生態文明視野下好的發展

羅　偉

摘要:實現經濟社會“好”的發展,不單純是一種事實描述,也是一種價值判斷。它在內涵上必須是符合自然規律的科學發展,是以人為本的發展,是理性和自律的發展,是對市場機制揚長避短的發展,是可持續的發展。

關鍵詞:生態文明;發展;科學發展觀;價值判斷

中圖分類號:Q14文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)13—0125—02

實現經濟社會又好又快的發展,是全國人民的共同心愿,也是實踐科學發展觀、建設社會主義和諧社會的必然要求。而所謂“好”的發展,又是一個內涵十分豐富的范疇,可以從不同的維度來定義它。而且,由于涉及到價值判斷,人們可以見仁見智、各抒已見。生態文明范疇的提出,為我們全面地理解“好”的發展提供了一個新的視野。

一、好的發展是尊重自然生態規律的科學發展

生態文明的價值觀是建立在對傳統的工業文明的反省和批判的基礎上的。工業文明是一種以人類中心主義價值觀為主導的文明形態,它強調人類憑借工具理性和技術能力,向自然開戰,最大限度地征服、改造和利用自然,不斷創造物質財富來滿足人類的需要。結果,在財富源源不斷地涌現的同時,也導致了資源短缺、環境污染、生物多樣性喪失等一系列生態和環境問題,危及到了人類的可持續發展。正是出于對上述困境的覺悟和猛醒,我們才提出了生態文明的價值觀。

生態文明以尊重和維護自然為前提,以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨,以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵,以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點,以實現人與自然的和解為條件。它既以生態科學的原理為基礎,也依賴于對人與自然關系的科學考察;既汲取了科學的營養,也吸收了哲學的智慧,形成了兼具科學和人文雙重特性的生態價值和天人關系觀。按照這種觀點,自然生態是一個天然的、自組織的平衡系統,它有著自在自為的發展規律。人類本身也是自然生態系統的一個有機組成部分,也要受生態法則和規律的制約。人類可以認識和利用生態系統的規律,創造屬人的自然和人類文明及文化形態,但是從根本上說,人的意志及活動不能夠違背和超越自然生態規律,否則就會形成人與自然的尖銳沖突。所以,人類必須學會尊重自然和“敬畏生命”。

承認自然界對于人的先在性,承認自然規律的客觀性,這是建立生態文明的前提條件。尊重自然規律,按生態規律辦事,這是實現生態文明的基本要求。

根據上述要求,我們所追求的任何發展,都應該以不違背自然規律、不超出資源及環境的承載能力、不造成生態環境不可逆轉的損失、不妨礙人與自然的和諧關系為前提。因為自然是人類生存的搖籃,大地是人類的母親,不管科學技術怎么樣發達,人類都改變不了必須從自然界獲得物質和能量這樣一個基本的事實。

二、好的發展是保持理性、自律的適度發展

我們今天所遭遇的生態和環境問題之所以如此嚴重,一個很重要的原因是在相當長一段時間之內,我們對技術進步和無限增長抱有幻想。直到羅馬俱樂部《增長的極限》的報告出爐,才一語驚醒夢中人,使我們意識到無限增長的想法是一種盲目樂觀。

事實告訴我們,不僅地球資源的總量是有限的,而且可供開采和利用的資源也是有限度的,自然滿足得了人類的“需要”,但無法滿足人類的“欲望”和貪婪。自然資源不單是屬于當下的人類,也屬于未來的人們,我們沒有權利、也沒有條件無節制地消費和揮霍地球資源。所以,不是任何意義上的增長都值得不惜代價地去爭取,不是任何高速增長都值得鼓勵。要謹慎地選擇發展目標和發展速度,從真實的和內在的需要出發,而不是從欲望出發來規劃發展,以做到理性和自律的發展。否則就會欲速則不達,“使過去和未來都從我們的手里溜走”。

選擇理性、適度的發展,就是要充分考慮發展的速度、資源環境的承受限度、人與自然的和諧程度及政治、經濟、文化、社會的協調程度之間的關系,統籌兼顧,建設和諧社會。選擇自律的發展,就是要理性地考察人的內在需要,制定適度的發展目標,選擇有克制的生活,在人類欲望的無限性和自然資源的有限性、需要與可能之間尋求妥協。我們不僅要對滿足人類的需要負責,也要對自然資源、環境和非人類生命負責;不僅對當代人負責,也對子孫后代的發展需求負責。

選擇理性和自律的發展,需要妥善處理國家發展目標與個人生活目標之間的關系。從國家目標方面看,發展速度和程度事關我國社會主義事業的興衰成敗,關系到國家的長治久安,這個問題至少是在整個社會主義初級階段都將存在。為此,我們需要迅速發展起來,不斷提高我國的綜合國力和國際競爭力,改善我國的國際地位。但是,我們也應該明白,發展不單純是數量問題,還有質量和結構問題;提高綜合國力不只是指“硬國力”,還包括“軟國力”,如果不能培植具有強大親和力和魅力的文化,單純靠物化的力量并不能最后贏得勝利。在這方面,前蘇聯給我們留下了豐富的政治遺產。所以,我們還應該更客觀和全面地理解國家安全的內涵和影響因素,全面地提高國家的安全水平,而不能只寄希望于經濟發展。

從個人方面看,需要進行價值觀的清理和引導,提倡一種節約、簡樸、適度、“綠色”的生活方式,盡量抵消物質主義和消費主義價值觀的不良影響,讓人回歸生活的本然,防止陷入“資本主義文化矛盾”(丹尼爾·貝爾)之中。

