對技術知識分類的再認識

【摘 要】 本文根據知識反映客觀事物程度的不同,將技術知識分為經驗知識和理論知識;根據知識載體的不同,分為物質的形式和觀念的形式;根據技術客體的二重性,分為技術結構的知識和技術功能的知識;根據知識的表達力分為明言知識與難言知識。

【關鍵詞】 技術知識;分類;再認識

一、根據知識反映客觀事物程度的不同,可分為經驗知識和理論知識

技術知識是人們在勞動過程中所掌握的技術經驗和理論,即知識有兩種類型,一種是經驗知識,一種是理論知識,經驗的資料以及用自然科學的和專門的語言對實驗技術結果的描述屬于經驗的知識。在技術科學中經驗知識具有特別重要的意義,技術知識要實現自己的職能,并不總是要成為邏輯上嚴密、完備的理論,但卻必定要有經驗上的充分根據。前者表現為技能和準則;后者具有抽象性、系統性,表現為技術規則和理論。

按照米切姆的觀點,技術知識可以分為:第一,感覺運動的技巧與技能(Sensorimotor skills or technemes);第二,技術準則(technical maxims)、經驗法則(rules of thumb)處方(recipes);第三,描述性定理(desciptive laws)或技術規則(technological rules);第四,技術理論(technological theories)。

技術知識可以在很晚以后才形成為理論。技術理論包括實體的(substantive)和運作的(operative)兩種類型。前一種類型一般同技術制造有關,后一種則同技術應用有關。實體理論實質上是科學理論對實際情境的應用,例如空氣動力學或者說飛行理論,就是流體力學的應用。運作理論從一開始就關乎人和人—機復合體在實際情境中的運作,例如決策理論、運籌理論。邦格認為,“從實踐的角度看,技術理論比科學理論更豐富,它不限于說明不管決策者做什么都有什么東西存在,可能存在,或將會發生,而是關系到發現什么東西必須做,以便帶來什么,預防什么,或僅僅是改變事件的位置,或以預定的方式改變它的過程的健在。而在概念的意義上,技術理論比科學理論貧乏得多。”

二、根據知識載體的不同,可分為物質的形式和觀念的形式,前者指物化于工具中的知識,后者是存在于操作者頭腦中的知識

日本技術哲學家戶坂潤曾經指出:現實的技術無一例外的總是在一定的生產關系、一定的社會組織中具有一定的客觀存在方式,這就是技術的物質性因素;技術又有一定的主觀存在方式,就是技術的觀念性、主觀性、可能性因素。技術的觀念性因素應該以物質性因素為媒介或者通過已經作為媒介的事物才能開始獲得其自身的具體性。觀念的技術對應的就是觀念的知識形式,表現為勞動者個人的技能與智能,如數學家的計算、臨床醫生的診斷、文學家的創作以及理論家的思維。在技術認識過程中,這些存在于個人頭腦中的個人知識,起著關鍵的作用。

美國南卡羅萊納大學(South Carolina)的D.貝爾德教授是“工具認識論”的提出者,他在對人造物的哲學反思基礎之上進行技術知識分類,認為工具中存在著封閉的和整合的知識,這些知識獨立于它所產生的背景,因而技術知識可以分為兩種:物質的形式和觀念的形式。前者指密封于工具中的知識,后者是存在于操作者頭腦中的知識。科學工具的認知作用日益凸顯,工具技術知識發展中有三條教訓,它們分別是:第一,在一個發展到相當程度的高技術社會中,操作那些人造物的主觀的知識即“人類的信念”是相當有限的;第二,那些物質性的裝置(工具)內含了大量的各種各樣的知識;第三,工具中內含的知識要真正成為知識,工具必須發揮它應有的作用,只有在規范地、可靠地履行某種職能,工具才能在某種程度上獨立出來,否則,它就沒有任何意義。無論是哪一種知識都不能獨立或游離于當時的環境之外,因為工具只能處理此前選擇好的對象,而選擇是需要操作者的。這樣,這種工具的可靠程度就要隨工具的更新和使用者的水平而相應做出調整,完全獨立的工具是不存在的,這種獨立性因而具有歷史性,是一種可調整的理想,它既受商業利益的驅動,也受認知動力的推動。

三、根據技術客體的二重性,可分為技術結構的知識和技術功能的知識

前者關系到技術人造物的物理的(或結構的)屬性;后者則與人如何成功地使用人造物相關聯。荷蘭代夫特理工大學的W.Houkes教授對技術功能的知識作了分析研究。作者提出,不論是偶然的還是恰當的功能的知識,在內在的標準中都有一個獨特的屬性,即它們是與人如何成功地使用人造物相關聯。提出在功能的知識和計劃的知識之間存在著密切的關系,由此人們能夠把人造物的使用和功能的知識隸屬于實踐理性的標準。認知一個人造物作為手段對于一個結果所起的可能的和適當的作用取決于認知理性將要做的事情是什么。所有人造物功能的證據的資源,包括自然的特性、為一人或多人成功地使用以及人造物被設計的實際情況,都可以根據通過一個人造物增加某人理性活動的機會而得到解釋。由此認為適當的功能知識需要其他的更強有力的說明而非偶然的功能知識。

技術知識在自己的綜合中給我們提供了下列理論模型:第一,結構相似的技術手段和裝備具有同樣的功能作用;第二,以這些技術手段職能的發揮為基礎的工藝過程;第三,技術客體的某些重要特征、參數。由于技術設備的職能比較“嚴格地”從屬于它們的結構,同時,相對于技術設備的物質基質和運用它們的條件來說,結構和職能又具有一定的獨立性。這樣,在建造技術系統時,就能夠在一定程度上脫離技術設備的物質基質,即同樣的職能可以用不同的自然物質而有時可以用人工合成的具有一定性質的材料的一定結構來完成。所以,結構—工藝知識是把技術知識劃分為各種專門科學的基礎。

四、根據知識的表達力可分為明言知識與難言知識

技術知識中難言知識與明言知識的區分并不是絕對的,二者是可以轉化的。根據波蘭尼的默會理論,知識可以分為明言知識與難言知識。明言知識屬于描述性的(描述事物是什么)和規范性的(規定應如何達到預想的目標)正規知識,可以在個體間以一種系統的方法加以傳達,而難言知識則是未加編碼或難以編碼、高度個人化的程序性知識,它依賴于個體的體驗、直覺和洞察力,植根于行為本身,個體受環境約束,難言知識的最終獲得,只能依靠個人實踐,如“用中學”、“干中學”,不斷的試錯,最終實現程序性的表達。

與明言知識的客觀性相比,難言知識更強調其個體性及主觀性。明言知識可以通過文字記錄和傳播,而難言知識則不行。明言知識具有理性的、順序的、思維的、數字的、理論的等特征,與之相對,難言知識的特征則表現為經驗的、即時的、身體的、模擬的和實踐的。

難言知識是相對明言知識而言的,如果要做一個比喻的話,明言知識不過是樹的果實,而難言知識是給大樹提供營養的樹根。難言知識是智力資本,存在于所有者潛在的素質中,與所有者的經歷、修養、知識層次、創新意識等抽象的內在因素有關系,是個人或者說個體長期積累和創造的結果,是一種難以用語言表達,也難以收集、交流和傳播的知識。

【參考文獻】

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[2] 陳紅兵.陳昌曙.關于“技術是什么”的對話[J].自然辯證法研究,2001.4.

[3] 陳昌曙.遠德玉.也談技術哲學的研究綱領[J].自然辯證法研究,2001.7.

【作者簡介】

李永紅,哲學博士,浙江工業大學之江學院講師,主要研究科技哲學.