對解放思想的幾點認識

2009-11-24 07:54:22劉友田耿傳剛

學理論·中 2009年6期

劉友田　耿傳剛

摘要:解放思想是由鄧小平創造性地提出并賦予確定內涵的科學概念,主要是指尊重客觀實際而又不斷創新的思想范式和精神狀態。世界不斷變化發展的狀況與人們觀念常有的習慣性、滯后性之間的矛盾是解放思想的現實依據, 解放思想是馬克思主義與時俱進、不斷創新的本質要求, 實事求是是解放思想的根本目的和重要條件, 當前解放思想的目的應當是為了實現科學發展、推動社會和諧。解放思想必須樹立以實踐為檢驗真理唯一標準的理念,樹立高尚遠大的理想,了解歷史、了解世界、研究現實,做到“破”和“立”的結合,堅持四項基本原則。

關鍵詞:解放思想;實事求是;實踐標準;四項基本原則

中圖分類號:B80文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)13—0040—04

胡錦濤總書記在十七大報告中指出,“改革開放以來,我們取得一切成績和進步的根本原因,歸結起來就是:開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系”,而“解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶”,因此要“繼續解放思想,堅持改革開放?！盵1]那么什么是解放思想,為什么要解放思想,如何解放思想呢?本文擬對這些問題作些探討,以期能對繼續解放思想,堅持改革開放有所裨益。

一

解放思想在馬克思主義發展史上是由鄧小平創造性提出的科學的概念,有著深刻的內涵。黨的十一屆三中全會以前,特別是“文化大革命”期間,我們黨和國家的指導思想——毛澤東思想遭到了嚴重的歪曲和破壞,黨的工作和社會主義建設在很大程度上偏離了正確的軌道。1975 年,鄧小平于危難之際受命主持中央日常工作后,以非凡的政治膽略和實事求是的科學態度,提出要完整、準確地理解毛澤東思想,要善于學習、掌握和應用毛澤東思想來指導我們的各項工作,并深刻地指出實事求是是毛澤東思想的出發點、根本點。繼而支持和領導了“關于實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論,沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的思想束縛,批判了否定毛澤東思想的錯誤傾向。面對不解放思想就無法做到實事求是的復雜情況,反復闡明黨的實事求是思想路線,并創造性地提出了解放思想這一概念,把解放思想看做實事求是的重要組成部分,把這一概念納入實事求是的內涵之中,進一步豐富了“實事求是”的科學內涵。并且用一切從實際出發、實事求是、理論和實踐相結合、實踐是檢驗真理的唯一標準四句話準確而科學地表述思想路線的基本內容,經過黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線。鄧小平首次科學地闡述了黨的實事求是的思想路線與黨的政治路線的關系,把實事求是思想路線看做是確定和貫徹黨的政治路線的基礎、前提和關鍵,看做是關系黨和國家生死存亡的政治問題。黨的解放思想、實事求是這一思想路線的重新確立,導致了政治路線的根本轉變,是其他一切撥亂反正和改革開放的前提和思想先導[2]。

鄧小平鮮明地提出“解放思想”是在1978年12月13日所作的被公認為十一屆三中全會實際上的主題報告的《解放思想,實事求是,團結一致向前看》的著名講話中,在這之前盡管有“打破精神枷鎖,使我們的思想來個大解放”[3]等提法,但并沒有“解放思想”這個詞。不過《解放思想,實事求是,團結一致向前看》中,盡管提出了“解放思想”這個概念,盡管列舉了思想不解放的表現,深刻闡述了“解放思想”的必要性、重要性,提出了“解放思想是當前的一個重大政治問題”、“民主是解放思想的重要條件”[4]等重要論斷,但并沒有對“解放思想”的內涵作出解釋。1979 年3 月30日,鄧小平在理論工作務虛會上強調:“解放思想,就是要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理,研究新情況,解決新問題?！盵5]1980年2月29日,鄧小平在十一屆五中全會第三次會議上又明確指出,“什么叫解放思想?我們講解放思想,是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題[6]。1980年12月25日,鄧小平在中央工作會議的講話中指出,“解放思想,就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實事求是。今后,在一切工作中要真正堅持實事求是,就必須繼續解放思想。認為解放思想已經到頭了,甚至,過頭了,顯然是不對的?！盵7]