三、好的發展是辯證對待市場機制的發展

市場機制是人類迄今為止所找到的最有效的配置資源的方式。但是,市場機制也有許多弊端。那種“將無拘無束的市場視為人類自由的本質,也視為通往繁榮富強的最短快捷方式”的想法,實踐已經證明是盲目樂觀。市場經濟不僅在經濟方面不是萬能的,而且還使“早年被視為厚顏無恥的貪婪或詭計,如今比較容易合理化。經濟生活的許多地方原本與急著搶錢、降低成本、錙銖必較、強出頭的態度絕緣,現在也變得更加野蠻殘忍。目及之處,自由市場的力量推倒了歷史悠久的社會準則和專業文化……?！盵1]競爭、利潤、業績、贏家通吃,不僅導致了兩極分化、民眾的區隔化、投機取巧,而且助長了“外部性”問題。譬如發達國家及企業逃避在資源和環境保護方面的責任,向發展中國家轉移污染;為降低生產成本,企業不愿意在環境保護方面進行投資,或者環保投資不到位或設備閑置;浪費那些唾手可得的資源,將環保的責任推給社會,形成環境問題上“公共地的悲哀”等。

必須明智地對待市場機制,既充分發揮這只“看不見的手”在資源配置中的基礎性作用,又不放棄國家調控。特別是在生態和環境治理上,應該形成強有力的國家意志,實行最嚴格的資源節約政策和與整個國家的經濟發展水平和技術裝備水平相當的環境保護政策,以盡可能減小發展給資源和環境方面造成的破壞。必須形成節約能源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式,使循環經濟形成較大規模,可再生能源比重上升。資本主義發達國家的經驗已經證明,在上述方面,市場機制的作用是十分有限的,必須靠國家調控、公共政策和公眾參與等機制綜合發力。

建設生態文明還必須克服物質主義、消費主義的市場文化帶來的負面影響。市場經濟為我們提供了更多的選擇,也獲得了更好的服務,激發了社會的活力和效率。但是,市場經濟以取得物質成就為根本目標,廠商追求利潤的最大化,消費者追求效用的最大化,最終形成了以大量生產、大量消費和大量遺棄為特征的市場文化。這種凡事追求“最大化”的結果,就是形成了“恐龍”式的龐大生產規模和對資源、環境的巨大壓力。如果不對物質主義和消費主義的市場文化進行必要的清算和反省,我們就無法把經濟發展對資源和環境造成的傷害限制在一個可以接受的限度之內。

四、好的發展是以人為本的發展

生態文明并不反對人的主體地位,但是人是價值的主體并不等于說人是萬物的主宰,從尊重人的價值無論如何也推不出可以勿視自然的價值。相反,生態學告訴我們,包括人在內的地球生態是一個互相聯系的系統,生物之間、生物與環境之間存在著千絲萬縷的聯系,如果損害了人類賴以生存的生態環境的完整性,人類自身的命運也就岌岌可危了。

按照生態文明的價值觀,人可以是價值的主體,應該堅持發展的人本性,但是,以人為本并不意味著人的一切需要都是值得肯定和滿足的,也不意味著人為了滿足自己的需要可以無節制地傷害非人類生命和生態環境。相反,人類應該理性地考察自己的實際需要,洞察自己在地球生態系統中的位置,明辨人與非人類生命和非生物環境之間的依存關系,明智地約束自己的行為,通過建立起一種健康的生活方式和消費模式來求得與自然生態的和解。這種生活及消費方式應該以節約為基本原則,以適度消費為主要特征,追求基本生活需要而不是欲望的滿足,告別大量生產、大量消費、大量廢棄的生存文化,提倡理性的生活態度和明智的生活方式。

發展模式的選擇必須是居于人的文化本性,能夠更好地提升人的本質,而不是使人墮落為只為感官享受的生物。發展結果必須以滿足人的實際需要來為人服務,而不是無限制地引誘人類的貪欲。通過發展要使人保持希望。發展的真正任務正在于:“取消經濟的、社會的、政治的和技術的一切異化”[2],使人真正過上屬人的生活,在更高的基點上實現人性與生態性的和諧統一。

五、好的發展是有利于代際公平的可持續發展

在可持續發展觀念日益深入人心的情況下,環境公平已經被視為基本的社會公平。這就意味著,每一代人都無權為了當代人的發展而損害子孫后代平等地利用自然資源的權利,必須確保資源能夠得到永續利用。生態文明以尊重和維護生態環境為主旨,以可持續發展為根據,以未來人類的繼續發展為著眼點,十分強調生態的重要性,強調尊重和保護環境,強調人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然,而不能隨心所欲,吃祖宗的飯,斷子孫的路。在這種背景下,好的發展必然是可持續發展。

總而言之,“好”的發展是充滿誘惑的,也是可以實現的,但是,卻不是輕而易舉就能做到的。當中既存在認知方面的障礙,也存在利益沖突和體制不順方面的障礙。正如其它一切絕好的東西一樣,它也來之不易。否則,世界上有那么多的國家和地區,就不會“發展將仍然是相對于少數人的特權,而不發達則繼續是廣大多數人的命運?！盵2]

參考文獻:

[1][美]戴維·卡勒漢.作弊的文化[M].宋瑛堂,譯.北京:文匯出版社,2007:46.

[2][美]德尼·古萊.發展倫理學[M].高銑,等,譯.北京:社會科學文獻出版社,2003:32-33.

(責任編輯/吳鳳華)