女性的成功還是男性的成功？

毛麗珍 董娌楠

摘要:卡麗爾·丘吉爾是當代英國最杰出的女性戲劇家之一,她的作品《成功女子們》被公認為是她最杰出的劇作之一。本文透過劇中人物瑪琳、瓊安、妮優、伊莎貝拉·伯德和克麗賽達成功的表象,深入分析其成功的實質,得出結論:她們的所謂成功實際上是對男性成功模式的不自覺模仿和對男權的無條件順從,所以,真正成功的并非劇中的女性,而是控制她們的男人們。

關鍵詞:《成功女子們》 成功 女性 男性

卡麗爾·丘吉爾是當代英國最杰出的女性戲劇家之一,她的作品《成功女子們》(以下簡稱《成》) 被公認為是她最杰出的劇作之一,不但為她贏得了美國的歐比戲劇獎,而且也引起了許多評論家的關注。《成》劇中所有的人物全是女性,丘吉爾是想通過塑造不同時期女性的所謂成功經歷,借以反映婦女“成功”的整個歷史。“她們的成功之路同時也是她們的受難史和屈辱史, 成功并沒有給她們帶來幸福與快樂, 相反她們個個都飽嘗辛酸”。[1]透過劇中女性成功的表面,深入分析其成功的實質,我們不難看出,女性的成功來自于對男性成功模式的不自覺模仿和對男權的無條件順從,真正成功的并非劇中的女性,而是控制她們的男人們。本文試從劇中人物瑪琳、瓊安、妮優、伊莎貝拉·伯德和克麗賽達的成功經歷來深入分析其成功的實質。

1、劇中唯一的現代女性——瑪琳,為了躋身上層社會,取得個人成功而付出了極大的代價,她曾兩次墮胎,拒絕了婚姻,離開了她所蔑視的貧困的家庭,拋棄了親生女兒安琪,逃離了傳統女性的所有角色。瑪琳就像傳統的丈夫在外工作掙錢,而姐姐喬伊絲卻充當了“為丈夫解決一切后顧之憂的好妻子”的角色。正是喬伊絲的奉獻,瑪琳才有機會取得所謂的成功。在她的心中,只有像男人一樣在事業和權利上取得成功才是真正的成功,這種對成功的追求實質上是潛意識中對男性成功模式的采納和模仿,片面的趨同男性價值標準體系,而且這種成功是以其他女性的犧牲為基礎的。所以,瑪琳的成功并不是真正意義上女性的成功,而是控制女性幸福的男權制的成功。通過瑪琳的故事,“丘吉爾強烈的暗示出任何女性如果像瑪琳一樣只是一味的模仿男權模式接受男性的價值觀,那么她們的成功就毫無意義”。

2、劇中的另外一個成功女性——瓊安女教皇,由于對知識的渴望, 她12歲就女扮男裝離家到雅典學習,因為當時“女性是不允許進入圖書館的”,為了能在成年后繼續假扮成男人接受男性的教育, 她又來到了羅馬, 因為“意大利男人不留胡子” 。瓊安穿男人的衣服,學習男人才可以學習的拉丁文, 從事只有男人才可以從事的工作。“變成”男人后,她擁有了進入男性社會的通行證。而且,正因為她是“男人”,她才會被選為羅馬教皇。從戲劇表面上看,作為女性,喬安獲得了成功。但是,一旦她的身份被揭穿, 這一切就全部都被抹煞。最后,由于她暴露了女性身份,當眾誕下孩子而被眾人用亂石砸死。在劇中,瓊安的成功就在于她暫時成功的以男性的服裝掩飾了女性的軀體, 從而取得了一個優秀男性本該取得的成就。因此,“瓊安的成功并不是女性的成功,實際上,社會是把她當成男人對待,社會認可的是一個男人的成功而不是女人的,她的成功是對男性價值的肯定。因此, 瓊安是父權制度的忠實捍衛者, 根本不是女性成功的代表”。