鄧小平倡導解放思想有著極其深刻的內涵,從理論上說,解放思想主要是一種尊重客觀實際而又不斷創新的思想范式和精神狀態。從實踐上講,解放思想就是要擺脫教條主義、本本主義和“左”傾錯誤思想的禁錮,沖破落后的傳統觀念和主觀偏見的束縛,改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態,勇于思考、勇于探索、勇于創新,一切從本國的國情出發,想問題、辦事情尊重客觀實際,使思想認識符合客觀實際,注意研究新情況,解決新問題,開拓社會主義事業的新局面。

二

解放思想的原因及目的有以下幾點:

1.世界不斷變化發展的狀況和人們觀念常有的習慣性、滯后性是解放思想的現實依據。辯證唯物主義認為,客觀世界是永不停息地運動、變化、發展的,作為對客觀事物進行反映的主觀認識,也必然隨之發生變化。同時,階段性是事物發展的重要特征,人的認識也是一個遞進的過程,任何一個時期的認識成就也不可能窮盡事物,認識要一個層次一個層次地上升,人的認識是有限性和無限性的統一,人們對客觀世界的認識,是個不斷由表及里、由淺入深的反復無限過程。但在認識過程中,人們的觀念往往帶有一定的習慣性和滯后性。傳統觀念往往有著先入為主的鞏固性和公理的性質而為人們普遍接受,并積淀成為一種固有的思維方式和心理習慣,具有廣泛的影響力,再加之有一定的理論為佐證,更決定了對其否定的艱難[8]。因此,主體就需要對客體不斷地加以再認識,對原來實踐中形成的觀念、方法進行再認識,進行反思以便對認識的正確部分進行繼承,對認識的錯誤部分進行糾正;總結新的實踐經驗,形成新的觀念、理論、方法,在認識發展的曲折過程中,更深刻地把握事物運動規律、校正人們前進的道路和目標,這個再認識的過程,便是解放思想。解放思想是一種吐故納新的開放狀態,是一個再學習的過程,一個除舊布新的過程,一個不斷反復的、復雜的、依托實踐的螺旋式上升的思維活動過程,不是一朝一夕可以完成的,它可以有階段,但沒有止境。

2.解放思想是馬克思主義與時俱進、不斷創新的本質要求。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想,是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。在任何時候、任何情況下,這個指導思想和理論基礎都不能有一絲一毫的動搖。然而,馬克思主義不是一成不變的教條,而是活生生的發展著的科學。解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新,是馬克思主義的精髓,是馬克思主義保持其科學性和生命力的真正奧秘,因而也是其最寶貴的理論品質。一部馬克思主義發展史,就是與時俱進、不斷開拓理論發展新境界的歷史。

江澤民強調,“與時俱進,就是黨的全部理論和工作要體現時代性,把握規律性,富于創造性。”這“三性”的實質就是創新。而創新必須不斷地解放思想。創新沒有止境,解放思想也沒有止境?！拔覀円黄魄叭?后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規律。”[9]恩格斯指出,“世界體系的每一個思想映像,總是在客觀上受到歷史狀況的限制,在主觀上受到得出該思想映像的人的肉體狀況和精神狀況的限制。”因此每一時代人們的認識“所包含的需要改善的東西,無例外地總是要比不需要改善的或正確的東西多得多?！盵10] 列寧也指出,“認識是思維對客體的永遠的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反應,要理解為不是‘僵死的,不是‘抽象的,不是沒有運動的,不是沒有矛盾的,而是處在運動的永恒過程中,處在矛盾的發生和解決的永恒過程中?！盵11]因此,認識要不斷發展,理論要不斷創新,思想要不斷解放。

