現代哲學的合理價值

鄒　靜

摘要:現代哲學中的科學主義和人本主義,雖然表現為很多方面的對立,但卻具有某些深層的一致性,這主要是體現在它們對社會歷史的理解之中。

關鍵詞:現代哲學;合理價值;科學主義思潮

中圖分類號:B506 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)13—0005—01

哲學中的科學主義思潮的實質,是改變傳統的關于哲學和科學的相互關系的理解,拒斥傳統意義上的哲學,把哲學變成科學的副產品。正因為如此,有學者明確指出“科學主義”是一個貶義詞,“反對把自然科學看作文化中價值最高部分的哲學家把他們反對的看法稱為科學主義,加以貶斥。”

在現代哲學中,人本主義是和科學主義相對待的哲學稱謂。一般認為,人本主義有三種涵義:一是特指14世紀下半期發源于意大利并傳播到歐洲其他國家的哲學和文學運動,它構成現代西方文化的一個要素;二是專指18世紀末到19世紀初德國古典哲學中的路德維?！べM爾巴哈的人本主義哲學;三是泛指承認人的價值和尊嚴,把人看作萬物的尺度,或以人性,人的有限性和人的利益為主題的任何哲學,其中主要是指現代西方哲學與科學主義相對應的,以人的本質、價值、地位等為研究重心的哲學思潮,包括生命哲學、哲學人類學和存在主義等。

現代哲學中的科學主義思潮和人本主義思潮,都否認理性的權威性、確定性和統一性,都力圖動搖人類生存的合理性、必然性和規律性信念,與追求人類最高支撐點的傳統哲學相比,現代哲學中的兩大思潮從對人類理性的鯨吞宇宙的幻想,變成了對人類理性的深感憂慮的懷疑;從對人類未來的滿懷激情的憧憬,變成了對人類未來的不安的恐懼;從對真善美的雄心勃勃的追求,變成了對真善美的黯然失色的嘆息,失掉對人類前景的確信,否認歷史的真正的進步,張揚真理的多元主義,堅持價值的相對主義,構成了現代哲學中這兩大思潮的共同的基本觀念。

人本主義的基本觀點是:個人作為一次性的存在,具有不可重復性,對于個人的不可逃避的歸宿—死亡—而言,人生總是荒謬的;人作為一種獨特的自為性的存在,具有不可規定性,對于除人之外的全部的自在存在—世界—而言,人生又是自主的;荒謬的人生是無意義的,自主的人生則是有價值的。

與人本主義思潮一樣,科學主義思潮也是從批判黑格爾的“無人身的理性”出發,并通過這種批判確立了相對主義的價值觀和歷史觀。而科學主義思潮的突出特征則在于,它立足于“謙虛的理性”去討論“狂妄的理性”,把對理性的批判具體化為對哲學以及科學的批判。這種批判是對理性的挑戰,也是對理性進步的歷史觀的挑戰。這鮮明的表達了現代西方哲學主義思潮與馬克思主義哲學對社會歷史的兩種不同理解。

科學精神與人文精神具有同一思想起源。古希臘哲學的顯著特征就在于科學精神與人文主義的融合一體,不可分離。我們應當在厘清思想脈絡的基礎上,倡導科學精神與人文主義重新融合的復歸, 從而為當代確立正確的世界觀和方法論提供哲學思想基礎。

馬克思主義不僅是斗爭的哲學,更是關于人追求自由解放和自由發展的學說。馬克思主義是指導我們思想的理論基礎,在人類進入到21世紀的新時代,馬克思主義仍然具有強大的生命力。而保持馬克思主義生命力與活力的,不是曾被片面宣傳的“結論”或“公識”,而是馬克思主義的基本原理及其借以建立的人文主義思想基礎。堅持馬克思主義,我們應當旗幟鮮明地堅持馬克思主義的人文主義精神。

面對當今威脅人類生存的災難性后果,面對科技發展對人類生存與發展帶來的巨大不確定性,我們應當反省近代西方科學哲學思想追求“功利性”和“無限理性”在引導社會心理傾向、指導科學技術發展等方面所起的作用。

為著重從哲學上思考人類的生存與發展,尋求解決破壞人類生存環境的科技“悖論”的方法與途徑,重塑人類判別是非并由此決定取舍的價值觀,筆者認為,只有秉持科學人文主義思想,才是唯一正確的哲學觀和方法論選擇。這種選擇本身就意味著一次思想解放。因為科學人文主義具有如下思想特征,它強調以人為本,強調關懷人的思想、心理與情感,服務人的自由、發展與完善,發揮人的聰明、智慧與理性。

(責任編輯/吳明宇)