加強社會主義榮辱觀教育　塑造當代大學生道德人格

李　輝

摘要:培養社會主義理想人格是我國學校教育的終極目標,當前形勢下社會主義榮辱觀對加強我國學校德育工作有著很強的針對性。高等學校要通過全面貫徹社會主義榮辱觀教育不斷提高大學生的道德認知水平,并在實踐中培養青年學生知行統一的道德人格。要以社會主義榮辱觀為導向,引領校園文化建設,為學生的健康成長營造良好的環境與氛圍。

關鍵詞:榮辱觀;道德認知;知行統一;道德人格

中圖分類號:G416文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)13—0207—02

理想人格是指人的理想化的個性特征與精神品格,是精神人格和道德人格相互統一、相互促進的和諧發展的人格,良好的道德人格是理想人格的核心內容[1]。高校不僅要培養有知識、有文化的人才,更重要的是培養講公德、守紀律的公民,社會主義理想人格是我國學校教育的終極目標。

一、社會主義榮辱觀對加強高校德育工作有著很強的針對性

改革開放以來,我國的社會風氣總體上是健康向上的,全體人民的思想文化素質不斷提高,民族凝聚力顯著增強。與此同時,隨著經濟全球化進程的加快和我國社會主義市場經濟體制改革的不斷深化,各種思想文化相互激蕩。在這種環境下,大學生受各種思想觀念影響的渠道明顯增多,程度明顯加深,思想活動的獨立性、選擇性、差異性、不穩定性明顯增強,思想意識和價值觀念呈多樣、多元、多變的特征,傳統道德規范和標準正在受到強烈沖擊。一些大學生的世界觀、人生觀、價值觀產生錯位,是非、善惡、美丑的界限模糊,集體主義觀念淡薄,社會責任感淡化。享樂主義、拜金主義、極端個人主義思想在校園滋長,對欺詐作弊、背信棄義、玩弄感情、褻瀆美好等行為不以為恥,反以為榮的現象在高校也有所存在。正是在這樣的社會背景下,黨中央近年來大力加強公民道德建設、未成年人道德建設和大學生思想教育,胡錦濤總書記突出強調要樹立社會主義榮辱觀,尤其是涉及人生態度、公共行為和社會風尚的“八榮八恥”,切中時弊,極具有時代針對性地為我們提供了社會主義道德的鮮明指向。“八榮八恥”既反映了社會主義的先進文化,也反映了我們源遠流長的傳統美德;既體現了中華民族崇尚整體、嚴格自率的優秀道德特征,也體現了尊重知識、尊重勞動、遵紀守法等人類普適的基本價值[2]。因而,在高校深入開展社會主義榮辱觀教育,對培育獨具特色的大學精神,創造良好的大學生生長環境,塑造大學生理想的道德人格有著很強的針對性和鮮明的時代性。

二、大力開展社會主義榮辱觀教育,不斷提高大學生的道德認知水平

個體的道德認識水平的提高過程,是社會的道德要求和個體既有的道德認識的矛盾運動的過程,目標指向有兩個:一是個體能夠形成關于道德關系、道德原則、規范等知識的內化;二是個體能夠形成行為善惡、正邪的道德判斷能力,用以指導自己的行為。

1.在理論灌輸中確定主體的本質、價值和尊嚴。在對青年學生的道德教育過程中,道德灌輸是必須的。把預設的德育目標作為德育活動的邏輯起點和出發點,是符合教育教學規律的原則和要求的。特定的道德原則和規范的灌輸是建立在其符合社會發展規律的基本要求基礎上,也是人的本質、價值和尊嚴的理性化訴求。因而,灌輸的過程就應該是幫助大學生認識到自身本質、價值和尊嚴的過程。學校要充分發揮課堂教育主陣地的作用,針對大學生的特點,科學設計教學內容,把社會主義榮辱觀教育的內容,結合學生思想實際,納入到整個教育教學的各個方面,特別是作為大學生思想道德教育的重要內容。要結合實際,組織編寫有說服力的教材,深入淺出、生動活潑地開展八榮八恥的教學活動,使八榮八恥的內容和精神在大學生中入耳、入腦、入心,把社會主義榮辱觀教育貫穿于學校教育的全過程,使大學生逐步確立符合社會主義榮辱觀的道德觀念。

2.在促成認知調適中矯正扭曲的道德價值觀。道德教育的過程應該是一個不斷引起主體認知調適的過程。針對當前價值取向扭曲現象對大學生道德觀念的影響,矯正大學生道德價值觀扭曲問題需要科學的教育策略,僅僅靠理論灌輸是不夠的,必須善于運用態度改變的理論。因此,教育者對錯誤道德價值觀的批判,必須建立在充足的多角度事實論證、正面論證、反面論證、比較論證之上,用持續的、反復的、多重的與錯誤道德價值觀相對立的道德認知引起學生道德認知的調適,促成其對錯誤道德價值觀的矯正[3]。

3.在滿足大學生道德需要中增進道德判斷力。一是在提高道德教育的有效性上,應該從大多數學生的實際道德需要出發,來組織開展道德理論教育。校園內的道德關系是多重的,怎樣處理好這些關系,努力實現這些關系的和諧,成為大學生要面對的實際問題,這就產生了道德需要。教育者的責任正是把社會道德要求與個體的道德需要有機結合起來,促成二者的相互轉化。因此,道德教育的內容安排應當體現學生的道德需要,以增強教育的針對性和有效性。二是在滿足大學生道德需要的基礎上,適時促進大學生道德判斷力的提高。道德判斷可分為行為之前的道德選擇和行為之后的道德評價,提高大學生的道德判斷能力就是要提高大學生依據正確的社會主義道德標準,進行正確的道德選擇能力和道德評價能力。這需要教育者對一定時期大學生普遍關心的社會道德性問題、大學生中普遍性的德性問題,有科學的、明確的、獨立的道德立場和道德思考,以解答學生的提問,澄清學生的道德困惑。