3.事求是是解放思想的根本目的和重要條件。解放思想和實事求是二者是統一的整體。鄧小平明確指出,“解放思想,就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實事求是?！盵12]江澤民進一步指出,“解放思想和實事求是是統一的,應一以貫之。不解放思想,教條主義盛行,不可能做到實事求是;離開實事求是,脫離實際,脫離億萬群眾的創造性實踐,不是真正的解放思想?！盵13]可見,解放思想決不是脫離實際的空想。實事求是是解放思想的落腳點和歸宿。客觀存在的一切事物,即“實事”是解放思想、認識真理的立足點、出發點和根本點。解放思想離開了客觀實際,只能是紙上談兵,沒有任何現實意義,也不是真正的解放思想。只有密切結合實際,在深入實際“求是”的過程中發現自己認識上的錯誤,擯棄它們,在求是的過程中探索真理,認識真理,最終用真理性的新認識武裝自己的頭腦,才能完成棄舊從新的任務?？梢娊夥潘枷胱罱K目的的實現離不開實事求是。

另一方面,解放思想是實事求是的前提和基礎,在解放思想的過程中人們學到了新知識,這就為實事求是地認識新問題,解決新問題,尋找事物發展的規律—“是”奠定了基礎,提供了可能,沒有解放思想這個前提和基礎,實事求是也難以貫徹到底。

4.當前解放思想的目的,應當是為了實現科學發展、推動社會和諧。鄧小平同志說:“解放思想必須真正解決問題”[14]。解放思想本身不是目的,解放思想的目的是通過破除各種障礙,更好地貫徹黨的路線、方針、政策,以推動經濟社會的發展。在現階段強調繼續解放思想,最主要的就是要把思想的解放落實到堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧上來,尤其要緊緊圍繞深入貫徹落實科學發展觀繼續解放思想。為此必須以人為本,以人為本是科學發展觀的核心,也是解放思想的出發點和歸宿點。堅持以人為本的解放思想,才能克服“見物不見人”的發展觀念,糾正發展中的種種偏差,使經濟社會發展步入科學發展的軌道;堅持以人為本的解放思想,尊重人民主體地位,發揮人民首創精神,保障人民各項權益,才能把廣大人民的積極性、主動性、創造性充分調動起來,把社會各方面的智慧集中起來,讓解放思想成為推動我國進一步發展的強大精神動力,并轉化為實踐科學發展觀和全面實現小康社會、構建社會主義和諧社會的重要力量。

三

解放思想要從實際出發,實事求是。解放思想離不開對客觀實際的把握,離不開對客觀規律的探索、認識和遵循。解放思想要有批判意識,但不能簡單否定過去發展成績、發展道路;解放思想要大膽創新,但不能頭腦發熱、胡思亂想,不可盲目主張。從實際出發,實事求是是解放思想的總要求,具體來說如何解放思想呢?

1.解放思想,必須樹立以實踐為檢驗真理唯一標準的理念。1978年“關于實踐是檢驗真理的唯一標準的討論,實際上也是要不要解放思想的爭論。” [15]這次爭論的重要成果,就是明確了一個馬克思主義的基本觀點,即人的認識是否正確,不是以人們的主觀上覺得好壞而定,而是要靠客觀實踐來檢驗,只有社會實踐才是檢驗真理的唯一標準。對于科學研究的成果,我們應當尊重。但是,我們也要清醒地看到,科學研究是沒有止境的,還有許多奧秘需要繼續探索。因此,現有的一切科學成果都不是終極真理,都是需要繼續研究的假說?？茖W都是以假說的形式發展的。科學研究出來的真理與謬誤,“只是在非常有限的領域內才具有絕對的意義”,“自然界是檢驗辯證法的試金石”[16],社會實踐是檢驗一切真理的唯一標準。如果把現有科學成果,或科學結論看作是絕對的,那就是錯誤的,這種錯誤是一種偏見,把一種局部當作事物的全部。法國哲學家狄德羅所謂“偏見比無知離真理更遠”,就是指的這種情況。我們既反對偽科學,也反對唯科學。應該堅持社會實踐是檢驗真理唯一標準的理念。這個檢驗,不是一次兩次,而是要一直檢驗下去,這樣,我們的思想才不會僵化,才會永遠是活潑的、新鮮的、富有生命力的。

