如何更好地開展經(jīng)典作品閱讀教學(xué)

甄翠紅

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》在“必修課程”中明確指出,要“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品,具有積極的鑒賞態(tài)度,注重審美體驗,陶冶性情,涵養(yǎng)心靈”;要“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”;“課外自讀文學(xué)名著(五部以上)及其他讀物,總量不少于150萬字”,并附《關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議》。由此可見,新課程標(biāo)準(zhǔn)對高中語文教學(xué)中的閱讀教學(xué),特別是文學(xué)作品中的經(jīng)典閱讀教學(xué)的重視。

所謂的經(jīng)典,應(yīng)該是能經(jīng)得住時間和空間變化,經(jīng)得住意識形態(tài)變換考驗的,是人類與本民族文化的精華、人類精神文明的凝聚點。引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典閱讀入手,可以培育其高尚的審美情趣,從人生一開始就占據(jù)精神的制高點。經(jīng)典閱讀會影響學(xué)生終身的學(xué)習(xí)和精神的發(fā)展。也許經(jīng)典的閱讀對學(xué)生有一定的困難,需要扶助,而這其實也恰恰是閱讀教學(xué)的意義所在。從學(xué)生發(fā)展的角度來說,只有多讀經(jīng)典作品,才能完善他們的人格,豐富他們的人生底蘊,引導(dǎo)他們走向積極健康的人生之路。這已是達成共識了的。因此,教師要引導(dǎo)學(xué)生去品味經(jīng)典的醇香,實現(xiàn)經(jīng)典閱讀的回歸。

那么,如何讓學(xué)生更好地進入“經(jīng)典”的世界中去?教師要如何更好地開展經(jīng)典作品的閱讀教學(xué)呢?筆者認(rèn)為應(yīng)滿足以下幾個方面的要求。

1 遵循文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律,培養(yǎng)精神性的閱讀能力

真正的文學(xué)的閱讀與教學(xué),必然要付諸作為閱讀主體的激情與心智、個性與意志,同時還要付諸真誠、焦慮、痛苦以及心靈的震蕩,在學(xué)習(xí)中必須達到心領(lǐng)神會的境界。關(guān)鍵的是在欣賞及教學(xué)過程中需潛心進入藝術(shù)世界之中,文本對讀者來說,只是一個多層次的不確定的意義框架,提倡多角度解讀。同樣是一部《紅樓夢》,紅學(xué)家們有的研究服飾穿著,有的研究飲食文化,有的研究亭臺樓閣,這就是一種多角度解讀。多角度解讀是著眼于文本(包括作者及其文化背景等)的,是基于文本的一種“發(fā)現(xiàn)”。事實證明,多角度解讀并不妨礙學(xué)生搞有效的創(chuàng)造性閱讀,但可以防范脫離文本的亂解讀。具體在閱讀教學(xué)中,一方面要鼓勵學(xué)生搞創(chuàng)造性閱讀,一方面還要提醒學(xué)生把握一個度,這個度的底線就是能自圓其說。自己不能證明自己的觀點,這種解讀就是亂解讀,就要及時給予糾正。

2 實現(xiàn)讓閱讀者的思維與語言真正融和

小說語言的最大特點是閱讀者的個體體驗。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)人物時,不能簡單化和絕對化。否則,學(xué)生的觀點得不到教師的肯定和激勵,就會使他們產(chǎn)生思維的惰性,滿足于教材、教參和教師對文學(xué)人物的分析的理解,學(xué)生的創(chuàng)新意識由于人為的扼制而漸漸消殆。

3 調(diào)動學(xué)生情感因素,感悟作品的意境

讓自己當(dāng)作是那個時代、那個背景下的人物去體味,通過典范作品來告訴學(xué)生“真”與“善”的標(biāo)準(zhǔn),并使他們學(xué)會用這種標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他事物,從而辨別事物的美與丑。讓學(xué)生回歸語言,深入文本,在閱讀經(jīng)典中讓心靈發(fā)育。

4 尊重學(xué)生解讀經(jīng)典文本的主體地位

在新課標(biāo)精神指導(dǎo)下,人們開始尊重學(xué)生在課堂上的主體地位,合理、有效地解讀經(jīng)典文本是學(xué)生主體地位凸顯的基本方式之一。經(jīng)典閱讀教學(xué)就是教師引導(dǎo)學(xué)生向經(jīng)典文本靠近,與之對話,在理解文本意義的同時,構(gòu)建自身的閱讀世界。從某種意義上來說,學(xué)生還算不上真正的讀者,在沒有真正抵達作品,進入作品之前,他只能算是一名觀者。他與作者、文本和教師的地位是不對等的,因為他的欣賞水平和審美情趣與其他主體相比有巨大差距,他的主體地位必須有賴于教師的幫助與引導(dǎo)才能實現(xiàn)。教師一味地照本宣科或是以自己的見解壓倒學(xué)生的聲音的做法就是對學(xué)生主體地位不尊重的表現(xiàn)。

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”學(xué)生對經(jīng)典文本存在多種解讀是正常的,教師在充分尊重他們見解的同時,也更注意幫助他們學(xué)會分析、鑒別。作品的意義不僅僅蘊含在作品中,也不完全是教師通過講解告訴學(xué)生的,應(yīng)該是學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和情感體驗獨立地感知、理解的。

現(xiàn)代詩人戴望舒的成名作《雨巷》因其音韻的和諧、意象的凄美而廣為傳誦。這首詩究竟要傳達出怎樣的一種情感呢?這是具有不確定性的。假如教師沒有揭示該詩的深層內(nèi)容——這不是單純的戀歌,而是戀愛情緒和政治情緒合為一體的抒發(fā),或許學(xué)生就純粹把它當(dāng)作一首情詩來讀了:濃云密布,細(xì)雨紛紛,狹窄的小巷滿地的泥濘,幾無行人;“我”卻撐著油紙傘獨自在雨巷里彷徨,“希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”;只聽見足音,卻始終未見姑娘的倩影;那個丁香般的姑娘出現(xiàn)又消失的設(shè)想,表達了作者多么渴望掙脫孤獨和苦悶,同時又無可奈何地感到掙脫之難。這樣的理解也許膚淺不深刻,也許與詩人的創(chuàng)作意圖不完全相符,但這卻是學(xué)生立足作品自主感知到的,而且是合理的、“無錯誤的”,應(yīng)予以充分肯定。

(作者單位:河北省唐山市豐潤區(qū)車軸山中學(xué))