“品”字泉,這是從上古歷史中就已記載的,當(dāng)然更是渭源文化的代名詞,我們現(xiàn)在提倡的“和諧”,就有可能最早先是從渭源歷史中體現(xiàn)出來(lái)的,要不然,鳥鼠山的“鳥鼠同穴”怎么說(shuō)呢?可是有些人卻將“鳥鼠”寫成“鳥蜀”。是有意為之,還是不懂渭源文化?還是不嚴(yán)肅的表現(xiàn)?還是篡改歷史?……

(3)、不遵循橫、平、豎、直等筆畫的特點(diǎn)等,如“ー∟(ㄈ)寫成乙,把巨寫成ㄈコ等,要說(shuō)連筆能算過(guò),要說(shuō)正楷,則是大錯(cuò)特錯(cuò)。

(4)、寫幾個(gè)粉筆或鋼筆字,錯(cuò)別字多,填個(gè)表,字拿不出手,對(duì)毛筆更是不會(huì)抓,再不要說(shuō)寫,殊不知微機(jī)的使用,代之而來(lái)的打印機(jī)的配套完善,雖然省了不少事,帶來(lái)了不少方便,但新事物的誕生,在帶來(lái)利的同時(shí),或多或少也有副作用,這其實(shí)正是寫不好漢字的一個(gè)原因。但我們?cè)谖C(jī)打的文章中出現(xiàn)許多錯(cuò)別字,長(zhǎng)期下去,一篇文章因別字、錯(cuò)字太多,表達(dá)什么思想,什么意蘊(yùn),什么感情,別人恐怕在佶屈聱牙之外,就是咬文嚼字,也嚼不出所以然來(lái)!

(5)、漢字寫不好的原因還有以下幾個(gè)方面:

a.從小學(xué)開始對(duì)學(xué)生的識(shí)字關(guān)把得不嚴(yán),對(duì)書寫更是要求不嚴(yán)。由于教師的書寫能力直接影響到了學(xué)生;表現(xiàn)在十多年前的小學(xué)生,寫字前先學(xué)筆畫,再學(xué)筆順,先用鉛筆寫,從三年級(jí)開始寫鋼筆,寫毛筆小楷、大楷。可是不知從什么時(shí)候起,小學(xué)不教筆畫、筆順,鉛筆用帶玩具性質(zhì)的各種碳芯自動(dòng)筆代替,小楷毛筆在學(xué)生的作業(yè)中消失了,大楷字有的學(xué)校還寫,有的學(xué)校扔到了一邊。上初中后,名目繁多的筆充斥學(xué)生的文具盒,唯獨(dú)沒(méi)有毛筆的份兒。記得上初中時(shí),老師給我們猜謎語(yǔ),有一次提到“大姐說(shuō)話先脫帽,二姐說(shuō)話先喝水,三姐說(shuō)話雪花飄,四姐說(shuō)話先開刀。”這是針對(duì)我們使用的幾種筆編的謎語(yǔ)。至于鋼筆類的,包括水筆、自來(lái)水筆、圓珠筆、碳素筆,鉛筆、自動(dòng)鉛筆等用的比較普遍且種類名目繁多,每個(gè)學(xué)生的文具盒中少則每樣有,多則充盈文具盒,可是只有“大姐”出嫁了。

b.除了教師的因素外,還有教育直屬部門的問(wèn)題,主要就是教育督導(dǎo)沒(méi)有起到應(yīng)有的作用,否則,學(xué)校怎能擅自做主?

c.更嚴(yán)重的問(wèn)題,受考試的功利性影響,跟著考試這個(gè)指揮棒轉(zhuǎn)。我們不難發(fā)現(xiàn)從小學(xué)到高中,這些基礎(chǔ)教育過(guò)程中,所有語(yǔ)文試卷上,對(duì)于漢字的字形、字音、字義考的知識(shí)點(diǎn)只有一半道題,最多占2—3分,其余在答題中出現(xiàn)的錯(cuò)別字,只要是不太重要,就不扣分,作文中出現(xiàn)的錯(cuò)字,也是熟視無(wú)睹或放任自流,其它學(xué)科的試卷中出現(xiàn)錯(cuò)別字,教師在閱卷中更是視而不見,看之任之,長(zhǎng)期下去,錯(cuò)別字不蔓延才怪呢?

d.基礎(chǔ)教育缺少連貫性,三個(gè)階段未能很好的銜接,前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò),小學(xué)的識(shí)字關(guān)未過(guò),初中過(guò)的不夠扎實(shí),高中的干脆不管。聽我們一塊兒的同事說(shuō),他們上高中時(shí),高中的教師根本就沒(méi)閱過(guò)作文,其它的作業(yè)也根本未閱。在此,我說(shuō)天啦!怪不得從跨世紀(jì)以來(lái)的大中專畢業(yè)生,寫的字缺少“方方正正”。拿不出手,原來(lái)才如此,截止目前,我還沒(méi)有看到一個(gè)教育家提倡高中不閱作業(yè)的,也許是我孤陋寡聞吧!但我總覺(jué)得,這不是提高教育質(zhì)量的最好途徑。更可笑的是最近見諸報(bào)端的觀點(diǎn)——什么語(yǔ)文教學(xué),“不考的不教”“教不會(huì)的不教”。那我要問(wèn),語(yǔ)文教學(xué)教什么?怎樣教?教放羊總行吧!因?yàn)樗€有點(diǎn)實(shí)用性。