堅持以實踐作為真理的標準,是解放思想的依據和動力。由于解放思想的實質在于沖破、摒棄一切舊的、過時的思維方式,或者錯誤的理論、觀點、方針、政策等等對人們的思想意識的統治和束縛,使人們能夠自由地思考,所以,區分正確與錯誤,便是問題的關鍵。又由于認識和實踐不能分離,但實踐高于認識;實踐不僅具有普遍性,而且具有直接現實性、可重復性、客觀公正性,因此用實踐作為檢驗認識正確與否的標準,是最具有現實性和客觀公正性的[17]。

2.解放思想必須樹立高尚遠大的理想。每個人都有自己的追求,全人類又有共同的追求。追求,有遠近大小之分。長遠的、偉大的、崇高的追求,就是理想。諸葛亮所謂“志當存高遠”,就是強調人們應該樹立高尚遠大的理想。不論什么時代,什么階級,什么民族,最高最遠的理想都是相似或相近的,甚至是相通的。任何一種追求,如果只能使一部分人生活得幸福,而使另一部分人生活得悲慘,那么,這種追求就不是最高尚的。最高尚的理想應該使人類社會上每一個人都能過上幸福美滿的生活[18]。中國哲人“天下為公”的大同理想和馬克思主義“自由人聯合體”的共產主義社會,就是我們應當樹立的最高尚的理想。如果我們有了高尚遠大的理想,那么,我們考慮任何問題時,就會解放思想,較少片面性、局限性,就能比較客觀地實事求是地看待一切事物。志存高遠,精神境界就高,就能從容對待突發事件,恰當處理復雜矛盾,適時提出解決問題的最佳方案并加以實施,取得實際效果。

沒有高遠理想的所謂解放思想,只能是歪曲解放思想,或者把解放思想“教條化”,認為解放思想的過程就是一個照本宣科的理論過程;或者把解放思想“簡單化”,將解放思想理解為形而上學的否定觀,以為解放思想就是否定從前,否定一切,就是新奇為好,好即新奇,“無實事求是之意,有嘩眾取寵之心”[19];或者把解放思想“庸俗化”,借解放思想之名行謀取個人利益之實,打著解放思想的旗號,干違法違紀之事,或偷運西方社會的精神垃圾[20],從而使我們的思想不能真正地得到解放。

3.解放思想必須了解歷史、了解世界、研究現實。在我們的日常工作中,能不能堅持解放思想,實事求是,與主體自身的馬克思主義理論水平和科學文化知識等素質狀況有直接關系。沒有較深厚的理論功底、廣博的科學知識和深入實際調查研究的作風,要認識、把握和堅持解放思想是非常困難的。一個學識淺薄、孤陋寡聞的人,必然分不清是與非,對與錯,好與壞,善與惡,美與丑,精華與糟粕,香花與毒草,好似“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”。如果不了解歷史,只知道今天現實,容易產生時間上的局限性,所謂“夏蟲不知冰”;如果不了解世界,只知道中國,或只知道某一地區的情況,容易產生地理空間的局限性,所謂井蛙見天小、“越犬不識雪”。充分了解世界與中國、歷史與現實,才能在考慮任何問題時,眼界寬廣、思路開闊,客觀地實事求是地把握事物。同時也必須明確,解放思想,首先是一種自我運動,是人的世界觀即人的主觀世界不斷改造的過程,是自我的揚棄,內在的解放。因此,沒有世界觀的自我改造,便不可能有其思想的解放和觀念的更新。