3、妮優——十三世紀日本的一名受寵的皇妾,她從小就被父親培養成高級藝伎, 目的是可以送進宮去成為天皇的姬妾。妮優從進宮、受寵到出家,她的命運完全掌握在天皇和父親的手中,換言之,掌握在男人的手中。她被選為皇妾是一種被動的接受,能否得到寵幸也是一種被動的等待,正如她自己所言“我屬于天皇,我生來就是為了服侍他的,他不在我就很傷心,我每天都沮喪,因為不知道他是否會來我這里”。因此,妮優的榮華富貴是她所依附的天皇賜與她的,在她失寵后,天皇隨意命她陪別的男人睡覺,她前后為包括天皇在內的不同男人生了四個孩子, 但不是被人抱走, 就是胎死腹中。就連后來,妮優舍棄榮華出家也是父親一手的安排。父親臨死前交代她:“服侍好天皇陛下,對他必恭必敬,如果你一旦失寵了,就出家吧”。妮優的命運從始至終就掌握在父親和天皇陛下的手中,她自身沒有價值,一切都依賴于男人對她的寵幸。因此,妮優的成功根本就不能稱之為女性的成功,只能算是對男人無條件順從的一種肯定,她的所謂成功實質上正是控制她的父權制和夫權制的成功。

4、伊莎貝拉·伯德與妮優一樣,深受父權思想的影響。盡管她受過一定的教育, 但是她所受的教育也是男人應該接受的教育,而且是父親一手安排好的教育。父親教她學習男孩才學的拉丁文,“實際上她更適合做手工,更愿意學習洗衣、熨燙、烹飪、騎馬”。伊莎貝拉前半生受父權思想的影響, 按照父親的意志行事, “父親是她生命的主流和一切”[3],父親的去世另她悲痛欲絕,父親的死讓她的生活一下子沒了方向和意義,直到后來遇到了她的丈夫,她的生活才再次有了方向。伊莎貝拉的前半生是圍繞男人生活的前半生,而后半生,她云游四方又是對沒了父權控制的生活的一種逃避。所以,伊莎貝拉所謂的成功,前半生是在父權控制下的成功,后半生是對沒有了父權控制的生活的一種逃避,究其實質,還是父權制的成功。

5、《成》劇中最后出場的是《坎特伯雷故事集》中的角色格麗賽達。她是一個對丈夫惟命是從、逆來順受的妻子。在男權社會中, 她是丈夫的私有財產, 沒有一點自主權。在不知情的情況下,她被侯爵娶走, 事事聽從丈夫的安排,丈夫只是為了證明她是否有“女性的美德”而無視其做人的起碼權利,肆無忌憚地任意奪走她的兩個孩子。對此,格麗賽達只是懇求來人允許她再吻一下孩子, 并懇求將孩子埋得深一些, 這樣, 野獸就不會把她的尸體扒出來吃了。直至后來,丈夫將她休回家中, 對于丈夫的種種行為她都毫無怨言地忍受了。克麗賽達完全是封建婚姻體制下可悲的犧牲品, 她是中世紀受男權意識影響而甘心被丈夫支配的大批愚昧的已婚女子的代表。她的所謂成功是建立在對男性無條件順從的基礎上的,其實質是男性對女性控制的成功,所以,格麗賽達的成功還是男人們的成功。

在《成》劇中, 邱吉爾為我們展現的女性表面上看都是人中龍鳳、女中豪杰。在她們華麗的外表、考究的穿著下面, 我們看到的是她們悲慘的遭遇和邱吉爾對令人壓抑的男女角色制度的深深控訴。劇中人物瑪琳、瓊安、妮優、伊莎貝拉和克麗賽達等人的成功不過是一層耀眼奪目的光環,是一種表象。她們的所謂成功,不過是女性對男權成功模式的不自覺無意義模仿,或是對男性無條件順從的結果。究其實質,她們的成功實際上是夫權制下男人們控制女性的成功,是真正意義上的男性成功。

參考文獻:

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[3]FuJun. The British Drama Reader (Ⅱ)[M]. S Shanghai:hanghai Foreign Language Education Press, 2006, 357-408

[4]朱巖巖.莎士比亞的妹妹們——論凱瑞·丘吉爾的《上等女性們》[J ].上海戲劇,2003,(9):31-33

[5]楊建玫.從《優秀女子們》看卡麗兒·丘吉爾的女性觀[J ].新疆職業大學學報,2008,(4):15-17

[6]周丹.《上等女性》與激進派女權主義思想[J ].科技信息,2007,(32):221

作者信息:毛麗珍,(1976-),女,沈陽農業大學講師,遼寧大學外國語學院碩士,主要從事英語語言文學,外語教學的研究;董娌楠,遼寧大學外國語學院碩士。