外國(guó)人都爭(zhēng)相學(xué)中國(guó)語(yǔ)言,學(xué)中國(guó)的軟硬筆藝術(shù),而中國(guó)人卻將本民族的文明放棄了,不是嗎?中國(guó)學(xué)生,不寫毛筆字,寫不好鋼筆字,那還談得上書法藝術(shù),正如宣紙的制作,景泰藍(lán)的制作,原本是中國(guó)無(wú)價(jià)觀的工藝技藝,可是現(xiàn)在呢?日本在這兩方面的工藝水平已超過(guò)了中國(guó),原因何在?恐怕每一個(gè)關(guān)心“國(guó)粹”被流失的學(xué)者乃至有一點(diǎn)良知的中國(guó)人都知道原因吧!再譬如,每個(gè)來(lái)中國(guó)訪問(wèn)或旅游觀光的外國(guó)人,他們來(lái)中國(guó),如果一不登長(zhǎng)城,二不看秦始皇兵馬俑,三不帶走一半幅中國(guó)書畫等藝術(shù)作品,就等于沒(méi)來(lái)中國(guó)。說(shuō)明了什么問(wèn)題?他們一方面對(duì)四大文明古國(guó)的中國(guó)的文明很神往,一來(lái)到這個(gè)國(guó)度,從地下走的路到商店買的藝術(shù)品,再到每一個(gè)地方人們推崇的東西,只要是有著一個(gè)傳說(shuō)或故事或一個(gè)民俗,總之,都滲透著這個(gè)古國(guó)的文化,流傳延續(xù)著文明,他們都贊不絕口。可是,如果我們不對(duì)自己的子孫后代傳承,引不起我們的重視,我們?nèi)A夏名族的文化、文明,能發(fā)揚(yáng)光大嗎?毛澤東曾在《文藝是民族精神的火炬》中強(qiáng)調(diào):“總體上處于弱勢(shì)地位的廣大發(fā)展中國(guó)家,不僅在經(jīng)濟(jì)上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”

改革開放以來(lái),我們向國(guó)外學(xué)來(lái)了許多好東西,人們的思想開放了,觀念更新了,經(jīng)濟(jì)騰飛了,肚子吃飽了,身上穿好了,……人們?cè)诒M情享受改革開放的成果,盡情贊美改革開放帶來(lái)的巨大變化,這確實(shí)毋庸置疑。但是我們從生活環(huán)境中,除了以上我提及的文字的繼承在淡化的同時(shí),與文字有著血緣關(guān)系的文化,也有被遺棄的現(xiàn)象,如,中華民族幾千年文明的謙讓,孝敬,尊老,……慢慢不見了,代之而來(lái)的是“小皇帝”、“兒子老子孫子爺,”……總之,人們的素養(yǎng)淺了,差了;素質(zhì)低了。正如臺(tái)北市首任文化局長(zhǎng)龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的“其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待自己,如何對(duì)待他人,如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里,人懂得尊重自己——他不茍且,因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?人懂得尊重別人——他不霸道,因?yàn)椴话缘?所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪,因?yàn)椴宦訆Z,所以永續(xù)生存……何謂底蘊(yùn),不過(guò)就是沒(méi)有學(xué)問(wèn),……反之,我們生存的周邊,缺少了品味、道德、底蘊(yùn),我們特別是搞教育的,以至全社會(huì)的有識(shí)之士,該不該消靡以至袖手旁觀!”我認(rèn)為,如果不重視傳統(tǒng)文化的繼承和建設(shè),主張“同向”發(fā)展,在我們的后代手上,什么尋根祭祖、什么二十四孝、什么感恩、什么民族的東西,……都會(huì)淡忘以至消失。

值得慶幸的是國(guó)家語(yǔ)委,甘肅省語(yǔ)言文字工作委員會(huì),在提出高考、中考作文中出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字扣一分,直到扣完為止這樣的規(guī)定的同時(shí),又倡導(dǎo)構(gòu)建“語(yǔ)言和諧”,希望每一個(gè)炎黃子孫在勇于向外國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化,勇于開拓創(chuàng)新的同時(shí),不要“邯鄲學(xué)步”,更不要“鄭人買履”。正如毛澤東《關(guān)于西藏問(wèn)題的談話》中強(qiáng)調(diào)的“我們要向先進(jìn)的民族學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)對(duì)本民族有用的東西,但不是所有的方面都要學(xué)習(xí)別的民族,而要保持本民族的特點(diǎn)。”

當(dāng)然,我們教育工作者在知道了不足和奮斗的方向后,就應(yīng)該以身相許,正如溫家寶總理強(qiáng)調(diào)的:“我曾經(jīng)把學(xué)、思、知、行這四個(gè)字結(jié)合起來(lái),提作為教學(xué)的要求,也就是說(shuō)要做到學(xué)思的聯(lián)系,知行的統(tǒng)一,使學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí),還要學(xué)會(huì)動(dòng)手、學(xué)會(huì)動(dòng)腦、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)做人。……教書者必先強(qiáng)己,育人者必先律己。我們不僅要注重教書,更要注重育人;不僅要注重言傳,更要注重身教……用卓有成效的工作贏得社會(huì)的尊重。”說(shuō)白了,要使中國(guó)的漢字、文化、文明傳承好,主要責(zé)任在我們教育工作者身上。

參考書目:

見《黨的建設(shè)》,《語(yǔ)文報(bào)》,《甘肅日?qǐng)?bào)》,《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》,《毛澤東鄧小平江澤民論科學(xué)發(fā)展》,《閱讀參考》等。