4.解放思想必須做到“破”和“立”的結合。鄧小平指出,“我們共產黨人是徹底的唯物主義者,只能實事求是地肯定應當肯定的東西,否定應當否定的東西”[21],“我們講實事求是,講新的發展時期,講新的歷史條件,就要講破和立?！盵22]解放思想從其內涵來看,它是既破又立、破立統一的過程。在解放思想中,“打破習慣勢力和主觀偏見的束縛”為“破”;“在馬克思主義指導下”,“使思想與實際相結合,使主觀和客觀相統一”即“立”。因此,解放思想既不是單純的破,也不是單純的立,而是既破又立、破立統一的過程,是在實踐中主觀和客觀、思想和實際日趨符合的過程[23]。因此,在解放思想的過程中,既要有所懷疑,有所否定,更要有所肯定,有所建樹,要把解放的思想和進步的意識,用法律、制度和政策落到實處,具體化到可操作的層面,與各項工作融為一體,讓解放思想成為進一步發展的強大精神動力,并轉化為實踐科學發展和推進社會和諧的重要力量。

5.解放思想必須堅持四項基本原則。鄧小平指出,“解放思想決不能偏離四項基本原則的軌道,不能損害安定團結的、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統一的認識。如果像‘西單墻的一些人那樣,離開四項基本原則去‘解放思想,實際上是把自己放到黨和人民的對立面去了?！盵24]后來又強調:“解放思想也是既要反‘左又要反右。三中全會提出解放思想,是針對‘兩個凡是的,重點是糾正‘左的錯誤。后來又出現右的傾向,那當然也要糾正……黃克誠同志講,有‘左就反‘左,有右就反右。我贊成他的意見。對‘左對右,都要做具體分析。”[25]

沒有解放思想,就沒有改革開放;要繼續推進改革開放,就必須進一步解放思想。但我們所講的解放思想,不是浪漫主義的空想,不是虛無主義的解構,不是抽象的精神自由,而是以實現人民根本利益為價值取向的改革創新[26]。解放思想與改革開放不是無原則的。包括取消馬克思主義在意識形態領域中的指導地位在內的全盤西化的改革路線,是蘇聯演變與解體的主要的、決定性的因素[27],也是我們應當從戈爾巴喬夫的失敗改革和蘇聯解體中吸取的最為深刻的教訓。作為我國改革開放的總設計師,鄧小平在解放思想和改革開放的過程中,當各種社會思潮激蕩,人們思想十分混亂,出現懷疑和否定四項基本原則的資產階級自由化思潮的時候,鄧小平發表《堅持四項基本原則》的重要講話,明確提出,“要在中國實現四個現代化,必須在思想政治上堅持四項基本原則。這是實現四個現代化的根本前提?！盵28]“決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖,如果動搖了這四項基本原則中的任何一項,那就動搖了整個社會主義事業,整個現代化建設事業。”[29]在南方談話中,鄧小平又指出,“在苗頭出現時不注意,就會出事?！薄霸谡麄€改革開放的過程中,必須始終注意堅持四項基本原則?！盵30]在十七大報告中,胡錦濤總書記指出,“四項基本原則是立國之本,是我們黨、我們國家生存發展的政治基石?！盵31]在經十七大修改之后的黨章中指出,“在社會主義現代化建設的整個過程中,必須堅持四項基本原則,反對資產階級自由化?！盵32]能夠保持社會發展的正確方向,始終堅持四項基本原則,是我國改革開放得以順利進行的重要經驗。在我們繼續解放思想的歷史進程中,堅持四項基本原則是使我們的思想解放能在科學理論的指導下,既沖破教條主義的重重障礙,又及時排除各種錯誤思潮的干擾,沿著正確的軌道披荊斬棘不斷前進的根本保障。

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