溫故而知新例談

沈衛(wèi)寧

“溫故”和“知新”是相輔相承,不可或缺的。孔子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”孔子的弟子子夏也說:“日知其所亡(無),月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。”這都是說鞏固已掌握的舊知識(shí),有助于不斷地吸收新的知識(shí)。

那么,怎樣在講授新課時(shí)聯(lián)系舊課做到溫故知新呢?以語文課文的時(shí)代背景為例,深入理解課文,把握作品的思想脈絡(luò),弄清楚作品的時(shí)代背景是有很重要意義的。在教學(xué)中要注意做到使初次接觸過的知識(shí)成為再次加深擴(kuò)大這方面知識(shí)的基礎(chǔ)。如教《赤壁之戰(zhàn)》時(shí),可先向?qū)W生介紹三國的概況,在學(xué)生已經(jīng)對(duì)三國歷史背景有所了解的基礎(chǔ)上,再讀課文。《念奴嬌?誗赤壁懷古》內(nèi)容是觸景生情,以懷古抒情為主,則不必過多地講三國歷史,但詞中涉及的三國時(shí)的人和事,如不了解一些,對(duì)詞的內(nèi)容和思想意義,理解起來也不易深透。《六國論》、《過秦論》等文章的時(shí)代背景都涉及戰(zhàn)國時(shí)代的歷史史實(shí),這兩篇課文的作者對(duì)六國和秦的盛衰也各有評(píng)論。我在講授《六國論》時(shí)曾提供一些歷史資料幫助學(xué)生了解戰(zhàn)國形勢(shì)概況,后來學(xué)《過秦論》時(shí),就讓學(xué)生先回憶《六國論》,再讀《過秦論》。因?yàn)椤读鶉摗分械挠行┦穼?shí)和觀點(diǎn)是已經(jīng)學(xué)過的;而《過秦論》中的有些史實(shí)和觀點(diǎn)和《六國論》也有相通之處,所以聯(lián)系《六國論》來學(xué)《過秦論》,有許多地方可以相互印證,可以收到“溫故而知新”之效。

在鞏固已有知識(shí)的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)新知識(shí),新知識(shí)也就變得不再陌生了。以有關(guān)作家、作品的基礎(chǔ)知識(shí)為例:語文課本中選錄了司馬遷《史記》中的好幾篇文章,如《陳涉世家》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》等。《陳涉世家》編在初中課本中,學(xué)這篇課文時(shí),學(xué)生還是初次接觸《史記》,教學(xué)時(shí)要結(jié)合《史記》的性質(zhì)、內(nèi)容、體例等作簡要說明。《史記》體例分為本紀(jì)、世家、列傳和書、表,其中“世家”是記諸侯的,司馬遷把陳涉的事跡寫入史冊(cè),而且列為“世家”是很偉大的,表明司馬遷對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖是尊重的。到高中時(shí)學(xué)《鴻門宴》,此文節(jié)選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》。本紀(jì)是記錄帝王事跡的,項(xiàng)羽并未建制稱王,而作者卻把他列入“本紀(jì)”,這里有作者的感情傾向。在教授《鴻門宴》時(shí),介紹課文出處,必然要涉及有關(guān)“本紀(jì)”的知識(shí),這時(shí)就可以聯(lián)系《陳涉世家》來進(jìn)行講述,這樣,既復(fù)習(xí)了舊知識(shí),又可以對(duì)司馬遷的歷史觀有進(jìn)一步的了解,從而使學(xué)生對(duì)《史記》,對(duì)司馬遷有一個(gè)總體的把握。

溫故知新在語文教學(xué)中應(yīng)用相當(dāng)普遍。以詞語教學(xué)為例:課文中有些詞語乍看陌生,其實(shí)曾經(jīng)學(xué)過,在學(xué)新課時(shí)聯(lián)系舊課略加提示,學(xué)生就能夠回憶起來。例如《五人墓碑記》中有“大閹亦逡巡畏義,非常之謀難于猝發(fā)”這句。《過秦論》中有“秦人開關(guān)延敵,九國之師逡巡而不敢進(jìn)”之句。在學(xué)《五人墓碑記》時(shí)理解了“逡巡”的意思,再學(xué)《過秦論》時(shí),又接觸了這個(gè)詞語,經(jīng)過回憶,知道這個(gè)詞是有所顧慮而徘徊或不敢前進(jìn)之意,學(xué)生對(duì)這個(gè)詞語的含義用法理解就加深了。又如《項(xiàng)鏈》中有“住宅的寒傖,墻壁的黯淡,家具的破舊,衣料的粗陋,都使她苦惱。”這句話,有的學(xué)生把“傖”(chen,輕聲)讀成“倉”(cāng),其實(shí)這個(gè)字在舊課《潑留希金》一文中也已出現(xiàn)過。該文有“現(xiàn)在看起來,這房屋就更顯得寒傖”的句子,聯(lián)系舊課再糾錯(cuò)記憶就更深刻了。

以研究課文寫法為例:文章的寫法有相同處,又有不同處,教授新課時(shí)也可聯(lián)系舊課進(jìn)行比較,研究其異同,學(xué)習(xí)其寫法。如《過秦論》與《六國論》同是政論文,作者借古喻今,告誡當(dāng)朝的統(tǒng)治者不要重蹈歷史的復(fù)轍。兩篇文章所選事例相同,時(shí)代背景相同。然而兩篇文章的批評(píng)對(duì)象不同,針對(duì)性不同,側(cè)重點(diǎn)不同,寫法也不盡相同。《過秦論》重在指責(zé)、批評(píng)秦的過失,斥其施行暴政,最終導(dǎo)致“子孫帝王萬世之業(yè)”的迅速毀滅。作者極盡夸張之能事,大肆渲染秦的擴(kuò)張鼎盛,從而對(duì)比出滅亡的急速。列舉史實(shí),層層分析,在大量分析的基礎(chǔ)上,水到渠成地得出了文章的中心論點(diǎn):“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”《六國論》則在開篇即鮮明地提出了中心論點(diǎn)“六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。”并下承兩個(gè)分論點(diǎn)“賂秦而力虧,破滅之道也。“不賂秦者以賂者喪,蓋失強(qiáng)授,不能獨(dú)完。”此后全文圍繞論點(diǎn)作者逐層分析,批評(píng)的對(duì)象為諸侯六國。文章的最后作者揭示了自己的寫作意圖:“茍以天下之大,而從六國破滅之故事,是又在六國下矣。”對(duì)當(dāng)朝的統(tǒng)治者提出了警告。此外,《過秦論》寫于西漢,因而文體上具有駢文、賦的特點(diǎn),全文多用夸張、對(duì)比、排比等修辭;而《六國論》則多用對(duì)比和比喻。兩篇文章都反映了作者的政治主張,體現(xiàn)了作者的政治才能。通過比較,溫故而知新,可以加深理解兩篇文章的寫作方法,并領(lǐng)會(huì)根據(jù)不同需要確定不同寫法的道理。

聯(lián)系舊課來講授新課,利用已知探求未知,不僅復(fù)習(xí)了舊課,鞏固了已知,也容易吸收新課,把新課學(xué)得更好。

(責(zé)任編輯武之華)