三、注重在實踐中培養青年學生知行統一的道德人格

道德行為是道德觀念外化的結果,是人們根據自己的道德價值觀對特定環境的道德選擇的結果。對于當代大學生這樣一個高智商的優秀群體,如果僅僅把社會主義榮辱觀止于道德認知的范疇,作為一種道德判斷來理解,那是遠遠不夠的,更重要的是在人生實踐中做到“揚榮棄恥”。

現在許多大學生配備了電腦,沉迷于網絡的學生并不少見;有的學生花錢如流水,從不心疼父母的艱辛和養育之恩;有的學生不刻苦學習,考試作弊,論文抄襲,類似現象新聞媒體多有報道。高校要在大學生實踐教育環節強化和突出社會主義榮辱觀教育,引導學生從我做起,從小事做起,從點點滴滴做起,把“八榮八恥”牢記在心,化為行動,在日常生活中養成良好的道德品質和行為規范。培養正確的道德態度和行為習慣,應結合大學生的生活實際設定一定的載體,使大學生能夠經常性地利用這些載體踐行社會主義道德規范[4]。一是就大學生普遍面臨的種種道德行為問題開展討論和辯論活動,目的是使學生在實際生活中遇到類似的道德性問題時,能夠作出正確成熟的道德判斷。二是進行角色承擔,通過加強黨團組織和班級的自身建設,通過營造團結和諧、互助友愛的學生社團,培養和鞏固大學生的集體意識,引導大學生在各種學生組織中從事工作,拓展大學生的人際空間和互動范圍,促進其在變化發展了的人際關系、道德關系條件下,作出新的正確的道德選擇。三是開展校內外文明創建活動,把大學生的道德實踐活動與日常學習生活實踐緊密結合起來。如通過廣泛開展“三下鄉”、青年志愿者服務、勤工助學、專業學習、社會調查、生產勞動等社會實踐活動和公益活動,使心靈得到凈化,思想得到熏陶,認識得到升華,覺悟得到提高,真正做到知行合一,誠實做人,誠實做事。

四、積極營造促進大學生樹立社會主義榮辱觀的良好環境與氛圍

校園文化建設要以社會主義榮辱觀為導向,以建設優良的校風、教風、學風為核心,以優化、美化校園文化環境為重點,以豐富多彩、健康向上的校園文化活動為載體,為大學生的健康成長創造良好的環境與氛圍。

1.學校的管理工作和管理制度要堅持以人為本的理念。高校應把真愛的原則作為重要的道德教育目標貫徹到人才培養的過程中去,讓學生真正體會到學校、老師、管理者對他們的關心愛護,使他們逐步產生愛的情感,培養他們的義務感和正義感[5]。在學生管理上要依靠物質獎勵、賞識、重視、信任、關懷、表彰、輿論支持等心理激勵方法不斷增強大學生已形成的良好道德意識,促進良好的道德行為;而采取法律、公約、規章、紀律的約束以及輿論批評監督等方法,逐步規范大學生中一些不符合社會主義道德規范的行為。

2.提高師德水平,充分發揮教師的示范作用。教師是人類靈魂的工程師,是青年學生成長的領路人。教師的思想政治素質和道德水平高低直接影響著青年學生的成長。因此,在社會主義榮辱觀教育中,首先要加強教師的師德建設,要倡導“用愛和責任辦好教育”、“學為人師,德為世范”的精神。要特別強調學術道德建設,倡導追求真理、獻身科學、潛心研究、嚴謹治學,堅決克服和擯棄學術浮躁。以教師的良好形象為學生作出示范和表率。

3.探索網絡教育規律,發揮網絡教育功能。面對網絡信息高速傳播的挑戰,高校要積極探索大學生思想政治教育網絡化的規律。一是要增強網絡的吸引力。在大量網絡信息淹沒德育信息的情況下,單純枯燥的網絡政治教育吸引不了大學生。因而,網絡德育內容要與大學生的切身利益有關,要從日常生活到行為準則,從擇友就業到交際技巧,從技能培養到個人發展等方面給予大學生指導和幫助。二是依托網絡平臺,構建高校、學生、家長、社會互動的網絡體系,以便于相互間的信息和情感交流,形成學校、家長和社會的教育合力。

4.大力開展以社會主義榮辱觀為核心內容的豐富多彩、健康向上的校園文化活動,不斷滿足學生日益增長的精神文化需求。優化校園人文、自然環境,突出高品位,形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文化風尚,使學生在日常學習、生活中接受先進的文化熏陶和文明風尚感染,在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操、全面發展和健康成長。

參考文獻:

[1]張嘩.論當今我國社會的理念人格模式[J].教育理論與實踐,2006,(4).

[2]廣東省鄧小平理論研究中心.以社會主義榮辱觀引領思想道德建設[J].思想政治教育,2006,(8).

[3]楊雪梅.論大學生創新道德培養[J].黃河科技大學學報,2006,(1).

[4]楊學義.知行并舉 以榮辱觀教育深化大學生教育[J].中國高等教育,2006,(17).

[5]李社云.論校園文化建設與道德工作[J].邵陽學院學報,2005,(6).

(責任編輯/王建國)